• المعالج:وهو أهم مكونات الحاسب فهو يتولى مهمة تنفيذ الأوامر التي يتلقها الحاسب ؛ ومن ضمن المعايير التي تؤخذ في الاعتبار لتقيم كفاءة الحاسب هو معرفة مدى إمكانية وقدرات المعالج (processor) الموجود به • تعريف نظام التشغيل يتكون نظام التشغيل من مجموعة متكاملة من البرامج والتعليمات التي تهيمن وتتحكم في الحاسب الآلي ووحداته المختلفة. وهو يتمثل بصفة عامة حلقة الوصل بين المستخدم والحاسب وكذلك بين الحاسب وملحقاته • وظائف نظام التشغيل: 1- التحكم في عمل وحدات الإدخال و الإخراج. 2 – تشغيل البرامج و استدعائها من وحدات التخزين الثانوية إلى الذاكرة الرئيسية, 3 – تنسيق الاتصال بين الحاسب و بين البرامج التطبيقية و مساعدة هذه البرامج على أداء عمليات الإدخال والإخراج. الفرق بين وحدات الإدخال والإخراج - اكيو. 4 – التحكم في تشغيل مجموعة من البرامج في وقت واحد. 5 – تنظيم العمليات التي يقوم بها الحاسب مما يؤدي إلى توفير الوقت و زيادة كفاءة الحاسب بعض أنواع نظم التشغيل 1 – نظام التشغيل) DOS ( * إن كلمة DOS هي اختصار Disk Operation System { أي نظام تشغيل القرص} و سميت بهذا الاسم لأن أغلب عملها يتضمن إدارة القرص) Disk ( ، و ملفات القرص) Disk Files ( • و يعتبر نظام التشغيل DOS من أكثر أنظمة تشغيل الحاسبات الشخصية انتشاراً … لأنه النظام المعتمد لدى الحاسبات الشخصية IBM و الحاسبات المتوافقة معها.
الفرق بين وحدات الإدخال والإخراج - اكيو
ابــــــــي خــــدمه تكفـــــون يامشرفين واعضاء حـــواء مالي غنا عنكم
عندي بحث عن وحدات الادخــال والاخراج.. ياليت لو تدلوني على اي رابط يساعدني في البحث
وحدات الادخال
لوحة المفاتيح_ ماوس_ جهاز الماسح الضوئي_ الاسكنر_قارأ الاعمده_القلم الضوئي_عصا التحكم بالالعاب_شاشه اللمس_جهاز اداخل الاصوات.. وفي غيرها
وحدات الاخراج
جهاز شاشه العرض_الطابعه_اجهزه الرسام البياني _السماعات الصوتيه.. من وحدات الادخال والاخراج معا. وغيرها
المطلوب في البحث.. وحدات الادخال والاخراج غير المذكورين ياليت تساعدوني فيها
ب- وحـدة التحـكـم (Unit Control) وهى الوحدة التي تهيمن وتسيطر على جميع عمليات الإدخال والإخراج والحساب والمنطق والتخزين الداخلي والخارجي أي هي المشرفة علي جميع عمليات وأنشطة الحاسب خامسا (5) الذاكرة الرئيسية (Main Memory) وتنقسم إلي: أ- الذاكرة الرئيسية العشوائية RANDOM ACCESSMEMORY (RAM) ويطلق عليها ذاكرة الوصول العشوائي وذلك لأن النظام يستطيع عشوائياً اختيار أي موقع تخزين للكتابة علية أو قراءة بيانات منة بطريقة عشوائية دون المرور علي باقي المواقع الأخرى. وهي قابلة للقرائه والكتابة وهى ذاكرة متطايرة تفقد محتوياتها بانقطاع التيار الكهربائي وزيادة سعة هذه تزيد قدرة وكفاءة الحاسب في إدارة البرامج المختلفة, وتقاس سعتها بعدد الحروفBYTE) ( التي يمكن تخزينها فيها. ب –ذاكرة القراءة فقط ROM) READ ONLY MEMORY( تستخدم هذه الذاكرة في حفظ البرامج الجاهزة الخاصة بتشغيل الحاسب, ولا تفقد هذه الذاكرة محتوياتها عند انقطاع التيار الكهربي ولذلك فهي من النوع دائمة المغنطة غير المتطايرة ( Non – Volatile) ج - الذاكرة المخبأة وتستخدم خلال عمليات التشغيل وهى عبارة عن ذاكرة تخزين مؤقت ذات سرعة عالية جدا وهي تستخدم للتخزين المؤقت للبيانات والتعليمات المطلوب استرجاعها مرات عديدة أثناء تشغيل البيانات مما يساعد علي سرعة تشغيلها.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
صيغة عقد النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى
النِّكاح النِّكاحُ لُغةً الضمُّ والتّداخل، والنِّكاحُ مصدرُ نَكحَ يَنكِحُ نِكاحَاً، ويُطلَق على الأشجارُ، فيُقال: تناكحت الأشجار إذا انضَمّ بَعضُها إلى بعضٍ. صور نكاح المسيار ومذاهب الفقهاء في ذلك. ويُطلقُ النِّكاحُ لُغةً على الوطءِ والجمعِ بين أمرينِ، كأن يُقال: فلانٌ نكحَ فلانةً، أي عقدَ عليها، ونوى أن يتزوّجها. والنِّكاحُ شَرعاً هو عقدٌ شرعيٌّ، المقصودُ منهُ إباحةُ الاستمتاع بالمرأةِ بالوطءِ وغيرهِ، شرطَ أن تحلَّ المرأةُ للرّجلِ شرعاً، وتكون غيرَ محرّمةٍ عليهِ بنسبٍ أو رضاعٍ، وقد وضع اللهُ عزَّ وجلَّ هذا العقدَ؛ ليستمتع الرَّجلُ بالمرأةِ، وتستمتعَ به، بمعنى ملكيةِ كلٍّ منهما للآخرِ. والنّكاح أيضاً عقدٌ شرعيّ، يفيدُ ملك المتعةِ قصداً، أي حِلّ استمتاع الرّجلِ من امرأةٍ غير مُحرَّمةٍ عليهِ، لم يمنع نكاحَها منه مانعٌ شرعيّ، بالقصدِ المباشرِ. أحكام النِّكاح يكون النِّكاحُ فرضاً وواجِباً، إذا أيقنَ الإنسانُ وقوعَهُ في الزّنا إذا لم يتزوّج، وكان قادراً على نفقاتِ الزّواجِ من مهرٍ ونفقةِ زواجٍ، ويأخذُ النِّكاحُ حُكمَ التَّحريمِ، إذا تيقَّنَ الشّخصُ ظلمَ المرأةِ، والإضرارِ بها إذا تزوّج؛ لعدمِ قدرتهِ على النّفقةِ أو المهرِ، ويكونُ مكروهاً، إذا خافَ الرّجلُ الوقوعَ في ظلمٍ لا يصلُ مرتبةَ اليقينِ، مثل: عَجزهِ عن الإنفاقِ، أو إساءةِ العشرةِ، ويأخذُ حُكمَ الاستحبابِ في حالةِ الاعتدالِ؛ بحيثُ لا يخشى الوقوعَ في الزّنا إن لم يتزوّج، ولا يخشى أن يظلمَ زوجتهُ إن تزوّجَ.
صور نكاح المسيار ومذاهب الفقهاء في ذلك
شرع الإسلام للزّوجة أن تفسخ عقد زواجها من زوجها إذا لم يستطع أداء حقوقها أو تسبّب في أضرارٍ لها وأرادت الانفصال عنه. صيغة عقد النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى. جعل الإسلام للأرامل والعجائز من النساء حقّاً في بيت مال المُسلمين، فيُنفق عليهنّ منه ولا يُتركن يتكفّفن الناس وينتظرن الصدقات. ضَمِن الإسلام للمرأة حقّها في اختيار الزوج الذي ترتضيه لها ولا يجوز لأحدٍ إجبارها على الزواج من رجلٍ لا ترغب بالارتباط به، وفي حال أجبر الوليّ الفتاة البِكْر أو الثيّب أن تتزوج من رجلٍ لا تريده، فلها أن تفسخ العقد ويتحمّل الوليّ تكاليف الفسخ. صان الإسلام كرامة المرأة وهيبتها في نفوس من حولها فحرّم عليها الابتذال والسّماح للأجنبي أن يستمتع بجسدها، وقد شرّع لذلك المُباعدة بين الرجال والنساء في كلّ شيء وحتى في أداء العِبادات، حيث قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (خيرُ صفوفِ الرجالِ أولُها، وشرُّها آخرُها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها، وشرُّها أولُها) ، [١٩] وذلك توجيهاً من الإسلام للمباعدة بين صفوف الرجال والنساء خلال الصلاة. راعى الإسلام ظروف المرأة الخاصّة حيث إنّه خفّف عنها بعض التكاليف كالنّفقة، وأسقط عنها بعضها كالجهاد، وأسقط عنها بعض الفرائض بشكلٍ مؤقتٍ فترة الحيض والنفاس، كالصّلاة والصيام.
وقسم مختص بالزوجة، كأن تكون الزوجة رتقاء، أو قرناء بأن انسد محل الجماع منها في الأول بلحم، وبالثاني بعظم في الأصح، وقيل بلحم، وعليه فالرتق والقرن يثبت بهما الخيار، وليس للزوج إجبار الرتقاء على شق الموضع، وإن شقته وأمكن الوطء فلا خيار. وقسم مختص بالزوج، كأن يكون الزوج عنيناً وهو العاجز عن الوطء في القبل وسمي عنيناً للين ذكره وانعطافه مأخوذ من عنان الدابة للينه، أو مجبوباً وهو مقطوع جميع الذكر، أو لم يبق منه قدر الحشفة أما إذا بقي منه ما يولج قدرها فلا خيار لها [12]. [1] انظر: البدائع ج 2 ص 273 والبيان شرح المهذب ج 10 ص 88 والمغني ج 7 ص 138 والبحر الزخار ج 4 ص 248، والمحلى ج 9 ص 457، والخلاف ج 4 ص 465. [2] صحيح مسلم ج 1 ص117 باب إذا هم العبد بحسنة. [3] صحيح مسلم ج 1 ص117 باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر. [4] انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ج 2 ص 151. [5] انظر: الشرح الصغير ج 2 ص 70 والبحر الزخار ج 4 ص 248، والمحلى ج 9 ص 457. [6] أخرجه البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم، انظر: صحيح البخاري ج 1 ص 29 باب ما جاء أن الأعمال بالنية، وصحيح مسلم ج 3 ص 1515 باب قوله - صلى الله عليه وسلم - إنما الأعمال بالنية.