دبي: محمد إبراهيم
كشفت نتائج استبيان بيرسون العالمي للمتعلمين لعام 2020، الذي جرى مؤخراً، ليعكس آراء ملايين المتعلمين في جميع أنحاء العالم، أن التعليم لن يعود إلى ما كان عليه قبل كوفيد، إذ يعتقد 88% من المشاركين أن التعلم الافتراضي، سيصبح جزءاً أساسياً ودائماً من التعليم على المستويات كافة. وأكدت النتائج أن هناك حاجة ماسة للمدارس والمؤسسات التعليمية والقائمين على التعليم، لتقديم تجربة رقمية فعالة وسلسة للمتعلمين، إذ إن المستقبل سيكون للتعلم الرقمي. عودة تدريجية
وحول نتائج الاستبيان التي حصلت «الخليج» على نسخة منها، أكد أوزان توكتاس، المدير العام لشركة بيرسون الشرق الأوسط وإفريقيا في تصريحاته الخاصة، أن العالم يركز على عودة الحياة تدريجياً إلى طبيعتها، لاسيما مع حملات التطعيم المكثفة التي تشنّها الدول للقضاء على الوباء، لذا ينبغي أن ندرك أن التعليم لم يعد كما كان في سابق عهده قبل مجيء كورونا، لاسيما أن هناك متغيرات ومستجدات كثيرة شهدتها ميادين العلم خلال الجائحة. استطلاع آراء الطلاب حول البيئة التعليمية في المدرسة_ يناير 2017 Survey. وأفاد بأن هناك طرقاً عدة، يسهم بها التعلم عن بعد، في إعادة صياغة صور التعليم في المستقبل القريب، أبرزها أن التعلم المُصغّر الذي سيصبح المعيار الجديد للتعلّم، تعلم «النانو»، الذي يتضمن تزويد الطلبة بمعلومات أقل ولفترات زمنية أقصر.
استبيان جاهز عن التعليمية
استبيان
التعلم الذاتي
الدافعية
Log in to add tags to this item. History
Created Dec 19, 2018 by ولاء مصطفى محمد مسعود
استبيان جاهز عن التعليم الالكتروني Pdf
التحول الرقمي
وأضاف أن التركيز خلال المرحلة المقبلة، سينصبّ على التحول الرقمي، بدلاً من الرقمنة، لاسيما أن المعلّمين حول العالم أثبتوا قدرتهم وجاهزيتهم لإلقاء محاضراتهم افتراضياً،، فضلاً عن تعيين الواجبات المنزلية للطلبة والإشراف عليها عبر التطبيقات والمنصات الرقمية. في حين أن هذا التحول قد أتاح فرصاً عديدة للتدريس بشكل مختلف، بما في ذلك تشجيع التعلم الذاتي وفتح المجال للطلاب للتعلم من موارد متنوعة. ويجب ألا ننسى أن إلقاء المحاضرات عبر الإنترنت أو تحويل المستندات إلى ملفات PDF يعتبر في مصافّ الرقمنة، ولكنه بالتأكيد ليس تحوّلاً رقمياً، ولكي نتخيل نموذجاً تعليمياً مستقبلياً يتميز بالقوة والمرونة، ينبغي الاستفادة من التقنيات الرائدة مثل الذكاء الاصطناعي، لقدرته على تحويل تجربة التعلم بغض النظر عن الموقع الجغرافي، ومساعدة المتعلمين على تصميم هذه التجربة وفقاً لاحتياجاتهم. استبيان عالمي: التعلّم الرقمي جزء من نظم التعليم بعد «كورونا» | صحيفة الخليج. وأضاف: «من المهم تقديم محتوى مخصص يستند إلى الأنيميشن، وتعزيز نجاح الطلاب لأقصى درجة عبر تحديد نقاط الضعف، وتقديم الحلول الفاعلة للتصدي لها، ودمج تلك الحلول مع مهارات العمل المطلوبة للمستقبل».
استبيان جاهز عن التعليم عن بعد
شركاء النجاح..
هل تدير خدمة فعالة، أو تملك موقع نشط، سواء على مستوى الخليج أو العالم العربي وتعتمد على خدماتنا لنشر واستضافة ملفاتك، وسائطك أو صورك؟
الآن.. أخبرنا عنك ، لتحجز لك مكاناً هنا..!! * خاضع للاستخدام المتماشي مع اتفاقية الخدمة. مستخدمون متميزون..
نطمح لأن نعرف مستخدمينا عن كثب، ونعرّف جمهورنا عنهم.. أكنت من الخليج أو المغرب العربي.. استبيان جاهز عن التعليم عن بعد. هل تعتقد أنك مستخدم متميز صاحب تجربة فريدة معنا؟! ننتظرك أن تعرّفنا أكثر عن تجربتك، لنقوم بمشاركتها مع الجمهور:-)
* خاضع للاستخدام المتماشي مع اتفاقية الخدمة.
كراسي الطلاب والطاولات تتمتع بالصيانة والتنظيف الدوري. متحقق
كراسي الطلاب والطاولات تتمتع بالصيانة والتنظيف الدوري. متحق إلى حد ما
كراسي الطلاب والطاولات تتمتع بالصيانة والتنظيف الدوري.
وأضاف الطبري لما سبق أن النعمة مقصود بها هنا "النبوة". وجمع القرطبي في تفسيره بين المعنيين، فقال وأما بنعمة ربك فحدث أي انشر ما أنعم الله عليك بالشكر والثناء، والتحدث بنعم الله، والاعتراف بها شكر ، ونقل القرطبي أيضًا عن مجاهد: وأما بنعمة ربك قال بالقرآن، وعنه قال: بالنبوة أي بلغ ما أرسلت به، وأشار القرطبي في تفسيره أن الخطاب في الآية للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن الحكم عام له ولغيره.
واما بنعمة ربك فحدث سورة
21122019 › المنتديات › الأسئلة والأجوبة › ماتفسير وأما بنعمة ربك فحدَث. مشاهدة مشاركاتين - 1 إلى 2 (من مجموع 2)
الرجوع الى المنتدى الرئيسي
الكاتب
المشاركات
admin مدير عام
#17656
|
دع نعم الله تظهر عليك وتمتع بها، وهذا ما لا يفعله البخيل مثلاً. الباحث عن الحقيقة زائر
#14076
ماتفسير وأما بنعمة ربك فحدَث. يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع. Login
دخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:
إبقائي متصلاً
واما بنعمة ربك فحدث
الجندي: معناها "انقل" وليس "ثرثر"
يؤيد ذلك المعنى ما ذكره الدكتور خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، مستنكرًا ما يظنه البعض انه تحدث بالنعمة التي لديه من أموال وأراض وغيرها، قائلًا إن من يظن ذلك مخطئ، فحدث هنا تعني "انقل" لا "ثرثر"، فالتحدث المطلوب في الآية هو نقل الحديث من شخص لآخر لا التباهي والتفاخر بالنعمة، قائلًا إن من هنا سمي الحديث النبوي بذلك. أحمد ممدوح: المقصود بها شكر النعم
لكن من ناحية أخرى، فسر الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، الآية، بوجه آخر، حيث قال إن المقصود بقوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث، هو أن يتحدث المرء بنعمة الله ويشكر الله عليها، فمن شكر النعم أن ينشر الإنسان شكر الله بأن أنعم عليه بنعمة معينة. الآية في تفسيري "ابن كثير" و"القرطبي"
وقد ورد التفسيران السابقان في كتب التفاسير الكبرى على اختلافهما، حيث ذكر ابن كثير في تفسيره لقوله: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ": أي، وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله، فحدث بنعمة الله عليك ، كما جاء في الدعاء المأثور النبوي: "واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها ، قابليها ، وأتمها علينا "، ونقل ابن كثير عن ابن جرير قوله: حدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، حدثنا سعيد بن إياس الجريري ، عن أبي نضرة قال: كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها.
تفسير واما بنعمة ربك فحدث
ويقرب منه ما قيل: إن المراد بالضلال الذهاب من العلم كما في قوله: ﴿أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى﴾ البقرة: 282، ويؤيده قوله: ﴿وإن كنت من قبله لمن الغافلين﴾ يوسف: 3. وقيل المعنى وجدك ضالا بين الناس لا يعرفون حقك فهداهم إليك ودلهم عليك. وقيل: إنه إشارة إلى ضلاله في طريق مكة حينما كانت تجيء به حليمة بنت أبي ذؤيب من البدو إلى جده عبد المطلب على ما روي. وقيل: إشارة إلى ما روي من ضلاله في شعاب مكة صغيرا. وقيل: إشارة إلى ما روي من ضلاله في مسيره إلى الشام مع عمه أبي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة. وقيل: غير ذلك وهي وجوه ضعيفة ظاهرة الضعف. قوله تعالى: ﴿ووجدك عائلا فأغنى﴾ العائل الفقير الذي لا مال له وقد كان (صلى الله عليه وآله وسلم) فقيرا لا مال له فأغناه الله بعد ما تزوج بخديجة بنت خويلد (عليه السلام) فوهبت له مالها وكان لها مال كثير، وقيل المراد بالإغناء استجابة دعوته. قوله تعالى: ﴿فأما اليتيم فلا تقهر﴾ قال الراغب: القهر الغلبة والتذليل معا ويستعمل في كل واحد منهما، انتهى. قوله تعالى: ﴿وأما السائل فلا تنهر﴾ النهر هو الزجر والرد بغلظة. قوله تعالى: ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ التحديث بالنعمة ذكرها قولا وإظهارها فعلا وذلك شكرها، وهذه الأوامر عامة للناس وإن كانت موجهة إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
والآيات الثلاث متفرعة على الآيات الثلاث التي تسبقها وتذكر نعمه تعالى عليه كأنه قيل: فقد وجدت ما يجده اليتيم من ذلة اليتيم وانكساره فلا تقهر اليتيم باستذلاله في نفسه أو ماله، ووجدت مرارة حاجة الضال إلى الهدى والعائل إلى الغنى فلا تزجر سائلا يسألك رفع حاجته إلى هدى أو معاش، ووجدت أن ما عندك نعمة أنعمها عليك ربك بجوده وكرمه ورحمته فاشكر نعمته بالتحديث بها ولا تسترها. بحث روائي:
في تفسير القمي، في قوله تعالى: ﴿والضحى﴾ قال: إذا ارتفعت الشمس ﴿والليل إذا سجى﴾ قال: إذا أظلم. وفيه، في قوله تعالى ﴿وما قلى﴾ قال: لم يبغضك. وفي الدر المنثور، في قوله تعالى: ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ أخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾. وفيه، أخرج العسكري في المواعظ وابن لآل وابن النجار عن جابر بن عبد الله قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على فاطمة وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من حلة الإبل فلما نظر إليها قال: يا فاطمة تعجلي فتجرعي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا فأنزل الله ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾. أقول: تحتمل الرواية نزول الآية وحدها بعد نزول بقية آيات السورة قبلها ثم الإلحاق وتحتمل نزولها وحدها ثانيا.