تميّز ابن النّفيس بتشريح الشّرايين والجهاز التّنفسي وكذلك الحنجرة. مؤلفات ابن النفيس
هناك مجموعة من المؤلفات المهمة لابن النّفيس نذكر منها: [٣] [٤] [٥]
الموجز في الطّب: وهو موجز لكتاب القانون في الطّب لابن سينا يتألّف من أربعة أقسام؛ القسم الأول يتحدّث فيه عن القواعد العلميّة والنظريّة للطّب. والقسم الثاني يتحدّث فيه عن الأدوية والأغذية، كما تضمّن بحثاً يتحدّث فيه عن الأدوية المركّبة. والقسم الثالث تحدّث فيه عن الأمراض المتعلّقة بأعضاء الجّسم بشكل منفصل؛ أسبابها، وعلاماتها، وطرق علاجها. أما القسم الرّابع فيذكر فيه الأمراض الّتي لا تتعلّق بعضو معين من أعضاء الجّسم مثل الأورام. المهذّب في الكحل المجرّب: وهو كتاب في طب العيون، وقد نُشر هذا الكتاب في عام 1986م في الرّباط، بتدقيق من محمد رواس قلعه جي وظافر الوفائي. الشامل في الصناعة الطّبية: وقد جُمعت أجزاء هذا الكتاب على يد يوسف زيدان في مصر، وقد تمّ نشر أول أجزاء هذا الكتاب عام 2001م. كتاب فاضل بن النّاطق: وقد كتبه على غرار ما ألّفه ابن الطّفيل الأندلسيّ في كتابه حي بن يقظان. بحث عن ابن النفيس - Layalina. الرّسالة الكامليّة في السّنه النبويّة. شرح تشريح القانون: وقد تحدّث فيه ابن النّفيس عن الدّورة الدّموية الصغرى ووصفها بشكل دقيق، وقد عارض في كتابه هذا ما جاء به ابن سينا وجالينوس.
- بحث عن ابن النفيس - Layalina
- بحث سيرة عالم من علماء المسلمين "ابن النفيس" - موقع فكرة
- الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ - موقع مقالات إسلام ويب
بحث عن ابن النفيس - Layalina
شرح فصول أبقراط: نُشر كتاب شرح فصول أبقراط سنة 1988. المهذَّب في الكُحل المجرب: نشر كتاب المهذب في الكحل المجرب سنة 1986. المختصر في أصول علم الحديث: نشر كتاب المختصر في أصول علم الحديث سنة 1991. وفاة ابن النفيس
أصاب ابن النفيس مرضًا شديدًا قبل وفاته بأيام عدة، وكان الأطباء يريدون علاجه بواسطة الخمر، غير أنه رفض ذلك رفضًا قاطعًا قائلًا مقولته المشهورة: "لا ألقى الله وفي جوفي شيءٌ من الخمر"، وبعد مرور ستة أيام على مرضه توفي ابن النفيس بالمستشفى المنصوري في مدينة القاهرة الذي عمل به كبيرًا للأطباء، وكان عمره ثمانين سنة، وقد أوصى تلاميذه بالاهتمام بالعلم، وإكمال مسيرته بقوله لهم "إن شموع العلم يجب أن تضيء بعد وفاتي"، وبذلك أفل نجم هذا العالم العربي العظيم عن الحياة، لكن أعماله ما زالت موجودة إلى يومنا هذا [٢]. المراجع
↑ "معلومات عن ابن النفيس" ، موسوعة كله كلك ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-14. بتصرّف. ^ أ ب ت "من هو ابن النفيس " ، arageek ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-14. بتصرّف. بحث سيرة عالم من علماء المسلمين "ابن النفيس" - موقع فكرة. ↑ "ابن النفيس" ، قصة الإسلام ، 2008-7-24، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-14. بتصرّف.
بحث سيرة عالم من علماء المسلمين &Quot;ابن النفيس&Quot; - موقع فكرة
ودرس ابن النفيس الطب في البيمارستان النّوري (المستشفى النوري) في دمشق، وتتلمذ على يد ابن الدّخوار الطبيب الدمشقيّ، حيث أصبح طبيباً مهماً له منهجه الخاص في التّشريح والعلاج، وقد اتّبع في عمله منهج الطّبيب الحارث بن كلدة الثقفيّ. يُذكر أنّ ابن النّفيس كان شيخاً نحيفاً، طويلاً، أسيل الخدّين، كما أنّه كان أعزب. [٢] [٣]
انتقل ابن النّفيس إلى مصر وعمل طبيباً في المستشفى النّاصري، الذي أسّسه السّلطان قلاوون، ويعتبر ابن النّفيس عميد أطباء المستشفى النّاصريّ، وقد كان الطّبيب الخاص للظاهر بيبرس. بحث عن ابن النفيس بالانجليزية. عاصر ابن النّفيس احتلال المغول لبغداد وتدميرهم لمكتباتها، وقد أدّى تدمير هذه المكتبات إلى ضياع العديد من مؤلفات ابن النّفيس، وبقي في مصر حتى وفاته عام 687 هجري (1288م) حيث كان يبلغ من العمر ثمانين عاماً، وقد خلّف من بعد وفاته المال الكثير، وجعله بالإضافة إلى كتبه وقفاً للمستشفى المنصوري الذي عمل فيه بعد المستشفى النّاصريّ. [٢] [٣]
صفات ومآثر ابن النّفيس
إنّ لابن النّفيس صفاتٍ ومآثر ميّزته عن غيره من العلماء في مختلف المجالات، نذكر منها: [١]
دعا ابن النّفيس إلى التّحرر من الأفكار المغلوطة والتي كان غيره من العلماء يخشى انتقادها ومخالفتها، وبذلك كسر طوق التّقيد بها.
بنى دارًا في القاهرة وفرش أرضها بالرخام، وذلك ليجتمع فيها مع أهل العلم والأطباء، وكان لا يرد أحدًا يطلب منه السؤال والإفادة. الدورة الدموية الصغرى
من الجدير ذكره أن إيراد ما أقره علماء الدول الأوربية، مثل جامعة بادوفا في إيطاليا، والعالم الإنكليزي هارفي، أن ابن النفيس كان السباق في وصف الدورة الدموية الصغرى، حيث وصفها وصفًا دقيقًا، وكان ذلك قبل أربعة قرون من وصف العديد من علماء الغرب، ومن هؤلاء العلماء: ويليام هارفي وسيرفيتوس وفيزاليوس وكولمبو وسيزالبينو.
فائدة:
ـ الشرك بالله عز وجل ينقسم إلى قسمين: الأول: الشرك الأكبر. قال السعدي في كلامه عن الشرك الأكبر: "أن يجعل لله ندًّا يدعوه كما يدعوا الله، أو يخافه، أو يرجوه، أو يحبه كحب الله، أو يصرف له نوعًا من أنواع العبادة". والثاني: الشرك الأصغر وصوره عديدة يصعب حصرها، قال ابن القيم في "مدارج السالكين": "وأما الشرك الأصغر: فكيسير الرياء، والتصنع للخلق، والحلف بغير الله… وقول الرجل للرجل: ما شاء الله وشئت". والشِّرك الأكبر لا يغفر الله لصاحبه إلا إذا تاب، والشرك الأصغر مع أنه لا يُخَلِّد صاحبه في النار، إلا أنه ينبغي عدم التهاون به، والحذر منه كل الحذر، والبعد عنه كل البعد، وإذا لقي العبد ربه به من غير توبة منه، كان تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة. الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ - موقع مقالات إسلام ويب. والشِرْك الأصغر يُنقص الإيمان، وهو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه، وقد يكون في الأقوال وقد يكون في الأعمال، والنبي صلى الله عليه وسلم سماه شركاً..
ـ الظلم ظلمان: ظلم أكبر: وهو ظلم العبد نفسه بالشرك، وهو وضع العبادة في غير موضعها. وظلم أصغر: وهو ظلم العباد بعضهم بعضًا، وكذا ظلم العبد نفسه بالمعاصي.
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ - موقع مقالات إسلام ويب
وكان هذا مُجازاةً لإبراهيم عليه السلام حين اعتزل قومه وتركهم ونزح عنهم، وهاجر من بلادهم ذاهبًا إلى عبادة الله في الأرض، فعوّضه الله عن قومه وعشيرته بأولادٍ صالحين من صلبه على دينه؛ لتقرّ بهم عينه، كما قال تعالى: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا [مريم:49]، وقال هاهنا: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا. وقوله: وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ أي: من قبله هديناه كما هديناه، ووهبنا له ذُريةً صالحةً، وكلّ منهما له خصوصية عظيمة: أما نوح عليه السلام فإنَّ الله تعالى لما أغرق أهل الأرض إلا مَن آمن به، وهم الذين صحبوه في السَّفينة، جعل الله ذُريته هم الباقين، فالناس كلّهم من ذُريته. وأما الخليل إبراهيم عليه السلام فلم يبعث الله بعده نبيًّا إلا من ذُريته، كما قال تعالى: وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ الآية [العنكبوت:27]، وقال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ [الحديد:26]، وقال تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا [مريم:58].
وللتوضيح: جميعُ أنواع الظلم يغفرُها الله إن تاب منها الإنسان، حتى الشرك؛ قال تعالى: ﴿ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 70]، وبهذه المناسبة: ننصح أنفسَنا والقارئ الكريم بالإسراع بالتوبة، ودراسة العقيدة الصحيحة، وبذلِ الوُسْعِ في تحقيق التوحيد واجتناب الشرك. ﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾: "أولئك" اسم إشارة، تعظيمٌ للذين آمنوا ولم يشركوا بالله. ﴿ لَهُمُ الْأَمْنُ ﴾: من ضلال الشيطان وفساده، وذلِّه وضنكِه، ومن سوء الخاتمة، وعذاب القبر، وعذاب يوم القيامة، ونار الله الحاميَّة، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴾ [الكهف: 107]، وقال تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3]. ﴿ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾: إلى منهاج الحياة القويم، والسعادة والنعيم، والصراط المستقيم، ورضوان الرحمن الرحيم، وجنة الجَوَاد الكريم.