دعاء اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان.. اللهم اطعم من اطعمنا. من قاله فكأنما أطعم كل جائع
آخر تحديث 11:11 ص 28 أبريل 2022
يتعبد المسلمون خلال شهر رمضان المبارك ، ويكثرون من العبادات والطاعات، وتعظيم شعائر الله، من صيام وصلاة وزكاة وقيام الليل وقراءة القرآن، إضافة إلى عبادة الدعاء وترديده، خاصة أن له دعوة مستجابة عند آذان المغرب. دعاء اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان
يقدم موقع "الجرنال نيوز"، اليوم الخميس الموافق الثامن والعشرين من شهر أبريل 2022، اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك ، الدعاء المخصّص لهذا اليوم الفضيل: عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "اللّهمّ وفّر حظّي فيه من النّوافل، وأكرمني فيه بإحضار الأحرار من المسائل، وقرّب وسيلتي إليك من بين الوسائل، يا من لا يشغله إلحاح الملحّين". ثواب الدعاء
من دعا به فكأنّما أطعم كلّ جائع، وأروى كلّ عطشان، وأكسى كلّ مؤمن ومؤمنة كانوا فى الدّنيا. ويستعرض موقع الجرنال نيوز مجموعة من الأدعية المستحبة خلال شهر رمضان:
اللّهمَّ اجعل لى نصيبًا من كلِّ خير تنزل فيه، بجودك يا أجود الأجودين وأذقني فيه حلاوة ذكرك، وأدآء شكرك واحفظني فيه بحفظك يا أرحم الرّاحمين اللّهمَّ اجعلني فيه من عبادك الصّالحين القانتين المستغفرين المقرَّبين اللّهمَّ اجعلني فيه من المتوكِّلين عليك الفائزين لديك المقرَّبين إليك وزحزحني فيه عن موجبات سخطك اللّهمَّ أعنّي على صيامه وقيامه بتوفيقك يا هادى المضلّين.
الدعاء المأثور &Quot;اللهم أطعم من أطعمني.....&Quot; يقال قبل الطعام لا بعده
وسكن المدينة. وتوفي على مقربة منها، فحمل إليها ودفن فيها. جوع ومشقة
وعن فوزه بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم يقول توفيق عمر في «الفائزون بدعاء النبي» ملخصا ما ذكره أهل الحديث والسير والتراجم: عن المقداد بن عمرو، رضي الله عنه قال: أقبلت أنا وصاحبان لي قد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد كناية عن الجوع والمشقة فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس أحد منهم يقبلنا (لأن الذين عرضوا أنفسهم عليهم كانوا مقلين ليس عندهم شيء يواسون به) فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله. فإذا ثلاثة أعنز. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«احتلبوا هذا اللبن بيننا». الدعاء المأثور "اللهم أطعم من أطعمني....." يقال قبل الطعام لا بعده. قال: فكنا نحتلب، فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه. فيجيء من الليل، فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً ويسمع اليقظان. ثم يأتي إلى المسجد فيصلي. ثم يأتي شرابه فيشرب. فأتاني الشيطان ذات ليلة، وقد شربت نصيبي. فقال:محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عندهم، ما به حاجة إلى هذه الجرعة. فأتيتها فشربتها، فلما أن وغلت في بطني، وعلمت أن ليس إليها سبيل: ندمني الشيطان، فقال: ويحك، ما صنعت؟ أشربت شراب محمد، فيجيء فلا يجده، فيدعو عليك فتهلك، فتذهب دنياك وآخرتك؟ وعليّ شملة (ثوب خشن من صوف قصير لا يكاد يغطيه) إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي، وجعل لا يجيئني النوم.
هو حديث مختلف فيه ، وقد قيل بأن خرج مخرج الإخبار لا الدعاء. وحديث عبد الله بن بسر: اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. ليس فيه تصريح بأنه دعاء مخصوص لصاحب الطعام بعده. اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا. وللفائدة:
قال القرطبي الكبير في المفهم:
وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما لم يجد شيئًا: (( اللهم أطعم من أطعمني ، وأسق من سقاني)) ؛ يدلّ على كرم أخلاقه ، ونزاهة نفسه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؛ إذ لم يسأل عن نصيبه ، ولم يُعرّج على كل ذلك ، لكنَّه دعا الله تعالى. اهــ
وقال الترمذي: باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة فيه. وقال ابن خزيمة: باب فضل الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائهم له ما لم يؤذ فيه، أو يحدث فيه. ثم ذكروا الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء مرفوعا: المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. وورد في انتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار صلاة الضحى بعد شروق الشمس خير كثير، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله, قال: إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطى إلى المساجد, وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. طريقة الجلوس الصحيحة في الصلاة - YouTube. رواه مسلم وغيره. وقال صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني. فلا يخفى بعد كل هذه النصوص أن الأفضل للمرء هو المكث في المسجد ما أمكنه ذلك لا سيما في طرفي النهار من غير تفريط في الحقوق والواجبات، ويزداد الأجر بفعل النوافل في البيت بعد العودة إليه من المسجد، إن كان وقتها باقيا، أو قبل مغادرته إلى المسجد، وراجع في ذلك فتوانا رقم: 22946.
الجلوس بعد الصلاة الرياض
الجلوس بعد الصلاة - YouTube
الجلوس بعد الصلاة على
٢٤ - باب الجُلُوسِ عَلَى المِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ. ٩١٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ التَّأْذِينَ الثَّانِيَ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ المَسْجِدِ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ. [انظر: ٩١٢ - فتح: ٢/ ٣٩٦] ذكر فيه حديث السائب، وقد سلف (١) ، وهو من أفراده أيضًا، وفي "صحيح الحاكم" من حديث ابن عمر: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج قعد على المنبر فأذن بلال، فإذا فرغ من خطبته أقام الصلاة. حكم رفعِ اليديْنِ حال الجلوس بعد التشهُّد الأوسط - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ثم قال: صحيح الإسناد (٢) ، وله طريق آخر إلى ابن عمر أيضًا، ثم الجلوس على المنبر إنما هو لمن يخطب عليه، ومن جلس في الأرض فإنما يجلس في موضع خطبته، وهذه الجلسة قبل التأذين وضعت له، وهي سنة كما سلف، فلذلك قال العلماء: لا جلوس في العيد قبل الخطبة؛ لأن العيد لا أذان فيه (٣) ، وفي "جزء ابن نجيح" من حديث سماك قال: رأيت المغيرة بن شعبة صلى يوم الجمعة بغير أذان ولا إقامة، ثم خطبهم على بعير. نقلته من خط الحافظ الدمياطي.
فضل الجلوس بعد الصلاة
الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
04:47 م
الأربعاء 16 يونيو 2021
نتيجة الإعدادية بالإسكندرية
الإسكندرية- محمد عامر:
اعتمد اللواء محمد الشريف، محافظ الإسكندرية، اليوم الأربعاء، نتيجة الشهادة الإعدادية بالمحافظة بنسبة نجاح بلغت 78. 9%، وذلك بحضور محمد سعد، وكيل وزارة التربية والتعليم. وقال المحافظ إن عدد الطلاب المتقدمين لامتحانات الفصل الدراسي الثاني للشهادة الإعدادية بالمحافظة بلغ 92 ألفًا، و859 طالبًا وطالبة أمام 379 لجنة موزعة على مستوى الإسكندرية. وأضاف المحافظ أن عدد الطلاب الناجحين بلغ 72 ألفًا و575 طالبًا وطالبة، بنسبة نجاح بلغت 78. 9%، مشيرا إلى حصول 29 طالبًا وطالبة على نسبة 100%، بواقع 16 طالبة و13 طالبًا. الجلوس بعد الصلاة تحت ظِل المأذنة. للتعرف على النتيجة اضغط على الرابط التالي:
محتوي مدفوع
إعلان
هذا؛ وقد اختلف الفقهاء في مشروعيّة رفع اليدين من القيام من التشهّد الأوّل للرّكعة الثّالثة؛ فذهب الشّافعيّة إلى أنَّه يُندب، وهي رواية عن الإمام أحمد، والرّوايةُ الثَّانية عن أحمد هي عدم الرّفع، وقال في "الإنصاف": وهو المذهبُ، قال: وعليه جماهير الأصحاب،، والله أعلم. 2
0
2, 927