يعرف باترسون فيري أن علم النفس الإرشادي انه عملية تتضمن مقابلة في مكان خاص يستمع فيها المرشد ويحاول فهم المسترشد ومعرفة ما يمكنه تغيره في سلوكه بطريقة أو أخـــــــــري يختارها ويقرها المسترشد ويجب أن يكون يعان من مشكلة ويكون لدي المرشد المهارة والخبرة للعمل مع المسترشد للوصول إلى حل المشكلة. يعرفه بلوتش: إن علم النفس الإرشادي عملية يتم فيها التفاعل بهدف أن يتضح مفهوم الذات والبيئة ، ويهدف إلى بناء وتوضيح أهداف أو قيم تتعلق بمستقبل الفرد المسترشد. ( علم النفس الإرشادي ونظرياته –د/صالح حسن الادهري ص 405). كما عرفه حامد زهران بأنه عملية بناءة تهدف إلى مساعدة الفرد لكي يفهم ذاته ويدرس شخصيته ويعرف خبراته ويحدد مشكلاته وينمي إمكاناته ويحل مشكلاته ، في ضوء معرفته وتعليمه وتدريبه ن لكي يصل إلى تحديد وتحقيق أهــــــــــــــــدافه وتحقيق الصحة النفسية والتوافق شخصيا وتربويا ومهنيا وأسريا. ( علم النفس الإرشادي/ د عبد اللطيف أبو سعد ص 25). وهكذا بالرغم من التشابه بين التوجيه وعلم النفس الإرشادي ،بين التوجيه وعلم النفس الإرشادي ، إلا أن هناك اختلافات بينهما ، فبينما يكون علم النفس الإرشادي من اختصاص الأخصائي النفسي على النحو الذي الذي يكون فيه من التدريس من اختصاص المدرس ، فإن التوجيه يشارك فيه أكثر من متخصص كالطبيب ، والأخصائي الاجتماعي ، والمدرس والمرشد الأكاديمي ، وفي بعض الحالات كما هو الحال في المشكلات البسيطة ، فإن غير المتخصص يقوم بالتوجيه.
- أهداف علم النفس الإرشادي - الأكاديمية الدولية للإنجاز
- تحميل كتاب علم النفس الارشادي ل الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد pdf
- علم النفس الإرشادي الدليل في الإرشاد الجمعي - مكتبة نور
- علماء أهل السنة – الموسوعة الأشعرية
أهداف علم النفس الإرشادي - الأكاديمية الدولية للإنجاز
· تدريبات ميدانية بمعمل علم النفس الإكلينيكي ووحدة الخدمات النفسية ووحدة العلاج السلوكي. طرق تقويم المقرر:
· التقويم المستمر من خلال الاختبارات الدورية. · البحوث والدراسات التي يقوم الطالب بتحضيرها ومناقشتها في قاعة المحا ضرة. · الاختبار النهائي. الكتاب المقرر:
1- حامد عبد السلام زهران (2005م) الإرشاد و التوجيه النفسي، القاهرة: عالم الكتب. المراجع المساندة:
1- سامر محمد عرار (2005م) قضايا في علم النفس الإرشادي، الرياض: مكتبة الرشد. 2- فاروق عبد السلام و ميسرة طاهر(2006م) مدخل للتوجيه و الإرشاد النفسي، ط4، جدة: دار زهران. 3- نادر فهمي الزيود (1998م) نظريات الإرشاد و العلاج النفسي، عمان: دار الفكر. 4- عبد الحميد محمد الهاشمي (1986م) التوجيه والإرشاد النفسي، جدة: دار الشروق. توزيع محتوى المقرر:
الأسبوع
الموضــوع
الأول
علم النفس الإرشادي تعريفه و أهميته و علاقته بالدين و العلم و الفلسفة. الثاني
نشأة و تطور علم النفس الإرشادي و ميادينه: في الفرد و المجموعة و الأسرة و المدرسة و المهنة. الثالث
المعايير و المبادئ الأخلاقية في علم النفس الإرشادي. الرابع
أساليب و نظريات علم النفس الإرشادي: الأسلوب المباشر، الإرشاد المتمركز حول الشخص.
تحميل كتاب علم النفس الارشادي ل الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد Pdf
وقد حــــدد باترسون معنـــــــــــي الإرشـــــــــــاد وربطه بتغير السلوك فقال: التعلم تغير في السلوك ليس
بسبب النضج والإرشــــــــــــاد النفسي والعـــــــــــــــلاج محور اهتمام تغيــــير السلوك لذا يجب أن
يــــكون الإرشاد والعـــــــــــلاج لونا من التطبيق العمــــــــــلي للتعلم ولنظريات التعــــــــــلم. وقد حدد باترسون الإرشاد النفسي على أنــــــــــــــه يساعد على التخلص من الحالات التي تحتاج إلى مساعدة ويهتم بالعلاقة الإرشادية والتي تساعد
أصــــــــــحاب الحــــــــالات وخصوصا الذين يملكون مشاكل تعيق تقدمهم وعن طريق العلاقة الإنسانية الجيدة نتخلص من المشكلات. ويعرف على أنــــــــــــــــــه عملية بناءه تهـــــــــــدف إلى مساعدة الفـــــــــــرد لكي يفهم ذاته ويعرف خبراته ويحدد مشكلاته
وينمي إمكاناته ويحل مشكلاته في ضوء معرفته ورغبته وتعليمه وتدريبه لكي يصل إلى تحــــــــــديد أهـــــــــــــــدافه
وصحته النفسية والتوافق شخصيا وتربويا ومهنيا وأسريا وزواجيا. (الصحة النفسية والإرشاد النفسي ص 99-100). ثانياً مبررات علم النفس الإرشادي:
إن الفرد والجماعة يحتاجون إلى التوجيه والإرشاد وكل فرد خلال مراحل نموه المتتالية يـــمر بمشكلات عادية وفترات حرجة يحتاج فيها إلى من يرشده.
علم النفس الإرشادي الدليل في الإرشاد الجمعي - مكتبة نور
No comment كن أول من يرسل تعليق مكتبة نرجس أضيف بتاريخ 05/03/2020 مكتبة نرجس للكتب المصورة كتاب: علم النفس الارشادي تأليف: الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد الناشر: دار المسيرة للطباعة والنشر والتوزيع عدد الصفحات: 421 الحجم: 5. 1 MB علم النفس الارشادي - احمد عبد اللطيف ابو اسعد
علم النفس الإرشادي هو أحد فروع علم النفس الذي يعنى بالجانب التطبيقي، حيث يهتم بمساعدة الأفراد على معالجة مشكلاتهم أو الوقاية من بعض المشكلات المتوقعة, أو تنمية مهارات أساسية حياتية لهم. إن مصطلح علم النفس الإرشادي يختلف من مجتمع إلى أخر حيث يسمي البعض هذا العلم بالتوجيه والإرشاد... ويطلق أخرون عليه التوجيه الطلابي أو الإرشاد الطلابي أو الإرشاد التربوي..... إن اختيار إسم علم النفس الإرشادي هو الأدق بين هذه الأسماء حيث يعكس المفهوم الجانب العلمي والعملي في ان واحد، ويربط الإرشاد بالعلم، ويعيده الى مهده وهو علم النفس. لقد أصبحت الحاجة في الأونة الأخيرة تتزايد أكثر فأكثر إلى علم النفس نتيجة كثرة وتزايد الإهتمام بالظاهرة النفسية، حتى أصبح هذا العصر يطلق عليه عصر الظاهرة النفسية. ويأتي بالتالي هذا الكتاب ليضيف للمكتبة العربية عملاً جديداً في موضوع الإرشاد، ويهتم بالقضايا الحديثة والتطورات والمستجدات في الإرشاد، بعيداً عن التكرار والتوسع الطويل، حيث يساعد القارئ على القراءة بعمق وبنفس الوقت على إكتساب معلومات وتطوير مهارات في الحقل الإرشادي لا يستغني عنها. إن هذا الكتاب صيغ بأسلوب سهل، وأضيف اليه العديد من الجداول والأشكال التوضيحية التي تسهل في جعل الكتاب أكثر تشويقاً وبساطة وعلمياً.
فغير صحيح، وقد أشار النووي إلى أن مرسل سعيد بن المسيب حجة (١). ٣ - وذهب الحنابلة إلى حجية الحديث المرسل، إلا أن صورته عند الحنابلة تختلف عن صورته عند جمهور الأصوليين. قال أبو يعلى الفراء: " الخبر المرسل حجة ويجب العمل به وصورته أن يترك الراوي رجلا في الوسط مثل أن يروي التابعي عن النبي، أو يروي تابعي التابعي عن الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم " (٢). علماء أهل السنة – الموسوعة الأشعرية. ٤ - وذهب أهل الحديث والإمام أحمد في رواية إلى أن المرسل ليس بحجة (٣). وقد تفرع على الاختلاف في حجية المرسل عدة أمثلة تطبيقية منها: هل يجب القضاء على من أفسد صوم التطوع. اختلف العلماء في هذه المسألة نتيجة لاختلافهم في حجية الحديث المرسل: ١ - فذهب الحنفية والمالكية إلى أن من صام متطوعا فأفطر فعليه قضاء ذلك اليوم واحتجوا بالحديث المرسل الذي رواه الزهري عن عائشة أنها قالت: «أهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، إنا أهديت لنا (١) النووي، المجموع ١/ ١٠٤ - ١٠٥. (٢) أبو يعلى الفراء، العدة في أصول الفقه ٣/ ٩٠٦. (٣) ابن النجار، شرح الكوكب المنير ٢/ ٥٧٦.
علماء أهل السنة – الموسوعة الأشعرية
انتهى من "عقد الجمان: عصر سلاطين المماليك" (3 / 185). وقال العيني رحمه الله تعالى في حوادث (699 هـ):
" واجتمع أعيان البلد والشيخ تقي الدين بن تيمية ، واتفقوا على المسير إليه – أي
إلى قائد المغول قازان لما قدم بجيشه الشام - لتلقيه وأخذ الأمان منه لأهل دمشق ،
فتوجهوا يوم الاثنين الثالث من ربيع الآخر ، فاجتمعوا به عند النبك ، وكلمه الشيخ
ابن تيمية كلاماً قوياً فيه مصلحة عظيمة عاد نفعها على المسلمين ". انتهى من " عقد الجمان: عصر سلاطين المماليك " ( 4 / 29 – 30). الوجه الثاني: مدحه لشيخ الإسلام ابن تيمية ، ومن ذلك أن ابن ناصر الدين الدمشقي
رحمه الله تعالى ألف كتابا في الرد على من طعن في شيخ الإسلام ابن تيمية وسمى كتابه:" الرد الوافر على من زعم: بأن من سمّى ابن تيمية " شيخ الإسلام " كافر ".
* التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة. 31- القاضي محمد السعدي المصري الأخنائي المتوفى سنة755 هـ. * المقالة المرضية في الرد على من ينكر الزيارة المحمدية، طبعت ضمن "البراهين الساطعة" للعزامي. 32- الشيخ عيسى الزواوي المالكي المتوفى سنة 743 هـ. * رسالة في مسألة الطلاق. 33- الشيخ أحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني الحنفي المتوفى سنة 744هـ. * الإبحاث الجلية في الرد على ابن تيمية. 34- الحافظ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ. * بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة. 35- الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ. * الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. * لسان الميزان. * فتح الباري شرح صحيح البخاري. * الإشارة بطرق حديث الزيارة. 36- الحافظ ولي الدين العراقي المتوفى سنة 826 هـ. الأجوبة المرضية في الرد على الأسئلة المكية. 37 _ الفقيه المؤرخ ابن قاضي شهبة الشافعي المتوفى سنة 851 هـ. * تايخ ابن قاضي شهبة. 38- الفقيه أبو بكر الحصني المثوفى مشة 829 هـ. * دفع شبه من شبه وتمرد وننسب ذلك إلى الإمام أحمد. 39- رد عليه شيخ إفريقيا أبو عبد الله بن عرفة التونسي المالكي المتوفى سنة 853هـ.