- النوع الثاني من الإيثار: ترك ما يكرهه اللـه عز وجل حتى لو كانت نفسك تحبه وتهواه. وبهذين الأمرين يصح مقام الإيثار ، ولكن المؤمن الذي يريد أن يصل إلى مرتبة المحبة وأن يجلب محبة اللـه له يتكلف المؤونة الشديدة ويراغم نفسه الضعيفة لكي يصل إلى هذا ويحقق هذا الإيثار، فيشمر وإن عظمت المحنة ويتحمل الخطر الجسيم إرضاء للملك ولأجل الحصول على الفوز الكبير. • أسباب الإيثار:
1- الإيمان باللـه وإخلاص العمل له:
حينما يسعى العبد حثيثاً إلى اللـه مُجِدَّاً لا متريثاً، حين يسعى إلى الآخرة، فلا يفتُر عن حسنة يبذلها، أو قُرْبَة بإذن اللـه يكسب بها إيماناً. ويؤثرون على أنفسهم | موقع نصرة محمد رسول الله. 2- الرحمـة واللـين:فلا إيثار إلا برحمة، ولذلك لا يمكن أن يكون الإنسان مؤثراً إلا إذا رزقه اللـه قلباً رقيقاً ليناً رحيماً، وإذا رَحِمَه اللـه من قسوة القلوب، فأصبح قلبُه يتفطر للأشجان والأحزان، فلا إيثار إلا بهذه الرحمة التي سماها اللـه: رحمة، وهي لين القلوب. - فما أَبْعَدَ مَن قَسا قلبُه عن الإيثار! وقاسي القلب لا يعرف الإيثار إلى قلبه سبيلاً ولا دليلاً. - فإن اللـه إذا رزق العبد قلباً رحيماً عَفَّ وكَفَّ عن أذية المسلمين، وكان صاحبه أحرص ما يكون على نفع عباد اللـه المؤمنين.
معنى وسبب نزول ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) | المرسال
والحمد لله رب العالمين. المصدر:-
1- تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل المؤلف ناصر مكارم الشيرازي، ج 18،ص191 و 192. 09-05-2016, 08:27 PM
# 2
12
Oct 2010
العراق
12, 846
رد: يؤثرون على انفسهم
وعن أمير المؤمنين عليه السلام (الإيثار أعلى الإيمان)
أحسنت وجزاك الله تعالى خيرا الاخ العزيز المثابر على الموضوع
09-05-2016, 10:26 PM
# 3
179
Mar 2011
2, 125
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
احسنت اخي العزيز جزاك الله خيرا
09-05-2016, 11:44 PM
# 4
149
2, 294
موضوع في وقته وفقكم الله اخي العزيز
10-05-2016, 08:14 PM
# 5
1515
Jul 2012
1, 409
أحسنت وجزاك الله تعالى خيرا الاخ العزيز المثابر على الموضوع
ويؤثرون على أنفسهم | موقع نصرة محمد رسول الله
وقد وقع ما قال - صلى الله عليه وسلم - من استئثار الناس على الأنصار في الدنيا، وهم أهل الإيثار، ليجازيهم على إيثارهم إخوانهم في الدنيا على نفوسهم بالمنازل العالية في جنات عدن على الناس. فتظهر حينئذ فضيلة إيثارهم ودرجته، ويغبطهم من استأثر عليهم بالدنيا أعظم غبطة. درجات الإيثار والإيثار على ثلاث درجات: الأولى:أن تؤثر الخلق على نفسك فيما لا يخرم عليك ديناً، ولا يقطع عليك طريقاً، ولا يفسد عليك وقتاً، كأن تطعمهم وتجوع، وتسقيهم وتظمأ، وتريحهم وتتعب، بحيث لا يؤدي ذلك إلى ارتكاب ما لا يجوز في الدين، ولا يقطع عليك طريق الطلب والمسير إلى الله تعالى، مثل أن تؤثر جليسك على ذكرك لربك، ومثل أن يؤثر بوقته غير ربه. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فكل سبب يعود على الإنسان بصلاح قلبه ووقته وحاله مع الله فلا يؤثر به أحداً من الناس، فإن آثر به فإنما يؤثر الشيطان على الله، وهو لا يعلم. الثانية:إيثار رضا الله على رضا غيره، ولو غضب الخلق كلهم، وهي درجة الأنبياء والمرسلين، وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا - صلى الله عليه وسلم - فإنه قاوم العالم كله، وتجرد للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة القريب والبعيد في الله. وآثر رضا الله على رضا الخلق من كل وجه، ولم يأخذه في إيثار رضا ربه لومة لائم حتى أظهر الله دينه.
... ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة - الراي
وعلامة هذا الإيثار شيئان: الأول:فعل ما يحب الله إذا كانت النفس تكرهه وتهرب منه. الثاني:ترك ما يكرهه الله إذا كانت النفس تحبه وتهواه. فبهذين الأمرين يصح مقام الإيثار. ومؤنه هذا الإيثار شديدة؛ لغلبة الأغيار، وقوة داعي العادة والطبع، ولا تتم سعادة العبد وفلاحه إلا به، وإنه ليسير على من يسره الله عليه. فحقيق بالعبد أن يسمو إليه وإن صعب المرتقى، والذي يسهله على العبد أمور: أحدها:أن تكون طبيعته لينة منقادة سلسة. ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصه meaning. الثاني:أن يكون إيمانه راسخاً، ويقينه قوياً، فإن الإيثار ثمرة الإيمان. الثالث:قوة صبره وثباته. الإيثار ضد الشح والإيثار ضد الشح، فإن المؤثر على نفسه تارك لما هو محتاج إليه، والشحيح حريص على ما ليس بيده، فإذا حصل بيده شيء شح به، وبخل بإخراجه. فالبخل ثمرة الشح، والشح يأمر بالبخل كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ" أخرجه مسلم. وقد وصف الله عزَّ وجلَّ الأنصار بالإيثار، وأخبرهم أنهم سيلقون بعده أثرة فليصبروا كما قال - صلى الله عليه وسلم - للأنصار: «إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي، وَمَوْعِدُكُمُ الْحَوْضُ» متفق عليه.
الثاني:النفرة من خلق اللئام، ومقت الشح وكراهته له. الثالث:تعظيم الحقوق التي جعلها الله لبعض المسلمين على بعض، فهو يرعاها حق رعايتها، ويخاف من تضييعها، ويعلم أنه إن لم يبذل فوق العدل لم يمكنه الوقوف على حده، بل لا بدَّ من مجاوزته إلى الفضل، أو التقصير عنه إلى الظلم، فهو لخوفه من تضييع الحق والدخول في الظلم يختار الإيثار بما لا ينقصه ولا يضره، ويكتسب به جميل الذكر في الدنيا، وجزيل الأجر في الآخرة، مع ما يجلبه من البركة، وفيضان الخير عليه. مراتب الإيثار أحدها:أن يعطي غيره الأكثر، ويبقى له شيئاً، فهو الجود. الثاني:ألا ينقصه البذل ولا يصعب عليه، فهو سخاء. الثالث:أن يؤثر غيره بالشيء المحبوب مع حاجته إليه، فهو الإيثار وهو أعلى المراتب. فهذا الإيثار المتعلق بالخلق. ... ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة - الراي. وأما الإيثار المتعلق بالخالق فهو أجلّ من هذا وأفضل، وهو إيثار حب الله على حب غيره، وإيثار رضاه على رضا غيره، وإيثار خوفه على خوف غيره، وإيثار رجائه على رجاء غيره، وإيثار الذل له سبحانه، والخضوع له، والاستكانة والضراعة والتملق على بذل ذلك لغيره، وإيثار الطلب منه، والسؤال له، وإنزال الفاقات به وحده دون غيره. فالأول آثر بعض العبيد على نفسه فيما هو محبوب له، وهذا آثر الله على نفسه وغيره من أعظم الأغيار، فآثر الله عليها، وترك محبوبها لمحبوب الله عزَّ وجلَّ.
والله عزَّ وجلَّ أمر المسلمين بالمسابقة في أعمال البر والخير، والمسارعة إليها، والمنافسة فيها، والقرعة عند التزاحم عليها، وهذا ضد الإيثار بها. فلم يجعل الله الطاعات والقربات محلاً للإيثار، بل محلاً للتنافس والمسابقة، فلا يستحب الإيثار بالقربات؛ لأن الإيثار بها قد يشعر بالزهد فيها، والاستغناء عنها، وعدم الحاجة إليها. إيثار المحبوب وإيثار المحبوب نوعان:إيثار معاوضة ومتاجرة.. وإيثار حب وإرادة. فالأول:يؤثر محبوبه على غيره طلباً لحظة منه. والثاني:يؤثره إجابة لداعي محبته، فإن المحبة الصادقة تدعوه دائماً إلى إيثار محبوبه بكل ما يحب، فإيثاره هو أجل حظوظه، فحظه في نفس الإيثار، لا في العوض المطلوب بالإيثار. ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم. وهذا مطلب عال لا تفهمه إلا النفس اللطيفة المشرقة الورعة،.. والدين كله.. والمعاملة كلها في الإيثار، فإنه تقديم وتخصيص لمن تؤثره بما تؤثره به على نفسك، ومن آثر الله على غيره آثره الله على غيره. والنفس مجبولة على الأثرة لا على الإيثار، ولكن الذي يسهل على النفس هذا الإيثار أمور: أحدها: رغبة العبد في مكارم الأخلاق، ومعاليها، فإن من أفضل أخلاق الإنسان وأشرفها وأعلاها الإيثار، وقد جبل الله القلوب على تعظيم صاحبه ومحبته، كما جبلها على بغض المستأثر ومقته، لا تبديل لخلق الله.
أحداث معركة ذات السلاسل
عندما علم حاكم العراق "هرمز" بقدوم جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد، سرعان ما حصل على إمدادات ومساعدات من قبل الإمبراطور الفارسي "كسرى"، ثم اتجه بجيشه إلى منطقة "كاظمة" التي علم أن جيش المسلمين مقيمين فيها، وفيما يلي نعرض لكم أهم الأحداث التي وقعت في تلك المعركة:
خدع خالد بن الوليد الفرس بأن ترك موقع "كاظمة" واتجه إلى "الحفير". فوجئ جيش الفرس بخلوّ أرض المعركة، ثم اتجهوا إلى الحفير لملاقاة المسلمين. عاد خالد وجيشه إلى أرض كاظمة لإنهاك الجيش الفارسي. عاد جيش الفُرس إلى كاظمة لكنهم فقدوا مواقع هامة مثل قمم التلال التي كان قد سيطر عليها جيش المسلمين. دخل خالد بن الوليد والقعقاع بن عمرو في مبارزة مع هرمز ومقاتليه، وقُتل هرمز وجنوده. اضطرب جيش الفُرس وحقق المسلمون انتصارًا حاسمًا. قائد معركة ذات السلاسل. نتائج معركة ذات السلاسل
تمثلت نتائج معركة ذات السلاسل في هزيمة الجيش الفارسي أمام جيش المسلمين، وانتصار خالد بن الوليد (رضي الله عنه) ومقتل القائد هرمز، أما عن النتائج الأخرى، فقد تمثلت في توسع نفوذ المسلمين بعد أن انتصروا في ثلاث معارك أخرى، وتم فتح العراق. [2]
اقرأ أيضًا: أول معركة بحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان وانتصر فيها المسلمين على الروم هي
بذلك نختتم مقالنا من هو قائد معركة ذات السلاسل ، والذي عرضنا فيه إجابة ذلك السؤال المطروح، ثم انتقلنا إلى أهم أحداث معركة ذات السلاسل وسبب تسميتها، ونتائجها التي تمثلت في انتصار المسلمين.
متى حصلت غزوة ذات السلاسل ؟ و ما هو تفصيل احداثها ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
معركة غمرة
جزء من حروب الردة وحملات خالد بن الوليد
معلومات عامة
التاريخ
تشرين الأول 633
الموقع
النقرة (تقع اليوم في السعودية) 24°37′03″N 46°32′47″E / 24. 617387°N 46.
موضوع عن معركة ذات السلاسل - مقال
تُعتبر غزوة ذات السَّلاسِل من الغزوات البطولية الهامة و الحساسة التي قادها علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام) بجدارة و بسالة و بأمر من رسول الله محمد ( صلَّى الله عليه و آله) بعدما فشل عددٌ من القواد المسلمين في تحقيق النصر ، و هزيمتهم أمام الأعداء. و مما يدل على أهمية الانتصار الذي حققه علي ( عليه السَّلام) هو أن الله عَزَّ و جَلَّ أنزل بعد هذه الواقعة سورة العاديات 1 التي تتحدث عن هذه الغزوة. سبب تسمية هذه الغزوة بذات السلاسل
أما سبب تسمية هذه الغزوة بذات السلاسل فيعود إلى شدِّ المسلمون الأسرى بالحبال ، فكانوا كأنهم في السلاسل. متى حصلت غزوة ذات السلاسل ؟ و ما هو تفصيل احداثها ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. فعن الإمام الصادق ( عليه السَّلام) أنه قال: "... و سميت هذه الغزوة ذات السلاسل لأنه أسر منهم و قتل و سبي و شد أسراهم في الحبال مكتفين كأنهم في السلاسل... " 2. تفاصيل الغزوة
في السنة الثامنة للهجرة النبوية المباركة ، أُخبر رسول اللّه ( صلَّى الله عليه و آله) بأن أثنا عشر ألفاً من أعداء الإسلام قد تحالفوا و تعاقدوا في ما بنيهم ، و اجتمعوا في منطقة " وادي اليابس " و هم يريدون التوجّه إلى المدينة للقضاء على الإسلام ، و هم مصمَّمون على قتله ( صلَّى الله عليه و آله) أو قتل فارسه البطل علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام) 3.
نبذة عن معركة ذات السلاسل - موسوعة المحيط
ثم قدم المثنى بنفسه إلى المدينة يطلب من أبي بكر، أن يستعمله على من أسلم من قومه ليقاتل بهم الفرس، فكتب له أبو بكر في ذلك عهدًا. ثم رأى أبو بكر أن يمُدّ المثنى ليتابع غزواته، لذا أمر خالد بأن يجمع جنده في اليمامة ، وألا يستكره أحدًا منهم، ويتوجه إلى العراق، وكتب إلى المثنى يأمره بطاعة خالد. [1] سار خالد إلى العراق في المحرم من سنة 12 هـ. [2] بعشرة آلاف مقاتل، وانضم إليهم ثمانية آلاف كانوا مع المثنى. [3]
المعركة [ عدل]
أرسل خالد بن الوليد وهو في طريقه إلى العراق إلى هرمز حاكم العراق الفارسي يُخيّره بين الإسلام أو الجزية أو القتال، [3] فآثر هرمز القتال، وأرسل إلى كسرى يطلب المدد، فأمدّه كسرى بإمدادات كبيرة تحرك بها هرمز إلى كاظمة حيث يعسكر جيش المسلمين. ناور خالد بجيشه فتحرك إلى الحفير، [4] ليجد هرمز كاظمة خاوية. ثم لاحق هرمز إلى الحفير، وسبقهم إليها، ليعود خالد مجددًا إلى كاظمة. نبذة عن معركة ذات السلاسل - موسوعة المحيط. أراد خالد من ذلك استغلال نقطة ضعف الجيش الفارسي والتي هي ثقل تسليحه، مما يجعل أي تحرك للجيش مُجهد لأفراده. غضب هرمز لذلك، وتحرك بجيشه نحو كاظمة، وعسكر بالقرب من موارد الماء ليمنع الماء عن المسلمين. [4] فأثار ذلك حماسة المسلمين، وخطب فيهم خالد قائلاً: « أَلا انْزِلُوا وَحُطُّوا أَثْقَالَكُمْ، ثُمَّ جَالَدُوهُمْ عَلَى الْمَاءِ، فَلَعَمْرِي لَيَصِيرَنَّ الْمَاءُ لأَصْبَرِ الْفَرِيقَيْنِ، وَأَكْرَمِ الْجُنْدَيْنِ [5] ».
أمر هرمز رجاله بربط أنفسهم بالسلاسل، [4] حتى لا يفروا من أرض المعركة وليستميتوا في القتال. بدأت المعركة بالمبارزة حين طلب هرمز مبارزة خالد، واتفق هرمز مع بعض فرسانه أن يفتكوا بخالد إن خرج للمبارزة. وعند تنفيذ خطتهم، فطن القعقاع بن عمرو التميمي للأمر، وأدرك خالد، وقتل خالد والقعقاع هرمز وفرسانه. موضوع عن معركة ذات السلاسل - مقال. بمقتل هرمز، اضطربت صفوف الفرس، فاستغل المسلمون الفرصة، وأوقعوا بالفرس هزيمة كبيرة. [5] استطاع قباذ وأنوشجان قائدي جناحي الجيش الفارسي الفرار. [4]
طالع كذلك [ عدل]
معركة الأنبار
معركة ذي قار
معركة القادسية
ناحية ذات السلاسل
المراجع [ عدل]
فلم تتمكن المجموعة الإسلامية من تحقيق النصر في هذه المرة أيضاً ، و أصدر القائد الأمر بالانسحاب كما فعل القائد الأول من قبل ، و عاد الجيش الإسلامي إلى المدينة مذعورا و مهزوماً و لم يحقق شيئاً. فاستاء الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) من هزيمة هذا القائد و كره منه هذا الموقف. و هنا قام عمرو بن العاص و قال: ابعثني يا رسول اللّه إليهم ، فإن الحرب خدعة ، فلعلّي أخدعُهم 7 ، فأنفذه رسول اللّه ( صلَّى الله عليه و آله) مع جماعة من المسلمين لمقابلة العدو ، لكنه ما إن وصل إلى الوادي حتى خرج إليه بنو سليم فهزموه و قتلوا من أصحابه جماعة. أنزعج المسلمون و حزنوا للهزائم المتتالية ، فعمد رسولُ اللّه ( صلَّى الله عليه و آله) إلى تنظيم مجموعة جديدة بقيادة بطل الإسلام الخالد عليِّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام) و بعثهم لمقاتلة العدو. فطلب عليّ ( عليه السَّلام) من زوجته فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام) أن تأتي له بالعصابة التي كان يشدّها على جبينه في اللحظات الصعبة ، فتعصَّب بها ، فحزنت فاطمة ( عليها السَّلام) و بكت إشفاقاً عليه ، فسلَّاها النبي ( صلَّى الله عليه و آله) و هدّأها و مسح الدموع عن عينيها ، و شيّع عليّاً حتى بلغ معه مسجد الأحزاب ، و عليّ راكبٌ على فرس أبلقٍ ، و قد لبس بردين يمانيّين ، و حمل رمحاً هندياً بيده ، فودَّعه الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) و قال: " أرسلته كراراً غير فرّار ".