سوليوود «متابعات»
أعلنت إدارة مهرجان هوليوود للفيلم العربي «HAFF» عرض الفيلم المصري «رسائل البحر» في افتتاح دورته الأولى التي تُقام بعد غدٍ الأربعاء بمدينة لوس أنجلوس الأميركية، حسب بوابة الشروق. ويٌعرض فيلم «رسائل البحر» بالمهرجان احتفالًا بأحد أعلام السينما العربية المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد حامل اسم الدورة الأولى، وهو أحد أبرز مبدعي السينما المصرية والعربية، ومن خلال رحلة طويلة من الإبداع، أثرى داوود تاريخ السينما بالعديد من الأفلام التسجيلية والروائية الهامة في إطار ما يعرف بـ«سينما المؤلف»، ومن أهم أعماله في السينما «الكيت كات»، و«أرض الخوف»، و«سارق الفرح»، و«رسائل البحر»، وحصل على الكثير من الجوائز الهامة عن أعماله الفنية. «رسائل البحر» تدور أحداثه حول «يحيى» وهو طبيب شاب تخرج من كلية الطب ولكنه يعاني من اضطرابات في طريقة نطق الكلام، ويتعرض بسبب ذلك للسخرية والتنمر من أصدقائه وزملائه فيترك الطب ويقرر العمل صيادا فيلتقي بأكثر من شخص كل منهما له قصة مختلفة عن الآخر، الفيلم بطولة آسر ياسين وبسمة ومحمد لطفي ومي كساب، ومن إخراج وتأليف داود عبد السيد.
معرض البحر العربي نت
"الخط العربي ذاكرة حية" هو عنوان معرض فني تنظمه وزارة الشؤون الثقافية من 22 إلى 30 أفريل الحالي بالبهو الرئيسي لمدينة الثقافة الشاذلي القليبي، وهو يتنزّل ضمن الاحتفاء بتسجيل فنون ومهارات وممارسات الخط العربي على القائمة التمثيلية للتراث اللامادي لليونسكو. وتولّت وزيرة الشؤون الثقافية حياة قطاط القرمازي افتتاح هذا المعرض، الليلة الماضية (22 أفريل)، بحضور مجموعة من الخطاطين والفنانين التشكيليين. وتضمّن المعرض لوحات فنية جمعت بين مكونات إرث الخط العربي وفنون الخط المعاصرة. وقد ساعدت خصوصية الخط العربي ومميزاته هندسية الشكل كالمد والتشابك والتزوية والاستدارة والتركيب والتداخل في إكساء اللوحات جمالية بصرية وفنية تسرّ أعين الناظرين. مهرجان هوليوود للفيلم العربي يعلن عرض رسائل البحر. وتمّ خلال افتتاح هذا المعرض تكريم مجموعة من الخطاطين والرسامين من بينهم نجا المهداوي وعمر الجمني وزهور العرفاوي وسمير بن قويعة وسليم العلمي وسامية بلخوجة وسهلة القماطي وطارق عبيد. وألقت وزيرة الشؤون الثقافية كلمة بالمناسبة، عدّدت فيها مزايا الخط العربي بما هو تراث ضارب في القدم واستخدم في التوثيق والزخرفات، إذ كانت النقائش العربية والمخطوطات من أروع تجلياته، لتتواصل هذه المهارات عبر الزمن وتتطور لتشمل عديد المحامل الأخرى كالأواني الخزفية والمعدنية ومنتجاا البلور والقماش.
معرض البحر العربي وعلاقتها بتنمية المعرفة
من المتوقع أن تنتعش إسهامات قطاع السفر والسياحة العالمية في الاقتصاد العالمي بحلول 2023 إلى مستويات ما قبل تفشي جائحة كورونا، لتصل إلى 9. 6 تريليون دولار. وقالت جوليا سيمسون، الرئيسة والمديرة التنفيذية للمجلس العالمي للسفر والسياحة، في قمة عالمية في الفلبين، كان من المتوقع في 2022، أن يسهم القطاع بمبلغ 8. 35 تريليون دولار في إجمالي الناتج المحلي العالمي، مقابل مبلغ 5. 8 تريليون دولار في العام الماضي. وبحسب "الألمانية"، قالت: "إننا نحقق مكاسب هذا العام.. سنصل إلى هناك، وسيعيد عملاؤنا اكتشاف رحلات السفر". أضافت سيمسون أنه من المتوقع أيضا أن يوفر القطاع 324 مليون وظيفة في 2023، فيما تعد مستويات قريبة من مستويات ما قبل تفشي جائحة كورونا. وكان من المتوقع في 2022، أن يصل حجم الوظائف في قطاع السفر والسياحة إلى 300 مليون، مقابل 298 مليونا في 2021. معرض البحر العربي وعلاقتها بتنمية المعرفة. إلى ذلك، يستعد مجتمع السفر والسياحة العالمي للاجتماع مجددا في دبي خلال معرض سوق السفر العربي 2022 في عامه الـ29، الذي يقام في مركز دبي التجاري العالمي، بالتعاون مع دائرة السياحة والتسويق التجاري في دبي، من التاسع إلى الـ12 من مايو. كما ستقام نسخة افتراضية للحدث مرة أخرى على غرار نسخة 2021 من المعرض في الأسبوع التالي من النسخة الحضورية منه يومي 17 و 18 مايو.
النحو: الألفية النصف الأول من الموضح لابن هشام. الأدب: الوسيط في الأدب العربي
المنطق: القويسيني
السيرة النبوية: إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء للخضري
الجغرافية:
العروض: الكافي. الحساب:
الثالثة ثانوي:
مصطلح الحديث: البيقونية
الفقه: البيوع بالشيخ خليل بشرح الدردير، الجزء الثالث. النحو: النصف الثاني من الموضح لابن هشام
التاريخ: الجزء الأول من محاضرة الخضري (ملوك بني أمية). العروض: الخزرجية
المنطق: السلم بشرح بناني، وشرح القويسيني. الميراث: الوثائق الفرعونية
الحساب: الجذر التربيعي وأنواع الكسور. الأدب: المفصل في الأدب العربي. تدشين معرض المصاحف الشريفة النادرة في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة | Riyadiyatv. الرابعة ثانوي:
الحديث: مصطلح الحديث، البيقونية
الفقه: الإجارة والكراء والفرائض من الشيخ خليل بشرح الدردير. البلاغة: الجوهر المكنون
التاريخ: الجزء الثاني من محاضرة الخضري، ملوك بني العباس. أو الاستقصا: الدولة العلوية. الأدب: المنتخب في الأدب العربي أو الحماسة ومقامات الحريري. الجغرافية: الإصطلاحات
الفرائض: الشيخ خليل. التوقيت: المقنع في شرح المقنع. الخامسة ثانوي:
الحديث: مختصر ابن أبي جمرة. مصطلح الحديث: نخبة الفكر لابن حجر. الفقه: تحفة ابن عاصم بشرح التاودي. البلاغة: السعد.
والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا تقدم الكلام في وجه تخصيص هذه المواطن بالذكر فتذكر فما في العهد من قدم ، والأظهر بل الصحيح أن التعريف للجنس جيء به تعريضا باللعنة على متهمي مريم وأعدائها عليها السلام من اليهود فإنه إذا قال: جنس السلام على خاصة فقد عرض بأن ضده عليكم ، ونظيره قوله تعالى: والسلام على من اتبع الهدى يعني أن العذاب على من كذب وتولى ، وكان المقام مقام مناكرة وعناد فهو مئنة لنحو هذا من التعريض.
والسلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا
تفسير الايه سلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا:
يقول عيسي عليه السلام بلسانه فى كلام المولى عز وجل ان الله قد حماه من نزغ الشيطان, فما من مولود يولد الا والشيطان يلدغه لدغه فيبدا الطفل فى البكاء, فتم حماية عيسي عليه السلام من ذلك, وهذا تنبؤ بالمستقبل ان الله سوف يرفعه الى السماء ثم يبعثه مرة اخري فى اخر الزمان ليؤكد رسالة محمد صلي الله عليه وسلم, وهذا الكلام لا يقوله بشر عاديين بل هو تاكيد على نبوة عيسي عليه السلام وتبرئة امه مريم
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 33
آية (15):
*ما الفرق بين سلام والسلام في قوله تعالى (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15) مريم) و (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) مريم) ؟(د. تفسير وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ - إسلام ويب - مركز الفتوى. فاضلالسامرائى)
السلام معرفة والمعرفة هو ما دلّ على أمر معين، وسلام لك والأصل في النكرة العموم, إذن كلمة سلام عامة وكلمة السلام أمر معين. لما نقول رجل يعني أيّ رجل ولما نقول الرجل أقصد رجلاً معيناً أو تعريف الجنس. الأصل في النكرة العموم والشمول. إذن (سلام) أعم لأنها نكرة وربنا سبحانه وتعالى لم يحيي إلا بالتنكير في القرآن كله مثل (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى (59) النمل) (سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) الصافات) (سَلَامٌ عَلَى إبراهيم (109) الصافات) (سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) الصافات) حتى في الجنة (سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ (58) يس)حتى الملائكة (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) الزمر) ربنا تعالى لم يحيي هو إلا بالتنكير لأنه أعم وأشمل كل السلام لا يترك منه شيئاً.
تفسير وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال الزجاج ذكر السلام قبل هذا بغير ألف ولام فحسن في الثانية ذكر
الألف واللام. وقوله: يوم ولدت يعني في الدنيا. وقيل: من همز الشيطان كما تقدم
في ( ( آل عمران)). ويوم أموت يعني في القبر. ويوم أبعث حيا يعني في الآخرة ،
لأن له أحوالاً ثلاثة: في الدنيا حياً ، وفي القبر ميتاً ، وفي الآخرة مبعوثاً ،
فسلم في أحواله كلها " [ تفسير القرطبي 11 / 98]
ومما سبق من أقوال المفسرين تعلم أن قوله ويوم أموت ليس
معناه أنه قد مات ، وإنما معناه أنه عند موته – وذلك بعد نزوله وقتله للدجال كما
ثبت في الأحاديث – فإنه يسلم من الموت على غير الإيمان بالله تعالى ، وهذا كما أنه
قال ويوم أبعث حيا وليس معناه أنه قد بعث يوم القيامة!! ، فكلامه صلى الله
عليه وسلم إنما هو عن أحواله في ولادته ، وفي موته ، وفي بعثه ، ولا شك أنه سيموت ،
لكن كما دلت الآيات الأخرى التي سقتها ، فإنه لم يمت بالقتل أو الصلب ، وإنما رفعه
الله إليه ، وسيموت بعد نزوله من السماء ، وقتله للدجال.
انتهى كلام
ابن عطية. ومرجع القولين إلى شيء واحد ؛ لأن معنى سلام: التحية والأمان والسلامة
مما يكره. وإنما خص هذه الأوقات الثلاثة بالسلام التي هي وقت ولادته ، ووقت موته ، ووقت بعثه
، في قوله: (يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) ؛ لأنها
أوحش من غيرها. والظاهر أن سلام الله على يحيى في قوله: (وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ.. )
الآية ، أعظم من سلام عيسى على نفسه في قوله: (وَالسَّلَامُ عَلَىَّ يَوْمَ
وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً) كما هو ظاهر" انتهى مختصرا
من"أضواء البيان" (3/381- 382). والسبب في أن السلام على يحيى كان أعظم من السلام على عيسى عليهما السلام ، أن
السلام على يحيى كان من الله تعالى ، والسلام على عيسى كان من نفسه هو عليه السلام. أما إلياس عليه السلام ، فهو نبي من بني إسرائيل ، قص
الله علينا خبره في قوله عز وجل: (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ
قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ * أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ
الْخَالِقِينَ * اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ *
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ *
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ * إِنَّا
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) الصافات/123 – 131.