في كلمة رئيس التحرير
10/12/2016
"مطرح ما ترزق إلزق"، ومع اني مثل اللزقة الإفرنجية لأي باب عمل الا ان قلة الحظ ترافقني وأمام كل باب اطرقه يأتيني الجواب: يفتح الله.. الا اني فتحت مؤخرًا "مصلحة" صغيرة أتعكز عليها ، وآكل خبزي بعرق جبيني، ولا أسمح لأي قرش حرام بدخول بيتي حتى اني لا أتقاضى أجرة ، بل ما تسمح به النفس ، وما يضعه المعالج تحت الفرشة بعد فتح البخت أو قراءة الكف أو فك الخط عن الذين ابتلوا بمحنة او مصيبة او …
أمّا الذين ، مثلي ، يعتقدون أن شرطة السير تتلبسهم بدون ذنب ، فاني أخدمهم لوجه الله تعالى ، إذ يكفيهم ما يدفعون جراء "مخالفات" السير على الشوارع. على كل حال أنا لم أتعدَ على الكار فنحنُ ابا عن جد "طايشين"، وفي هذا الزمن المقلوب، الصغير قبل الكبير، مثل الرزنامة بل أكثر دقة في معرفة مواعيد الأفلام العربية والتمثيليات المدبلجة، ولا يفوتنا أي برنامج مسابقات في الغناء في التلفزيون وتعجبنا تلك التي بلا طعمة ونقضي مُعظم أوقات "فراغنا" في الفيس بوك والاستماع إلى الأغاني الأجنبية حتى تلك التي لا نفهم منها شيئًا. كان سيد المرسلين يمزح ولا يقول إلا حقا - إسلام ويب - مركز الفتوى. صحيح انني لا أطيق "المايلة" وأكره خداع الناس الا أن عملي الجديد يتطلب إعادة النظر في كثير من المفاهيم، فأخذت أدافع عن: البرطيل والمحسوبيات، والتقاليد العتيقة.
هموم الرزق (خطبة)
فالله تعالى هو الرزَّاق، القابض الباسط، المُتصَرِّف في خلقه بما يشاء، فيُغني مَنْ يشاء، ويُفقِر مَنْ يشاء، بما له في ذلك من الحكمة؛ فقد تجد أكْيَسَ الناس وأجوَدَهم عقلًا وفهمًا مُضَيَّقًا عليه في الرزق، وبِضِدِّه ترى أجهلَ الناس وأقلَّهم تدبيرًا مُوَسَّعًا عليه في الرِّزق، فالمُضيَّق عليه لا يدري أسبابَ التَّضييق، والمُوَسَّع عليه لا يدري أسبابَ تيسير رِزقه؛ ولهذا قال سبحانه: ﴿ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴾. وبعض الناس لو أعطاهم الله تعالى فوق حاجتهم من الرزق؛ لحملهم ذلك على البغي والطغيان؛ أشرًا وبطرًا، قال تعالى: ﴿ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ﴾ [الشورى: 27]، فهذا من لُطْفِ الله بعباده، أنه لا يُوَسِّع عليهم الدنيا سَعَةً، تَضُرُّ بهم، ﴿ وَلَكِنْ يُنزلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ ﴾ بحسب ما اقتضاه لُطفه وحِكمته؛ لأنه ﴿ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ﴾. وقال تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ﴾ [الحجر: 21].
الزق: إسرائيل ليست جمعية خيرية ولا تُعطي بالمجان.. والـ100 دولار لتسكين الوضع | دنيا الوطن
غفساوية
14-07-2009 06:39 PM
رد: قضية الرزق والأجل
3 - أن عليه أن يبادر بالتوبة قبل حلول أجله:
إذا أيقن المسلم أن كل شيء بيد الله تعالى وحده وأن أجله محدود ومعدود فما عليه إلا أن يستعد لهذه اليوم الذي – حتما – سيسير فيه إلى ربه تعالى. ورحم الله الفضيل بن عياض إذ لقيه رجل فسأله الفضيل عن عمره فقال الرجل: عمري ستون سنة، قال الفضيل: إذاً أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله، يوشك أن تصل. فقال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون، قال الفضيل: هل عرفت معناها؟ قال: نعم، عرفت أني لله عبد، وأني إلى الله راجع، فقال الفضيل: يا أخي! إن من عرف أنه لله عبد وأنه إلى الله راجع عرف أنه موقوف بين يديه، ومن عرف أنه موقوف عرف أنه مسئول، ومن عرف أنه مسئول فَلْيُعِدَّ للسؤال جواباً، فبكى الرجل وقال: يا فضيل! وما الحيلة؟ قال الفضيل: يسيرة. قال: ما هي يرحمك الله؟ قال: أن تتقي الله فيما بقي، يغفر الله لك ما قد مضى وما قد بقي. ( الزمخشري: ربيع الأبرار 212). مطرح ما ترزق إلزق!! | موقع الوديان. والتوبة المقبولة لا بد وأن تكون قبل فوات الأوان. فيونس عليه الصلاة والسلام وقومه اعترفوا بذنوبهم وتابوا قبل أن يشرف عليهم الهلاك. قال الله تعالى: «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.
مطرح ما ترزق إلزق!! | موقع الوديان
وطالب الزق بضرورة التحرك الجدي نحو المصالحة الوطنية وليس عبر حروف إنشائية وكلمات عامة وإنما فعل حقيقي ملموس يتم ترجمته باتخاذ إجراءات عملية لتنفيذ ما ثم الاتفاق عليه في إعلان الدوحة واتفاق القاهرة وعدم التذاكي في محاولات بائسة لفتح مسارات جديدة ومبادرات تعطيله لا تستهدف سوى الهروب من استحقاق المصالحة الوطنية وإنهاء الانقسام و طي صفحته السوداء مرة وللأبد. وكالة وطن 24 الاخبارية
شاهد أيضاً
اشتية يبحث مع موراتينوس آخر التطورات ومستجدات الأوضاع في فلسطين
بحث رئيس الوزراء محمد اشتية، في مكتبه بمدينة رام الله، يوم الخميس، مع الممثل السامي …
كان سيد المرسلين يمزح ولا يقول إلا حقا - إسلام ويب - مركز الفتوى
2017-07-08
الرئاسة و رئاسة الوزراء و منظمة التحرير الفلسطينة
غزة – اعتبر محمود الزق، عضو المكتب السياسي لجبهة النضال الشعبي الفلسطيني أن حديث إسماعيل هنية مثال للانفصال التام عن الواقع المعاش بكل تداعياته المأساوية التي يعاني منها شعبنا على كافة الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وذلك بمحاولة يائسة لتجميل واقع الانقسام وتبرير المعاناة وإلصاقها كما دوما بعوامل خارجية، وفق قوله. وأضاف الزق أن هناك إصرارا من طرف حماس على السير قدما في مشروع "دولة غزة" بدعوتها للقوى السياسية بالمشاركة في حكومة غزة بما يعنيه هذا من تكريس للانقسام والسير قدما نحو تصعيده لحالة انفصال بما يعنيه هذا من شطب للهوية الوطنية وضرب للكينونة الوطنية الموحدة، وفتح ثغرة واسعة لمشاريع الإلحاق والضم التي تسعى لها إسرائيل هروبا من استحقاق الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس. وقال: "ان شعبنا الفلسطيني في سوريا ومصر وقطاع غزة دفع ولا زال ثمنا باهظا للسياسات العدمية لحركة حماس بفعل مواقفها التى غلبت فيها الارتباط بحركة الإخوان المسلمين الدولية واعتمدت مواقفهم كمرجعية ملزمة لها مما اضر وبشكل جدي بشعبنا وبقضيته الوطنية".
تاريخ النشر: الخميس 15 ربيع الآخر 1433 هـ - 8-3-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 175181
23958
0
472
السؤال
السلام عليكم
كيف الجمع بين أن نمازح ولا نقول إلا حقا وقوله صلى الله عليه وسله لزاهر عبد للبيع (رغم أنه لم يكن عبدا)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا، فقد روى الترمذي عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنهم قالوا يا رسول الله: إنك تداعبنا، قال: إني لا أقول إلا حقا. ولا يشكل على هذا ما جاء في سنن البيهقي وغيرها أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حزام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه، وكان دميما، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه في السوق فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره، فقال: أرسلني من هذا؟ فلما عرف أنه النبي صلى الله عليه وسلم جعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من يشتري العبد؟ فقال يا رسول الله: إذاً والله تجدني كاسدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لكنك عند الله لست بكاسد. فإن المراد بالعبد هنا عبودية الله تعالى، قال الملا على القارئ في شرح المشكاة: ووجه تسميته عبدا ظاهر فإنه عبد الله ووجه الاستفهام عن الاشتراء الذي يطلق لغة على مقابلة الشيء بالشيء تارة وعلى الاستبدال أخرى أنه أراد من يقابل هذا العبد بالإكرام أو من يستبدله مني بأن يأتين بمثله.
حلقة جديدة من برنامج الزق الحلال - وقصة منور الجعبري بائع متجول - YouTube
الصوم الفرض كمثال على ذلك صيام شهر رمضان. اقرأ أيضًا: حكم صلاة الجماعة في البيت مع الزوجة
حكم امتناع الزوج عن معاشرة زوجته
كما أوضحنا خلال موضوعنا حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل وبسبب العديد من الأسباب الأخرى، سنوضح حكم رفض الزوج لزوجته، حيث إن الإسلام كما أوجب على الزوجة إعطاء زوجها حقوقه أوجب على الرجل ذلك أيضًا. فالرجل الذي يمتنع عن معاشرة زوجته دون أي عذر شرعي يكون آثم، وهو رجل سيء المعاشرة كما أنه يظلمها ظلمًا كثيرًا، فهناك نساء تخجل من طلب العلاقة الزوجية من أزواجها ويكون زوجها ممتنعًا عنها لفترات طويلة مما يعرضها للفتنة والوقوع في الخطأ. حكم رفض الزوجه النوم مع زوجها. فيجب على الزوج أن يشبع رغبات زوجته متى تشاء كما عليها هي الأخرى فعل ذلك، وإذا لم يهتم الزوج بهذا الأمر على المرأة أن تتفاهم مع زوجها بهدوء وتحاول أن تتوصل لسبب ابتعاده عنها فمن الممكن أن تكون هي سببًا في ذلك والنقاش يجعلهم يتوصلون إلى حل تلك المشكلة. كما أنه من الممكن أن يكون الرجل محمل بالكثير من الضغوط التي تجعله غير قادر على فعل ذلك حيث إن الأمر يتطلب قدر من صفاء الذهن والابتعاد عن التوتر، على الرغم أن هذا ليس عذرًا أو حجة للامتناع عن زوجته إلا أن على الزوجة أن تتفهم ذلك وتكون عونًا له.
حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم الصحية حسب العمر
حيث إنه من أهم أهداف الزواج هو إعفاف كلًا من الزوجين عن الوقوع في الرذائل، وهذا ما يدعو إليه الإسلام من أجل انتشار الفضيلة والقيم السامية بين الناس. أمر الجماع لا يقتصر فقط على طلب الزوج لزوجته وطاعتها له، ولكن يجب على الرجل أن يطأ لزوجته في حالة أن تطلبه لفراش الزوجية فكلًا من الزوجين يمتلكون حقوقًا على بعضهم البعض. حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم للاطفال. في كل الأحوال يمكننا القول إن الإسلام لا يبيح امتناع الزوجة عن الجماع بسبب زوجها ولكن يجب على الزوج أن يراعي حالة زوجته بشيء من الود والرحمة فخلقنا بشر لكي نتراحم ويكون بين الأشخاص وبعضهم ود وتغافل وبالأخص إذا كانوا أزواج. حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الصلاة
بعد أن أوضحنا في سالفه حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل، سنوضح فيما يلي حكم ذلك بسبب الصلاة، حيث إن ترك الصلاة من أعظم الكبائر التي يرتكبها الإنسان، وليس فقط تركها، بل تأخير الصلاة عن مواقيتها من الأمور التي يأثم الإنسان عليها، وذلك لما جاء في قول الله عز وجل: ( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) [سورة النساء، الآية رقم 103] فيجب على كلًا من الزوجين أن يكونوا متفهمين لذلك. من الأمور الهامة أن يستشعر الزوج أهمية الصلاة وأنها فريضة يجب تأديتها في وقتها وإذا كان الجماع يمنع الزوجة من أداء تلك الفريضة عليها الامتناع عن الفراش وحكمه يجوز في الإسلام، حيث إن ذلك يرغب العباد بضرورة إقامة الصلاة في أوقاتها بالإضافة إلى أن العبد يترك شهوته ورغباته من أجل إتاء فرائض الله عز وجل وهذا ثوابه عظيم عند الله.
حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم الكثير
حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل من الأحكام الشرعية التي نوّه عنها الإسلام نظرًا لأهميتها، ولذا سنوضح اليوم من خلال موقع سوبر بابا حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل. حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل
يكمن حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل في أنه لا يجوز حيث إن الحمل لا يسمح للزوجة بأن تبتعد عن فراش الزوجية لأي سبب من الأسباب حيث إنها بفعلها لذلك تأثم. كما أنه من الواجب على الزوج أن يقدر حالة زوجته النفسية في تلك الفترة علاوة على حالتها الصحية وإذا كانت تسمح بذلك أم لا، حيث إنه في أشهر معينة من الحمل يتطلب الجانب الطبي تجنب ممارسة العلاقة الزوجية لبعض من الوقت وذلك حفاظًا على صحة الجنين. حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم الكثير. في حالة إذا كانت المرأة تتضرر ضرر لا تستطيع تحمله فيجوز لها أن تمنع نفسها من ممارسة العلاقة الزوجية بقدر ما يمنع عنها الضرر خلال فترة وحامها، حيث إن أغلب السيدات خلال فترة وحامهن يكون واقع عليهم ضرر من ممارسة العلاقة الزوجية. أما في حالة إذا كان الضرر الواقع عليكِ خلال تلك الفترة يمكنك تحمله فيجب عليك أن تصبري وتلبي احتياجات زوجك وتمنحيه حقه وذلك لكي تُعفيه من الوقوع في الخطيئة، وإذا لم تفعلِ ذلك في هذه الحالة تأثمي.
حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم الرئيسية
امتناع الزوجة عن زوجها. أنا لا أحبك ولا أريدك مع العلم أن لهما طفل ا عمره 10 أشهر ما هو الحل.
حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم الصحي
كما أن على الزواج الإدراك والامتثال لأوامر الله عز وجل في قوله: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [سورة النساء، الآية 19]. حكم رفض الزوجة للجماع بسبب الحمل - سوبر بابا. وجاء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: " استوصوا بالنساء خيرًا فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله " أخرجه الإمام أبو داود. اقرأ أيضًا: حكم زيارة القبور للنساء عند الشافعية
حكم امتناع المرأة عن الجماعة بسبب الحالة النفسية
يجب على الزوجة أن تكون مدركة حقوق زوجها عليها وتخاف عليها وعليها أن تخاف الله وتتقيه حتى لا يذهب لفعل المنكر والأمور المحرمة، ولذا عليها الفصل بين حالتها النفسية وحقوق زوجها عليها والواجبات المطلوبة منها تجاهه، وذلك إذا كان الزوج متضرر من ذلك. أما في حالة إذا كان الزوج متفهم ذلك ومقدر الحالة النفسية السيئة التي تمرين بها فلا حرج عليكِ، ولكن عليكِ ألا تطيلي في ذلك من أجل ألا يمل ويضطر إلى فعل الرذائل أو استخدام أسلوب عنيف في طلب حقوقه الشرعية. على المرأة تفهم أن لا شيء يمنعها من ممارسة الجماع إلا إذا كان عذرًا شرعيًا أو الأمور التي سبق توضيحها في الفقرات السابقة، ولذا مجرد الحالة النفسية السيئة لا تعتبر حجة للامتناع عن العلاقة الزوجية، وخصوصًا إذا كانت المرأة تستطيع تحمل تلك العلاقة تلبية لحقوق زوجها عليها وامتثالًا لأوامر الله.
تاريخ النشر: الأربعاء 23 جمادى الآخر 1435 هـ - 23-4-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 250270
20895
0
250
السؤال
إذا كان الزوج يريد الجماع يوميا، والزوجة لا تطيق ذلك. فهل يحق لها أن ترفض أم ينطبق عليها حديث لعن الملائكة في كل مرة لا تطيق ذلك؟
وهل تعتبر الحاجة إلى النوم عذرا لعدم تلبية رغبة الزوج؟
جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالأصل حرمة امتناع المرأة عن إجابة زوجها إذا أرادها للجماع ولو يوميا، لإطلاق الأدلة الشرعية الدالة على وجوب الإجابة، والمذكورة في الفتوى رقم: 14690. وامتناع المرأة عن الإجابة بدعوى عدم الإطاقة للجماع يوميا، لا تخرج عادة عن ثلاثة أسباب:
1ـ فإن كان الامتناع لضرر جسدي يعود عليها بموجب خبر الطبيب الثقة، فيجوز لها الامتناع بقدر ما تتقي الضرر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. حكم رفض الزوجة للجماع بسبب النوم الصحية حسب العمر. رواه مالك في الموطأ، ورواه أحمد و ابن ماجه، وصححه الألباني.
2ـ وإن كان لعجز بدني، فعلي، فلا حرج عليها كذلك؛ لأن القدرة مناط التكليف؛ قال تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا. [البقرة:286]. 3ـ وإن كان لسبب نفسي كنفرة بعض النساء من كثرة الجماع، أو ضعف الشهوة لديهن، وبالتالي عدم الرغبة، فهذا لا يعتبر مسوغا شرعيا للامتناع، والممتنعة لمثل ذلك داخلة في الوعيد المذكور.