صلاة المسافر خلف المقيم:
يجوز للمسافر أن يصلي خلف المقيم ، من دون النظر للاختلاف بالنية ، أو الاختلاف في شكل الصلاة ، وتكون صلاة المسافر خلف الشخص المقيم على 4 حالات ، أول حالة: إدراك الشخص المسافر لصلاة المقيم كاملةً ، فلو كان ذلك فعلى الشخص المسافر أن يتم الصلاة كاملةً ، أما بخصوص الحالة الثانية: تتمثل بأن يدرك الشخص المسافر من صلاة الإمام المقيم أقل من ركعة بالنسبة للصلاة الرباعية ، ووقتها على الشخص المسافر أن يقوم بتأدية الصلاة الرباعية قصراً ، بمعنى صلاة ركعتين فقط. أما بالنسبة للحالة الثالثة: فهي أن يدرك الشخص المسافر مع الإمام المقيم ركعة واحدة من الصلاة الرباعية ، فلو حصل هذا ، فعلى الشخص المسافر المأموم أن يتم ركعتين فقط ، ثم يسلم منهما ، وأيضاً لو أدرك ركعتين فقط ، فيسلم منهما دون أن يتم 4 ركعات. ما حكم صلاة المقيم خلف المسافر أو العكس؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. أما بخصوص الحالة الرابعة فتتمثل في أن يدرك الشخص المسافر 3 ركعات من صلاة المقيم ، أو أن يبدأ معه الصلاة ، فعليه أن يتم الصلاة كاملةً ، ولكن لو اختلفت صورة الصلاة ، كأن يصلي الشخص المسافر صلاة المغرب خلف الشخص المقيم الذي يصلي صلاة العشاء. فعلى المسافر وقتها أن يجلس بعد إتمام الركعة الثالثة ، وأن ينتظر الإمام حتى يسلم معه ، وجائز التسليم من الصلاة للمسافر بالحالة السابقة قبل تسليم الإمام من الصلاة ، ولو تغيرت هيئة الصلاة ، فعلى سبيل المثال يصلي المسافر صلاة العشاء خلف المقيم الذي يود تأدية صلاة المغرب ، فعلى الشخص المسافر وقتها أن يجلس وينتظر الإمام حتى يسلم معه بعد أن يتم ركعتين.
- صلاة المسافر خلف المقيم - فقه
- صلاة المسافر خلف المقيم - منتدي فتكات
- إذا صلى المسافر خلف المقيم أتم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إتمامُ المُسافِرِ إذا صلَّى خلْفَ مُقيمٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- ما حكم صلاة المقيم خلف المسافر أو العكس؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
- تفاديا للغرامة.. ماذا تفعل عند إضاءة لمبة التلاعب بعداد الكهرباء؟
صلاة المسافر خلف المقيم - فقه
الحمد لله
فيه خلاف:
والأرجح – والله أعلم – أنه يكتفي. عن المغيرة بن مقسم عن عبد الرحمن بن تميم بن حذلم ، قال: كان أبي إذا أدرك من صلاة المقيم ركعة – وهو مسافر – صلى إليها أخرى ، وإذا أدرك ركعتين اجتزأ بهما. قال ابن حزم: تميم بن حذلم من كبار أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه. وعن الشعبي قال: إذا كان مسافرا فأدرك من صلاة المقيم ركعتين اعتد بهما. وعن سليمان التيمي قال: سمعت طاوسا وسألته عن مسافر أدرك من صلاة المقيمين ركعتين ؟ قال: تجزيانه. انظر: " المحلى " لابن حزم 3 / 231. وفي المسألة زيادات بعد تعليقات الإخوة الأفاضل
كلام الشيخ شنخوب
كلام أخي الشيخ إحسان هو الصواب إن شاء الله تعالى:
وهو أن المسافر إذا أدرك ركعتين فأقل فإنها تصح، والأدلة على ذلك:
جميع الأحاديث التي تدل على أن الأصل في صلاة المسافر قصر الصلاة. والرسول صلى الله عليه وسلم سافر بعد فرض الصلاة كثيرا ولم يحفظ عنه أنه أتم صلاته مرة واحدة وكذلك أبو بكر وعمر. وأما الاختلاف بين المأموم والإمام فإنه اختلاف نيات لا أفعال ، والرسول صلى الله عليه وسلم فسر الاختلاف في قوله (فلا تختلفوا عليه) بقوله (فإذا كبر فكبروا…وإذا ركع فاركعوا…وإذا سجد فاسجدوا.. إتمامُ المُسافِرِ إذا صلَّى خلْفَ مُقيمٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ) ، وهنا لم يحصل اختلاف أفعال، وأما اختلاف النيات فإنه يجوز ، لذا يجيز كثير ممن لا يجيز قصر المسافر خلف المقيم صلاة المفترض بالمتنفل والعكس وصلاة من يصلي فرضا بمن يصلي آخر وهكذا، وهنا فيه اختلاف ولكنه اختلاف نيات لا أفعال، وهذا الفعل تماما كما لو جاء من فاتته صلاة الفجر فأدرك ركعتين من الظهر مع الجماعة.
صلاة المسافر خلف المقيم - منتدي فتكات
تاريخ النشر: الإثنين 15 رمضان 1426 هـ - 17-10-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 68261
11008
0
284
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: ما حكم صلاة جماعة من المسافرين والمقيمين، وكان الإمام من المسافرين، ثم عرض للإمام عذر فقدم أحد المقيمين؟ كيف يتمون صلاتهم؟ شكرا جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيصح للمقيم أن يأتم بالمسافر وعليه إتمام صلاته بعد سلام إمامه، ويصح للمسافر الاقتداء بالمقيم وإتمام صلاته دون قصرها ما دام قد اقتدى بمقيم ولو في جزء من الصلاة، فإذا أدركه مثلا في التشهد الأوسط في صلاة الظهر فإن عليه أن يأتي بالركعتين اللتين فاتته قبل الاقتداء به ولا يجوز له الاقتصار على الركعتين اللتين أدركهما بنية القصر وعليه، فما دام قد خلف الإمام المسافر إماما مقيما فإن على المؤتمين به من المسافرين أن يتموا صلاتهم لأنهم قد ائتموا بمقيم في جزء من صلاتهم، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 17638. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم، وهناك مذهب المالكية وهو أن المأموم المسافر في هذه الحالة لا يتم صلاته وإنما له أن يسلم عندما يتم الخليفة صلاة الإمام الأول أو يجلس وينتظره حتى يتم صلاته ويسلم فيسلم معه وهذا القول الأخير هو المعتمد عندهم.
إذا صلى المسافر خلف المقيم أتم - إسلام ويب - مركز الفتوى
إذا ائتمَّ مسافرٌ بمقيمٍ وجَبَ عليه الإتمامُ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي، مع ((حاشية الشلبي)) (1/213)، ويُنظر: ((درر الحكام)) لملا خسرو (1/134). ، والمالِكيَّة هناك تفصيل في مذهب المالكية، واختلفوا هل بعدَ إتمامه للصلاة خلفَ المقيم يُعيد الصلاةَ أم لا؟ قال الدسوقي: (والحاصل أن المسافر إذا اقتدى بالمقيم فإن نوى الإتمام أتم صلاته مطلقا أدرك مع الإمام ركعة أو أكثر أو لم يدرك معه ركعة وأما إن نوى القصر فإن أدرك مع الإمام ركعة أو أكثر فإنه يتم صلاته وإن لم يدرك معه ركعة فإنه يقصر ولا يتم وبهذا يعلم أنه إذا اقتدى المسافر بالمقيم في أخيرتي الرباعية فإنه يتم سواء نوى القصر أو الإتمام "قوله ولم يعد" أي لأنه لا خلل في صلاة إمامه. "قوله والمعتمد الإعادة إلخ" قد صرح أبو الحسن بأن القول هنا بعدم الإعادة قول ابن رشد وهو خلاف مذهب المدونة من الإعادة قال وهو الراجح لأن الصلاة في الجماعة فضيلة والقصر سنة والفضيلة لا تسد له مسد السنة). صلاة المسافر خلف المقيم. ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/ 365). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/356)، ((تحفة المحتاج)) للهيتمي، مع ((حواشي الشرواني والعبادي)) (2/388).
إتمامُ المُسافِرِ إذا صلَّى خلْفَ مُقيمٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ثم إن إلزامك هنا في غير محله..
وهو أن في مفهوم المخالفة من هذا الإلزام يكون المسبوق بركعة أو أكثر غير مؤتما بإمامه, إذ أن المقيم المتم خلف المسافر أشبه بالمسبوق. من حيث الإتيان بما تبقى من الصلاة.
ما حكم صلاة المقيم خلف المسافر أو العكس؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قوله (السُّنة) يَنصرِفُ إلى سُنَّة رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ((المغني)) لابن قدامة (2/210). 2- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتمَّ به؛ فلا تَختَلِفُوا عليه)) رواه البخاري (722)، ومسلم (818). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ مفارقةَ إمامِه اختلافٌ عليه، فلم يَجُزْ مع إمكانِ مُتابعتِه ((المغني)) لابن قدامة (2/210). 3- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يقول: ((إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فلا تأتوها تَسعَوْنَ، وأتُوها تَمشُونَ وعليكم السَّكينةُ؛ فما أدركتُم فصلُّوا، وما فاتَكم فأتمُّوا)) رواه البخاري (908)، ومسلم (602). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ عُمومَ الحديثِ يدلُّ على مُتابعةِ الإمامِ قال ابنُ عثيمين: (يجب على مَن ائتم بمقيمٍ وهو مسافر, أن يُتمَّ الصلاةَ, سواء أدرك الصلاةَ من أوَّلها, أو أدرك الركعتين الأخيرتين, أو أدرك ركعةً، أو حتى لو أدرك التشهُّدَ الأخير، يجب عليه أن يُتمَّ صلاتَه؛ لعموم قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ما أدركتُم فصلُّوا، وما فاتكم فأتِمُّوا») ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (15/420).
ونقول: ما دام قد
ثبت عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن السنة أن يصلي المسافر خلف المقيم أربعاً فإن
قول الجمهور هو الأقرب إلى النص.. مع قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( إنما
جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه)متفق عليه، والسلام قبل سلام الإمام
اختلاف عليه، وهو دخول في النهي عنه..
وأما ما استدل به
الآخرون فمردود عليهم من وجوه ذكرها ابن قدامة في المغني. مسألة: إذا أدرك المسافر من صلاة الإمام المقيم ركعة في الصلاة
الرباعية فهل يصلي تمام ركعتين لكونه مسافراً أم يتم اتباعاً لإمامه؟! المسألة جارية على
الخلاف السابق، فمن قال بوجوب الإتمام مع الإمام يقول هذا: لا بد من إتمام الصلاة
أربعاً، فلو أدرك ركعة فعليه إكمال الثلاث، ولو أدرك ركعتين أكمل ركعتين، ولو أدرك
ثلاثاً أكمل ركعة، وإن أدرك التشهد أتى بأربع؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( وما
فاتكم فأتموا). وعلى قول من قال لو
أدرك ركعتين فإنهما تجزئان عنه يقول هنا – والله أعلم- إن من أدرك ركعة أتم ركعة
أخرى، فإن لم يدرك شيئاً كأن أدركه في التشهد الأخير فإنه يصلي ركعتين. وعلى قول من قال:
لو أدرك ركعة أتم الصلاة أربعاً، ومن لم يدرك إلا أقل من ركعة يصلي ركعتين فإنه
يقول: لو أدرك ركعة أتم ثلاث ركعات إكمالاً للأربع كأصحاب القول الأول، وقد صرحوا
بذلك، وإذا أدرك أقل من ركعة فإنه يصلي ركعتين.
ومن الخدمات التي أطلقتها وزارة الكهرباء والطاقة المتجددة أيضا "المنصة الإلكترونية لخدمات الكهرباء" والتي تم إطلاقها في الأول من يوليو 2020. وتقدم المنصة الإلكترونية 17 خدمة متنوعة، تم تفعيل منها خدمة التحول من المحاسبة لاستهلاكات الكهرباء بنظام الممارسة إلى عدادات كودية وجار العمل الآن لتفعيل باقي الخدمات خلال الفترة المقبلة.
تفاديا للغرامة.. ماذا تفعل عند إضاءة لمبة التلاعب بعداد الكهرباء؟
الإجراءات: قامت الشركة بتفويض أكثر من 600 موظف من الموظفين للفحص الدوري للمشتركين ، كما أرسلت تعليمات إلى مديري الشركة لتعيين موظفين لتدقيق المستفيدين بنظام الدفع المسبق وعدد الإجراءات الأخرى كل 3 أشهر. تعتبر عقوبة التلاعب بعداد الكهرباء عقوبة شديدة ، ويجب أن تكون لثني الراغبين في ذلك ، وتنص لوائح وأنظمة الشركة السعودية للكهرباء على العقوبة التالية لمن يخالفها: ينص الصندوق أو المبنى الخارجي على أن الشخص ارتكب مخالفة وغرامة على المخالف ويسمح له بدفع تكاليف إنهاء خدمته.
يتساءل العديد من المواطنين عن أسباب إضاءة لمبة باللون الاصفر في عداد الكهرباء الديجيتال أو مسبوق الدفع وما هى الخطوات التي يجب اتباعها لتجنب التعرض لمحضر سرقة وغرامات مالية ضخمة. وتنشر المال ، أسباب ظهور إضاءة لمبة التلاعب و الخطوات التي يجب اتباعها عند ظهورها منها لحدوث أي مشاكل للمشترك:
عدادات الكهرباء مسبقة الدفع
اولا أسباب إضاءة لمبة التلاعب: 1-نقل العداد من مكانه أو حدوث حركات اهتزاز. 2-وجود وصلات غير قانونية قد تكون بدون علم المشترك. ثانيا الخطوات التي يجب اتباعها لتجنب التعرض لمحضر سرقة التيار:
1-الاتصال على رقم 121 لإرسال شركة التوزيع التابع لها مندوبا لإصلاح الخطأ وإطفاء لمبة التلاعب. 2- مندوب الشركة سيقوم بتثبيت الطرفين العمومي في العداد مع طرفي الشقة مع عودة الأطراف المهتزة إلى مكانها الطبيعي. 3-بالنسبة العداد مسبوق الدفع يقوم المندوب بتفعيل كارت الشحن ووقف لمبة التلاعب مع احتفاظ العداد بالرصيد دون ضياعه". ثالثا الأسباب التى تؤدى إلى إضاءة لمبة التلاعب فى عداد الكهرباء:
– فتح غطاء روزتة توصيل الأسلاك حتى لو كانت الكهرباء مفصولة عن العداد. – عمل وصلة "كوبرى" على العداد لسرقة التيار.