كفارة الحلف بغير الله:
يعد الوصول إلى النجاح والتفوق من اهم الطموحات لدى كل الطلاب المثابرين للوصول إلى مراحل دراسية عالية ويسهموا في درجة الأمتياز فلابد من الطلاب الاهتمام والجد والاستمرار في المذاكرة للكتاب المدرسي ومراجعة كل الدروس لأن التعليم يعتبر مستقبل الأجيال القادمة وهو المصدر الأهم لكي نرتقي بوطننا وامتنا شامخة بالتعلم وفقكم الله تعالى طلابنا الأذكياء نضع لكم على موقع بصمة ذكاء حلول اسئلة الكتب التعليمية الدراسية الجديدة. كفارة الحلف بغير الله
لا اله الا الله
لاحول ولاقوة الا بالله
حسبي الله ونعم الوكيل.
كفاره من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف المسلمُ على أمر في المستقبل قاصدًا اليمين وتوكيد الفعلِ أو توكيد نفيه، وهذه اليمينُ تنعقدُ ولذلك سمِّيت منعقدة، فإن برَّ المسلمُ بيمينه فلا إثمَ عليه وإن حنثَ فعليه كفَّارة، قال تعالى: "لَا يؤَاخذُكُمُ اللَّه باللَّغوِ في أيمَانِكُمْ ولكِنْ يؤَاخذُكُمْ بمَا عقَّدتُمُ الأَيمَانَ" [٣] ، وهناك عدة شروط لصحَّة اليمين المنعقدة وهي: البلوغ والعقل وأن يكون الحالف عامدًا اليمين وقاصدًا لها، أن يكون الحلفُ على أمر مستقبليٍّ ممكنِ الحدوث، وتجبُ الكفَّارة على من يحنث بيمينه.
كفاره من حلف بغير الله فقداشرك
وفي الحديثِ أنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- قال: "ليسَ منَّا من حلَف بالأمانةِ، ومَن خبَّبَ على امرئٍ زوجَتَه أو مَملوكَه فليسَ منَّا" [٩] ، فكلُّ هذه الأحاديث الواردة عن النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم- تؤكدُ قول إجماع الفقهاء بتحريم الحلف بغير الله تعالى. وقد قالَ بعضُ أهل العلم بكراهية الحلف بغير الله وهذا القول يؤخذُ على الكراهية التحريميَّة وفقًا لما جاء في الأحاديث، والله تعالى أعلم [١٠].
كفاره من حلف بغير الله فقد
1- قال صلى الله عليه وسلم: (( لا تَحلِفوا بآبائكم، مَن حلف بالله فليصدُق، ومَن حُلِف له بالله فليرضَ، ومَن لم يَرضَ بالله فليس من الله))؛ [صحيح: رواه ابن ماجه، انظر صحيح الجامع 7124]. 2- وقال صلى الله عليه وسلم: (( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تَحلِفوا إلا بالله، ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون))؛ [صحيح: رواه أبو داود، انظر صحيح الجامع 7126]. 3- وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف بغير الله فقد أشرَكَ))؛ [صحيح: رواه أحمد وغيره]. 4- وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلَفَ على يمينِ صبرٍ [1] يقطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر [2] ، لقي اللهَ وهو عليه غضبان))؛ [متفق عليه]. 5- وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلَف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليأتِ الذي هو خير، وليكفِّر عن يمينه))؛ [رواه مسلم]. 6- وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف فاستثنى [3] ، فإن شاء مضى، وإن شاء ترك غير حَنِثٍ)) (لا تلزمه كفارة اليمين) [صحيح: رواه النسائي، انظر صحيح الجامع 6082]. كفارة الحلف بغير الله - YouTube. 7- وقال عبدالله بن مسعود: "لأنْ أحلف بالله كاذبًا خيرٌ من أحلف بغيره صادقًا". 8- وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف منكم فقال في حلفه: باللات والعُزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالَ أقامرك، فليتصدَّق بشيء))؛ [متفق عليه].
كفارة من حلف بغير الله
اليمين
تُعرفُ اليمين في الشريعة الإسلامية بأنَّها الحلف أو القسَم على أمرٍ ما، واليمين لتوكيدِ ذلك الأمر أو لتوكيدِ نفي ذلك الأمر أيضًا، والحلف يكون بالله تعالى وهذا هو الحلفُ المباحُ ويجبُ على من يريدُ الحلفَ أن يحلفَ بالله تعالى فقط، وتقسمُ اليمينُ إلى ثلاثة أنواعٍ في الإسلام حسب ما وردَ في القرآن والأحاديث الشريفة وهي: اليمين اللغو، اليمين الغَموس، اليمين المُنعقدة، وسيُذكرُ في هذا المقال أنواعُ اليمين الثلاثة وحكمها بالتفصيل ثمَّ التحدُّث عن حكم الحلف بغير الله للمسلم والأدلة الواردة في ذلك [١]. أنواع اليمين
قبل التعرُّف على حكمِ الحلف بغير الله سيتمُّ التعرُّف على أنواع اليمين في هذه الفقرة: [٢]
اليمينُ اللغو: وهي أن يحلفَ المسلمُ ولا يكونُ قاصدًا الحلف أو اليمين، كأنْ يقول في سياقِ حديثه مثلًا: لا والله ، أو بلى والله. الدليل على أن كفارة الحلف بغير الله قول لا إله إلا الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. أو يحلفُ على أمرٍ يظنُّ صدقه ثمَّ يظهرُ خلاف ذلك، قال تعالى: "لَا يؤَاخذُكُمُ اللَّه باللَّغوِ في أيمَانِكُمْ ولكِنْ يؤَاخذُكُمْ بمَا عقَّدتُمُ الأَيمَانَ" [٣]. اليمين الغموس: وهي أن يحلفَ المسلمُ على أمرٍ ما وهو يعلمُ أنَّه كاذبٌ، وهي من أكبر الكبائر وحرام على المسلم أن يحلفها، وسمِّيت اليمين الغموس؛ لأنَّها تغمسُ صاحبها في النار، قال تعالى: "إنَّ الذِينَ يشتَرُونَ بعَهدِ اللَّه وأَيمانِهِمْ ثمنًا قلِيلًا أولئِكَ لا خَلاقَ لهُمْ في الآخرَةِ ولَا يكَلِّمهمُ اللَّه ولَا ينظُرُ إلَيهِمْ يَومَ القيَامَةِ ولَا يزكِّيهِمْ ولَهُمْ عذَابٌ ألِيمٌ" [٤] ، وفي حديثِ عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: "الكبائرُ: الإِشرَاكُ بالله، وعُقوقُ الوالدَينِ، وقَتلُ النَّفسِ، واليمِينُ الغمُوسُ" [٥].
ولتحرِصْ على الابتِعاد عن الدُّخان، والإكْثار من العمل الصَّالح، وراجع على موقعنا: " ما هو حكم التدخين ؟" ، هذا؛ ونسأل الله أن يَختِم لنا ولك وجميع المسلمين بخير،، والله أعلم. 5
0
30, 240
هذا ظاهِرُ كلامِ الخِرَقي، وهو قَولُ أكثَرِ الفُقَهاءِ). ((المغني)) (9/513). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [676] قال ابنُ تيميَّةَ: (اتَّفَق المُسلِمونَ على أنَّه مَن حَلَف بالمخلوقاتِ المُحتَرمةِ أو بما يَعتَقِدُ هو حُرمتَه، كالعَرشِ، والكُرسيِّ، والكعبةِ، والمسجِدِ الحرامِ، والمسجِدِ... وغيرِ ذلك: لا تنعَقِدُ يمينُه، ولا كفَّارةَ في الحَلِفِ بذلك). ((مجموع الفتاوى)) (1/204). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن حَلَف منكم فقال في حَلِفِه: بالَّلاتِ والعُزَّى، فلْيَقُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، ومَن قال لصاحِبِه: تَعالَ أقامِرْكَ، فلْيَتصَدَّقْ)) [677] أخرجه البخاري (6107) واللَّفظُ له، ومسلم (1647). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَذكُرْ كفَّارةً، بل ذكَرَ أنَّه يقولُ كَلِمةَ التَّوحيدِ لا غيرُ [678] ((سُبُل السلام)) للصَّنْعاني (4/102). كفاره من حلف بغير الله فقداشرك. ثانيًا: أنَّ الكفَّارةَ وَجَبَت في الحَلِفِ باللهِ وصِفاتِه؛ للاسمِ الأعظَمِ، وغَيرُه لا يُساويه [679] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/234). ثالثًا: أنَّ الكَفَّاراتِ إنَّما تُشرَعُ فيما كان مُباحًا في الأصلِ ثمَّ حُرِّمَ لعارِضٍ، لا فيما كان مُحَرَّمًا في الأصلِ [680] ((إعلام الموقعين)) لابن القيم (2/76).
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 رمضان 1434 هـ - 30-7-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 215413
42845
0
654
السؤال
أحب أن أشكر الموقع الجميل الذي كان أول موقع فتحته ولقيته بعد ما ربنا هداني واستفدت منه كثيرا: قرأت في إحدى الفتاوى التي على الموقع أن الله سبحانه وتعالى قادر على ستر الإنسان وأنه عز وجل قادر علي كل شيء، وفي فتوى أخرى من الفتاوى هناك بنت تقول إنه بعد أن سترها الله فضحت بعد سنتين ولما قرأت رد الشيخ قال إن الشيطان له دور كبير في فضح الإنسان، وأنا الآن في حيرة من هذا الأمر، فأرجو الإفادة وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المراد بالسؤال غير واضح، لكن من المعلوم أن من صفات الله جل وعلا الستر، جاء في كتاب صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة للشيخ علوي السقاف: الستر صفةٌ فعليةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ثابتةٌ بالسنة الصحيحة، والسِّتِّير من أسمائه تعالى، الدليل:
1 ـ حديـث يعلى بن أمية ـ رضي الله عنـه ـ مرفوعاً: إن الله عَزَّ وجَلَّ حليـم، حيي، سِتِّير، يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم، ليستتر ـ رواه أبو دواد، والنسائي، وأحمد، والبيهقي، انظر: صحيح سنن النسائي ـ 1ـ 87ـ وإرواء الغليل ـ 7ـ 367.
من علامات توفيق الله للعبد
فلك المحامد والثناء جميعُه
والشكرُ من قلبي ومن وِجداني
فلأنت أهلُ الفضل والمنِّ الذي
لا يستطيع لشُكره الثَّقلان
فلك المحامدُ والمدائح كلُّها
بخواطري وجوانحي ولسان
ماهي علامات نسيان الله تعالى للعبد ؟ - هوامير البورصة السعودية
صفةُ الحبِّ صفةٌ من صفات الله عز وجل، وهي صفة من الصفات الفِعلية، التي تتعلَّق بأفعاله سبحانه، فتدخل تحت مشيئته؛ إن شاء فعلها، وإن شاء لم يفعَلْها. وحبُّه تعالى ليس كحبِّ المخلوق، بل هو حبٌّ يليق بجلاله وعظمته، فكما أن ذاته سبحانه ليست كذاتِ المخلوق، فكذلك صفاته ليست كصفات المخلوق، وحب الله ثابتٌ بالكتاب والسنة، لا نعرف كيفيتَه، ولكن نُدرِك أثره. من علامات توفيق الله للعبد. ومن علامات حب الله للعبد:
1- القبول له في الأرض:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا أحبَّ الله العبدَ نادى جبريل: إن الله يحبُّ فلانًا فأحبِبْه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحِبُّوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض))؛ صحيح البخاري 3209. 2- أن يُقرِّبه الله من نفسه، ويحبب إليه طاعته، وييسر له فعل الخيرات، ويبعده عن الذنوب والمحرَّمات:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل يعطي الدنيا مَن يحب ومَن لا يحب، ولا يعطي الدينَ إلا لمن أحب، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه))؛ رواه أحمد، وصححه الألباني. فيشغل لسانَه بذِكرِه، وجوارحَه بطاعته، ويؤنسه بمناجاته في الخلوات، ويوقظه من غفلته، فيكون دومًا موصولًا بربه، قد جعل الآخرةَ همَّه.
أسباب ستر الله للعبد - Layalina
إن من سعادة المؤمن الغامرة أن يهبَه الله عز وجل أعمالًا جليلة يوفِّقه إليها، ويحبه من أجلها؛ إذ محبة الله لعبده، هي: "المنزلة التي تنافَس فيها المتنافسون، وعليها تفانى المحبُّون، وبروح نَسيمِها تروَّح العابدون"؛ كما قال ابن القيم رحمه الله. أسباب ستر الله للعبد - Layalina. ولقد انتهينا في الجزء الأول من هذه المقالة إلى علامتين بارزتين من علامات حب الله لعبده، وهما: " حمايته من الدنيا "، و" ابتلاؤه بالشدائد والمحن، وتمحيصه بالمصائب والإحن ". ونعطف اليوم إن شاء الله تعالى على موضوعنا بعشر علامات أخرى، تكون لنا بمثابة الاختبار الذي به نعرِف مقدار مكانتنا عند الله، ونزن به نسبةَ حبِّ ربنا لنا، حتى يرتقيَ المشمرون، ويشمر المتأخرون. مَا زالَ يَلْهَجُ بالرَّحِيلِ وَذِكْرِهِ
حَتَّى أَنَاخَ بِبَابِهِ الجَمَّالُ
فأَصَابَهُ مُتَيَقِّظًا مُتَشَمِّرًا
ذَا أُهْبَةٍ لَمْ تُلْهِهِ الآمَالُ
وهذه هي العلامات دون كبير تعليق:
1- تمكين القلب من حب لقاء الله تعالى:
فالمؤمن لا يهاب الموت، ولا يخاف الفوت، ولا يرهب القبر، ولا يجزع من البعث والنشر. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ الله، أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ الله، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ)، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ الله، أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ، فَقَالَ: (لَيْسَ كَذَلِكِ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ الله، وَرِضْوَانِهِ، وَجَنَّتِهِ، أَحَبَّ لِقَاءَ الله، فَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ الله، وَسَخَطِهِ، كَرِهَ لِقَاءَ الله، وَكَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ)؛ متفق عليه.
اهـ. فالمجاهرةُ بأيِّ ذنبٍ ومعصيةٍ من أكبر الكبائر, وهي دليلٌ على فساد القلب ومرضه. قال ابن القيم -رحمه الله- "وهو يُعدد أضرار الذنوب: ومنها: أنه ينسلخ من القلب استقباحُها، فتصير له عادةً, فلا يستقبح من نفسه رؤيةَ الناس له, ولا كلامَهم فيه؛ حتى يفتخرَ أحدُهم بالمعصية، ويُحَدِّث بها مَن لم يَعْلمْ أنه عمِلها، فيقول: يا فلان! عملت كذا وكذا! وهذا الضرب من الناس لا يُعافَوْن، ويُسدُّ عليهم طريقُ التوبة، وتُغلقُ عنهم أبوابُهَا في الغالب". اهــ. أمَّةَ الإسلام: وإذا كان هذا جزاء مَن يُجاهر بالمعاصي, ويُخبر الناس بأنه قد فعلها, فكيف بمن يُجاهر بها أمامهم؟ فالذنبُ أشدّ وأعظم, وفي هؤلاء يقول تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ﴾ [النور:19]. وهذا في حقِّ مَن يُحب إشاعتَها, فكيف بمن أشاعها وروَّج لها؟ كيف بِمَنْ فعل الْمُنكرات علانيةً؟ كيف بِمَنْ تَخْرُجُ أمام الملأ كاشفةً سافرة, قد خلعتْ حجابها الذي يستُرُها, وتُمكّنُ مِن نشر ما يُخالفُ السِّتْرَ والحياء, ويُؤتى بها إلى أماكن الرجال, لِتفتنهم وتُغويهم, وتُجَرِّئ نساءَ الْمُسلمين على ذلك, وتُسهِّلَ عليهم فعلَ الفاحشة والزنا؟.