اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om rakan
مستشفى دله عندهم نظام الحلقه وتعقيم ووممتاز شغلهم
دله فيه طبيبين يمنيين في الاسعاف للختان بــــ 450 ريال...
عموما انا احترت مثلك في ختان ولدي عمره الان 4 شهور
وبعد ملل كبير استعنت بالله وطهرته في الالماني في حي الصحافه... 600 ريال
جراحه بدون حلقات.. المهم خذوا ولدي من بين يديني ورجعوه لي بعد ربع ساعه بغيت انهبل من الروعه كنهم مقطعين...... )
سعر الختان في مستوصف دار الحكمة أن يبدأ المحاور
02 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 39 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
عزيزة النفس المنتدى:
إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة رد: افضل مستوصف بالرياض للي تبي تطهر ولدها مبرووك ماجالك والمفروض انك طهرتيه من اوول عشان مايتألم,, بس الله يرزقك برهـ..
09-03-2011, 10:10 AM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: راجيتن الله اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Apr 2011 العضوية: 23763 المشاركات: 1, 612 [ +] بمعدل: 0. 40 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 57 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة رد: افضل مستوصف بالرياض للي تبي تطهر ولدها تاخرتي عليه والله
احس المفروض الوحده ماتطلع من الاربعين الا وهي مطهره ولدها
والحمدلله على كل حال
09-03-2011, 11:38 AM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: مستقبل اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Sep 2010 العضوية: 12511 المشاركات: 1, 100 [ +] بمعدل: 0.
سعر الختان في مستوصف دار الحكمة والتعليل
02 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 41 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة رد: افضل مستوصف بالرياض للي تبي تطهر ولدها لاهنتي لو تعطينا اسم الدكتور واسم الحي الي فيه الممستوصف توقيع: لولي عمري موعد الولاده باذن الله هجري 20 / 2 / 1433
Powered by vBulletin® Version 3. سعر الختان في مستوصف دار الحكمة أن يبدأ المحاور. 8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
ماهو فندق بتسكن فيه. هذا ربع ساعة وبتطلع. كان القرشي باكستاني في حي سلام شقه عاديه متواضعة جدا ولكن شغله ممتاز. الان مراكز طبية ***** خمس نجوم وبالاخر صياح الطفل ٣ اسابيع ويصير تشوه تبعات للعملية. واللي يقول الدكتور شايف نفسه. ماراح تناسبه والا يناسبك. سعر الختان في مستوصف دار الحكمة ضالة المؤمن. ومن جهة التعقيم والنظافة كان يختنون الطفل تحت شجرة والا في حوش ولا زال في عادة بجيزان يختنونه بالجنبيه وقدام الناس. لا مبالاة الدكاترة يؤهل المستوصف في قائمة المستوصفات السيئة دكتور العظام اللي اسمه غنيم متعالي جداً ولا يريد فحص المريض أبداً ، دائماً يطلب من المريض الذهاب الى قاعة الأشعة مباشرة ولا يستمع الى شكوى المريض. بالنسبة للمرضة (ممرضة مصرية كبيرة في العمر) قاسية جداً مع المراجعين. ترد عليهم بعصبية دائمة وكأنها متفضلة عليهم ولا يتم دفع تكالف الاستشارة. قسم بالله اسوا مستوصف (ختان للطفال) 1/ موافقات يتكلمون من خشمهم واكثر من نص ساعه 2/ الدكتور تاخير غير طبيعي المشكله ما عندهم احد 3 / الصيدلية استغفر الله بس الوصفه يشملها التامين يقول ما عندنا روح اشتريه من برا وعطاني مطهر من حسابي الخاص بدون تاريخ بدون شي مجهول المصدر ان شالله الشكوه ع وزاره الصحه يشوفون لنا حل!
في مثلِ هذهِ الأيامِ من العشرِ الأواخرِ من رمضانَ كانَ سيدُ السابقينِ نبينُا محمدٌ-صلى اللهُ عليهِ وآلِه وسلمَ-يضاعفُ السرعةَ إلى الدرجةِ القُصوى، تقولُ أمُنا عائشةُ-رضي اللهُ عنها-: "كانَ رسولُ اللهِ-صلى اللهُ عليهِ وآلِه وسلمَ-يجتهِدُ في العشْرِ الأواخِرِ ما لا يجتَهِدُ في غيرِها" ، لأنه كانَ يعلمُ أنَّ فيها ليلةَ القدرِ التي هي خيرٌ من ألفِ شهرٍ. ليلةٌ ما هي إلا عشرُ ساعاتٍ تقريبًا في زماننا ومكاننِا هذا، عشرُ ساعاتٍ تساوي أكثرَ من ثلاثٍ وثمانينَ سنةً. أولئك يسارعون في الخيرات ( خطبة ). الساعةُ الواحدةُ منها تساوي أكثرَ من ثمانِ سنواتٍ، والدقيقةُ الواحدةُ تساوي أكثرَ من تسعةٍ وأربعين يومًا، فمنْ يسبقُ بدقيقةٍ واحدةٍ فقد قطعَ مسافةً شاسعةً، فكيف بمنْ يسبقُ بساعةٍ، وكيفَ بمن يسبقُ بالليلةِ كلِّها؟! إنَّ هذا لهو الفوزُ العظيمُ، وإنَّ فواتَه لهو الحرمانُ الكبيرُ.
أولئك يسارعون في الخيرات ( خطبة )
والمسارعة سبيل لنيل السعادة؛ فقد فسر ابن عباس - رضي الله عنهما - قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴾ [المؤمنون: 61] بسبق السعادة لهم. والمسارعة شعار الصالحين على مَرِّ الزمان، يقول الله - تعالى - عن مؤمني أهل الكتاب: ﴿ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾. إنهم كانوا يسارعون في الخيرات - YouTube. فلا غرو أن أَمَرَ الله - سبحانه - بها في غير ما آية وقد بوّأها هذا القدر العلي. وذاك مشعر بنفاسة التحصيل وفدح الخسار، وتنبيه لما يعرض لها من المشاغل والصوارف، يقول خالد بن معدان: " إذا فُتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه؛ فإنه لا يدري متى يُغلق عنه ". عباد الله! ولئن كان الإغراء بالمسارعة في الخير عاماً في الأحوال؛ فإن ذلك يتأكد حال اشتداد داعي الحاجة، ومواتاة الفرص التي تمتاز بالقلة وسرعة الانقضاء؛ قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - لرجل وهو يعظه: " اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك " رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما، وأوصى الشافعيُّ أحمدَ بن صالح فقال: " تعبّد من قبل أن ترأس؛ فإنك إن ترأس لم تقدر أن تتعبد ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 90
إخوة الإسلام
إن المسارعةُ إلى الخيراتِ ، والمسابقةُ في الأعمالِ الصَّالحةِ للفوزِ برِضا اللهِ - عزَّ وجلَّ من أخلاق المؤمنين الصادقين ، وكيف لا ، وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث الأُمَّةَ المسلمةَ في كلِّ زَمانٍ ومكانٍ بالمبادرةِ إلى كلِّ ما يُقرِّبُ مِن اللهِ - عزَّ وجلَّ - حين قال:
((عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ
« بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا أَوْ يُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا » رواه مسلم.
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات - Youtube
وفي ذلكَ المضمارِ ستجدُ أنَّ السيرَ مستمرٌ لا يتوقفُ، دائمٌ لا ينقطعُ، في رمضانَ وفي غيرِ رمضانَ، قد يتباطَأُ حينًا ولكنه لا يتوقفُ، فالسائرونَ يداومونَ على العملِ كما كانَ حالُ النبيِّ-صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ-الذي "كانَ عَمَلُهُ دِيمَةً -دائمًا لا ينقطعُ- " ، والذي كان يقول: "إنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ". تلك هي بعضُ معالمِ المضمارِ، فإن توقدتْ عزيمتُك، واشتعلتْ همتُك لتكونَ من المتسابقينَ فيه، فأنصتْ إلى كلامِ ربِّك يصفُ لكَ حالَ المسارعينَ وصفاتِهم التي تحلّوا بها فسبقوا وفازوا، قال-سبحانه-: (إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ*وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ*وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ*وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ*أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ). فهؤلاءِ هم المسارعونَ في مضمارِ الخيراتِ، وهؤلاء هم السابقون إلى الجناتِ، جعلنا الله وإياكم والمسلمينَ منهم، أستغفر اللهَ لي ولكم وللمسلمين...
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ كما يحبُ ربُنا ويرضى، أَمَّا بَعْدُ:
فإنَّ حياةَ الصالحينَ كلَّها سباقٌ ومسارعةٌ إلى مغفرةِ اللهِ وجناتِه، وفي المواسمِ الفاضلةِ يحمى السباقُ، ويشتدُ السيرُ، وتتضاعفُ السرعةُ.
( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) 1 - ملتقى الخطباء
وحين تتأملُ في مضمارِ السباقِ، تجدُ أنَّ القومَ لا يتسابقونَ بأقدامِهم، ولا بمراكبِهم، وإنما يتسابقونَ بقلوبِهم، فهي التي تقودُ أرواحَهم وأجسادَهم إلى رضوانِ اللهِ، يتجهون إلى الله حُبًا ورَغَبًا ورَهَبًا، زينتُهم الإخلاصُ، وزادُهم التقوى، قالَ يحيى بنُ معاذٍ-رحمه اللهُ تعالى-: "مَفَاوِزُ الدنيا تُقْطَعُ بِالْأَقْدَامِ، وَمَفَاوِزُ الآخرة تُقْطَعُ بِالقلوب". في مضمارِ سباقِ القلوبِ لن تستغربَ أنْ تجدَ متسابقَينِ اثنينِ وصلا إلى المنزلةِ نفسِها، أحدُهما جاهدَ في سبيلِ اللهِ، وواجَه المخاوفَ، وتَعَرَّضَ للأخطارِ حتى كُتبتْ له الشهادةُ، والآخرُ ماتَ على فراشِه بين أهلِه وأحبابِه وأموالِه، وذلك لأنهما سابقا بقلبيهما إلى اللهِ، قالَ النبيُ-صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ-: "مَن سَأَلَ اللَّهَ الشَّهادَةَ بصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنازِلَ الشُّهَداءِ، وإنْ ماتَ علَى فِراشِهِ". ولن تستغربَ أن ترى في جموعِ المنحرفينَ عن السباقِ، رجلًا أمضى حياتَه في كتابِ اللهِ حفظًا وتعلمًا وتعليمًا، ورجلًا جاهدَ حتى قُتلَ، ورجلًا أنفقَ مالَه حتى أفناه في الخيرِ، ستراهم في خارجِ السباقِ لأنهم لم يسابقوا بقلوبِهم إلى اللهِ، وانحرفَ بهم المسارُ، فلم يصلوا إلى مغفرةِ اللهِ وجنتِه، وإنما وصلوا إلى ما أرادوا من الرياءِ والسمعةِ، سابقوا إلى حيثُ يُقالُ لهم: فلانٌ قارئٌ، فلانٌ شجاعٌ، فلانٌ جوادُ، أولئك الذينَ قالَ عنهم النبي-صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلمَ-: "يا أبا هريرةَ أولئِك الثَّلاثةُ أوَّلُ خلقِ اللهِ تُسعَّرُ بِهمُ النَّارُ يومَ القيامةِ".
انهم كانوا يسارعون في الخيرات
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) قوله تعالى: فاستجبنا له ووهبنا له يحيى أي أجبنا دعاءه: وأصلحنا له زوجه قال قتادة وسعيد بن جبير وأكثر المفسرين: إنها كانت عاقرا فجعلت ولودا. وقال ابن عباس وعطاء: كانت سيئة الخلق ، طويلة اللسان ، فأصلحها الله فجعلها حسنة الخلق. قلت: ويحتمل أن تكون جمعت المعنيين فجعلت حسنة الخلق ولودا. إنهم يعني الأنبياء المسلمين في هذه السورة إنهم كانوا يسارعون في الخيرات وقيل: الكناية راجعة إلى زكريا وامرأته ويحيى. قوله تعالى: ويدعوننا رغبا ورهبا فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ويدعوننا رغبا ورهبا أي يفزعون إلينا فيدعوننا في حال الرخاء وحال الشدة. وقيل: المعنى يدعون وقت تعبدهم وهم بحال رغبة ورجاء ورهبة وخوف ، لأن الرغبة والرهبة متلازمان. وقيل: الرغب رفع بطون الأكف إلى السماء ، والرهب رفع ظهورها ؛ قاله خصيف ؛ وقال ابن عطية: وتلخيص هذا أن عادة كل داع من البشر أن يستعين بيديه فالرغب من حيث هو طلب يحسن منه أن يوجه باطن الراح نحو المطلوب منه ، إذ هو موضع إعطاء أو بها يتملك ، والرهب من حيث هو دفع مضرة يحسن معه طرح ذلك ، والإشارة إلى ذهابه وتوقيه بنفض اليد ونحوه.
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) يقول الله جلّ ثناؤه: فاستجبنا لزكريا دعاءه ، ووهبنا له يحيى ولدا ووارثا يرثه ، وأصلحنا له زوجه. واختلف أهل التأويل في معنى الصلاح الذي عناه الله جلّ ثناؤه بقوله ( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) فقال بعضهم: كانت عقيما فأصلحها بأن جعلها وَلُودا. *ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن حميد بن صخر ، عن عمار ، عن سعيد ، في قوله ( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) قال: كانت لا تلد. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ، في قوله ( وأصلحنا له زوجه) قال: وهبنا له ولدها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) كانت عاقرا ، فجعلها الله ولودا ، ووهب له منها يحيى. وقال آخرون: كانت سيئة الخلق ، فأصلحها الله له بأن رزقها حُسن الخُلُق. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أصلح لزكريا زوجه ، كما أخبر تعالى ذكره بأن جعلها ولودا حسنة الخُلُق ، لأن كل ذلك من معاني إصلاحه إياها ، ولم يخصُصِ الله جلّ ثناؤه بذلك بعضا دون بعض في كتابه ، ولا على لسان رسوله ، ولا وضع ، على خصوص ذلك دلالة ، فهو على العموم ما لم يأت ما يجب التسليم له بأن ذلك مراد به بعض دون بعض.