كتاب: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن **
ملخص عن كتاب: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن **
هذا الكتاب من كتب تفسير القرآن الكريم التي تعتمد في التفسير تفسير القرآن بالقرآن أو التفسير بالمأثور؛ فمؤلفه يحاول أن يوضح المعنى الوارد في الآيات من خلال آيات أخرى أو بعض الأحاديث النبوية، ولا يتعرض للرأي إلا في القليل النادر أو حيث يحتاج إليه؛ إذا لم يكن عنده ما يعتمد عليه في التفسير من الآيات والأحاديث. التصنيف الفرعي للكتاب:
التفاسير
المؤلفون
الشنقيطي
محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي مفسر مدرس من علماء شنقيط (موريتانيا). المجلد الثاني - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - طريق الإسلام. ولد وتعلم بها. وحج (1367هـ) واستقر مدرسا في المدينة المنورة ثم الرياض، وأخيرا في الجامعة الاسلامية بالمدينة (1381هـ) وتوفي بمكة سنة (1393هـ). أجزاء الكتاب
ابحث عن
متن الكتاب
فهرس الكتاب
أدخل كلمة بحث تتكون من ثلاثة أحرف على الأقل
- المجلد الثاني - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - طريق الإسلام
- فهرس المسائل الأصولية في أضواء البيان للشنقيطي (PDF)
- في نور آية كريمة.. "الله الصمد" | موقع المسلم
- النفس والروح - منتـدى آخـر الزمـان
- الفتح: لا زعيم للمكون السني في الغربية - قناة الإباء
- احمد العيساوي لكلام معقول : تم طرح قضية رافع العيساوي قبل سنوات وخرج بكفالة | 1News
المجلد الثاني - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - طريق الإسلام
وقد يكون الإجمال بسبب إبهام في اسم جنس جمعًا كان أو مفردًا أو اسم جمع أو صلة موصول أو معنى حرف. ومثال الإجمال بسبب الإبهام في اسم جنس مجموع: قوله تعالى: ( فتلقى آدم من ربه كلمات)(البقرة/37) قال ـ رحمه الله ـ في ذلك: " لم يبين هنا ما هذه الكلمات ، ولكنه بيّنها في سورة الأعراف بقوله: ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين)(الأعراف/23)(أضواء البيان1/63). ومثال الإجمال بسبب الإبهام في اسم جنس مفرد قوله تعالى: ( وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا)(الأعراف/137) قال ـ رحمه الله ـ في تفسيرها: " لم يبين هنا هذه الكلمة الحسنى التي تمت عليهم ولكنه بينها في القصص بقوله: ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون)(القصص/5 ، 6)(أضواء البيان2/297). كتاب اضواء البيان للشنقيطي. ومن أمثلة هذا النوع أعني أن يكون الإجمال بسبب الإبهام في اسم جنس مفردًا ، قوله تعالى: ( ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين)(الزمر/71) قال ـ رحمه الله ـ: " فقد بينها بقوله: ( ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)(السجدة/13) ونحوها من الآيات "(أضواء البيان1/8).
فهرس المسائل الأصولية في أضواء البيان للشنقيطي (Pdf)
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
المجلد الثاني
منذ 2014-07-12
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (11. 5MB)
محمد الأمين الشنقيطي
صاحب تفسير أضواء البيان وكان عضوا بهيئة التدريس بالجامعة الإسلامية
بالمدينة
41
9
11, 943
التصنيف:
التفسير
المصدر:
فريق عمل طريق الإسلام
الوسوم:
# التفسير
الكتاب السابق
المجلد الأول
الكتاب التالي
المجلد الثالث
مواضيع متعلقة...
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
المجلد الرابع
الواجهة
المجلد الخامس
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
ثانيًا: تفسير القرآن بالسنَّة: أما تفسير القرآن بالسنّة ومن أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أورد ـ رحمه الله ـ عددًا كثيرًا منها وهذه بعضها: فمن ذلك: تفسيره لقوله تعالى: ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين)(الفاتحة/7) ، قال: " قال جماهير من علماء التفسير " المغضوب عليهم " اليهود ، " الضالين " النصارى ، وقد جاء الخبر بذلك عن رسول الله صلى عليه وسلم من حديث عدي بن حاتم ـ رضي الله عنه ـ "(أضواء البيان1/37). وقال في تفسير قوله تعالى: ( ثلاثة قروء)(البقرة/228) ، وأما الذين قالوا الأطهار فاحتجوا بقوله تعالى: ( فطلقوهنَّ لعدتهنَّ)( الطلاق/1) قالوا عدتهنَّ المأمور بطلاقهنَّ لها الطهر لا الحيض كما هو صريح الآية. ويزيده إيضاحًا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر المتفق عليه: [ فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرًا قبل أن يمسها فتلك العدة كما أمره الله](البخاري 6/67 ، مسلم2/1093). فهرس المسائل الأصولية في أضواء البيان للشنقيطي (PDF). قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح في هذا الحديث المتفق عليه بأن الطهر هو العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ، مبينًا أن ذلك هو معنى قوله تعالى: ( فطلقوهنَّ لعدتهنَّ) وهو نص من كتاب الله وسنّة نبيه في محل النزاع.
ومنها: أن حبها يوجب محبة الله، لهذا الحديث المذكور آنفا (... )
ومنها: أن حبها يوجب دخول الجنة. ذكر البخاري في صحيحه تعليقا (.. النفس والروح - منتـدى آخـر الزمـان. ) عن أنس قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به، افتتح بـ قل هو الله أحد حتى يفرغ منها، ثم يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، وذكر الحديث، وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا فلان، ما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ " فقال: إني أحبها، فقال: "حبك إياها أدخلك الجنة". ) ومنها: أنها تعدل ثلث القرآن ففي صحيح البخاري (... ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن". ومن نافلة القول، أن السورة الكريمة، بآياتها القليلة والقصيرة، ومنها الآية العظيمة التي سميت باسمها السورة، قد ردت على فرق ضالة كثيرة، وملل شتى، وقعت في بدع التمثيل والتشبيه والمشاكلة، وقدحت في وحدانيته سبحانه وتعالى وفي صفاته العلى، أن "ليس كمثله شيء" جل جلاله وتقدست أسماؤه. هذا الإعجاز في تلك الكلمات القليلة هو أحد شواهد معجزة هذا القرآن وخلوده وبقائه راداً على كل فرقة ضالة فيما سبق أو فيما يُستقبل، تبياناً وتفصيلاً لكل شيء وهدى ورحمة للمؤمنين.
في نور آية كريمة.. "الله الصمد" | موقع المسلم
متى وأين وضعت علوم اللغة العربية؟ تم البدء في وضع علوم اللغة العربية في عصر صدر الإسلام، وذلك نتيجة اتساع رقعة الدولة الإسلامية ودخول الناس في دين الله أفواجاً وبدء انتشار «اللحن»، وقد اتفق السابقون واللاحقون على أن وضع علوم اللغة تم في البصرة والكوفة، لكنهم اختلفوا في واضعه، وممن اختلف في هذا الشأن ابن سلام في «طبقات الشعراء» وابن قتيبة في «المعارف» والزجاجي في «الأمالي» وأبي الطيب اللغوي في «مراتب النحويين» والسيرافي في «أخبار النحويين البصريين» والزبيدي في «الطبقات» وابن النديم في «الفهرست» والأنباري في «نزهة الألبا» والقفطي في «إنباه الرواة». وانحصر الخلاف في رجلين؛ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأبو الأسود الدؤلي رحمه الله، وقد اختار الأنباري والقفطي القول بأن واضعه هو علي بن أبي طالب رضي الله، واختار السابقون القول بأن واضعه أبو الأسود الدؤلي. وقد روي عن أبي الأسود أنه قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوجدت في يده رقعة، فقلت: ما هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة الأعاجم، فأردت أن أضع شيئا يرجعون إليه ويعتمدون عليه، ثم ألقى إليَّ الرقعة وفيها مكتوب: الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى والفعل ما أنبئ به، والحرف ما أفاد معنى.
النفس والروح - منتـدى آخـر الزمـان
الاتجاه - متابعة
أوضح عضو تحالف الفتح في محافظة الانبار محمود الحياني ، اليوم الثلاثاء ، أن المكون السني في المحافظات الغربية ليس لديه زعيم او شخصية محددة تقوده، فيما أكد أن الشخصيات السياسية التي تحاول زعامة المكون السني ظهرت عن طريق الصدفة بعد عام 2014. في نور آية كريمة.. "الله الصمد" | موقع المسلم. وقال الحياني في تصريح صحفي، إن "الشخصيات الوطنية التي تزعمت المكون السني وظهرت قبل عام 2003 تمثلت فقط بالشهيد محمد المظلوم الذي كان وحيدا من محافظة الانبار الذي وقف بوجد النظام السابق، بالإضافة إلى شيوخ العشائر الذي يبلغ عددهم قرابة 25 شخصية رئيسية وشيوخ في الصف الأول للمحافظة". وأضاف أن "الزعامات والشخصيات الوطنية التي ظهرت بعد عام 2003 تمثلت بالحزب الإسلامي وجبهة التوافق والقيادات السياسية الأخرى، واحد ابرز هذه القيادات هو الشهيد ستار ابو ريشة ويعتبر الزعيم السني الوحيد الذي ضحى بنفسه وعائلته ووقوفه ضد الإرهاب من اجل المكون السني"، مشيرا إلى أن " 70 بالمئة من جمهور المحافظات الغربية قاطع الانتخابات الأخيرة ولا يرغب إدارته من شخصية سياسية محددة". وبين أن "الشخصيات التي ظهرت بعد 2014 جديدة وليس لها دخل في السياسة أو العملية السياسية ومحاربة إرهاب القاعدة وداعش، وتصدرت زمام الحكم في الحكومة العراقية عن طريق الصدفة"، لافتا إلى أنه " لا يوجد أي زعيم للمكون السني أنما عشائر واستبعدت إنشاء زعامة أو تكوين سلطة على المكون السني في المحافظات الغربية".
الفتح: لا زعيم للمكون السني في الغربية - قناة الإباء
وأوضح السياسي الانباري أن "الشخصيات السياسية التي تدعي بالزعامة هي شخصيات ثانوية استخدمت السلطة والمال العام والمال السياسي للحصول على لقب زعامة المكون السني، لكنها فشلت، لان زعامة المكون السني تحتاج إلى شخصية وطنية وتقدم التضحيات والجهود لخدمة أبناء المحافظة". وأكد الحياني، أن "طريقة فرض الإرادات وتكميم الأفواه وسياسية التجويع والإقصاء ورفع مستوى طبقة معينة والحاشية المحيطة بشخصية معينة وتكون هي الطبقة الأولى ويعامل المواطن كدرجة ثانية والاستحواذ على المال والعقود والمشاريع وكل مقدرات المحافظة اثر سلبا على الشخصيات التي تدعي بالزعامة"، مجددا تأكيده أن "هذه الشخصيات بدأت تتساقط أمام ثورة الوطنيين وشيوخ العشائر". وختم قوله أن "الأعلام المساند والذي يحاول إبراز هذه الشخصيات من المكون السني كزعيم للمكون السني أعلام مدفوع الثمن، ومحاولة تزعيم شخص على حساب مكون لا يريد أن يكون له زعيما أصلا". MY
احمد العيساوي لكلام معقول : تم طرح قضية رافع العيساوي قبل سنوات وخرج بكفالة | 1News
وقال لي: انح هذا النحو وأضف إليه ما وقع إليك واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاث، ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر. وأراد بذلك الاسم المبهم. قال: ثم وضعت بابي العطف والنعت، ثم بابي التعجب والاستفهام، إلى أن وصلت إلى باب «إن وأخواتها» ماخلا «لكن» فلما عرضتها على علي رضي الله عنه أمرني بضم «لكن» إليها، وكنت كلما وضعت بابا من أبواب النحو عرضته عليه إلى أن حصلت ما فيه الكفاية، فقال لي: ما أحسن هذا النحو الذي قد نحوت، فلذلك سمي النحو.
[1] الباجي أبو الوليد، المنهاج في ترتيب الحجاج، دار الغرب الإسلامي، ط2، 1987، ص7.
وأوضح السياسي الانباري أن "الشخصيات السياسية التي تدعي بالزعامة هي شخصيات ثانوية استخدمت السلطة والمال العام والمال السياسي للحصول على لقب زعامة المكون السني، لكنها فشلت، لان زعامة المكون السني تحتاج إلى شخصية وطنية وتقدم التضحيات والجهود لخدمة أبناء المحافظة". وأكد الحياني، أن "طريقة فرض الإرادات وتكميم الأفواه وسياسية التجويع والإقصاء ورفع مستوى طبقة معينة والحاشية المحيطة بشخصية معينة وتكون هي الطبقة الأولى ويعامل المواطن كدرجة ثانية والاستحواذ على المال والعقود والمشاريع وكل مقدرات المحافظة اثر سلبا على الشخصيات التي تدعي بالزعامة"، مجددا تأكيده أن "هذه الشخصيات بدأت تتساقط أمام ثورة الوطنيين وشيوخ العشائر". وختم قوله أن "الإعلام المساند والذي يحاول إبراز هذه الشخصيات من المكون السني كزعيم للمكون السني إعلام مدفوع الثمن، ومحاولة تزعيم شخص على حساب مكون لا يريد أن يكون له زعيما أصلا". H