ولكن انا من وجهة نظري أن المقارنة تعادل بين المشي وركوب الدراجات الهوائية ، وذلك لأن المشي والجري يحمل على عضلاتك حمل كبير مما يسبب لك الأرهاق بشكل أكبر وأسرع أما ركوب الدراجة الهوائية لا يسبب أرهاق كبير مما يجعلك قادر على ممارسة التمرين لمدة أطول ومن هنا تظهر العلاقة بين الحالتين. ولكن جواب ايهما افضل المشي أو ركوب الدراجة الهوائية في تلك النقطة سيكون المشي والجري في نفس الحدود الزمنية " الوقت ". ويجب العلم ان العامل الأساسي لتحديد معدل حرق السعرات في الجسم هو مدة التمرين والجهد المبذول وطبيعة الجسم والجنس والوزن وعوامل أخرى كثير. أيهما أفضل رياضة المشي أو ركوب الدراجة - إيجي برس. قد يهمك أيضا: فوائد الدراجة الثابتة للجسم | 6 فوائد تجبرك على شراء واحدة
ايهما افضل المشي أو ركوب الدراجة الهوائية بالنسبة لصحة القلب:
بالنسبة لصحة القلب والأوعية الدموية في الجسم يمكن القول ان الإجابة هو التعادل ، حيث ان كل من المشي والجري وركوب الدراجة الهوائية يفيد صحة القلب بقدر كبير. وذلك لأن جميع تلك التمارين تساعد على زيادة نشاط القلب أي زيادة معدل الدم الذي سوف يضخه في الجسم ويوجد العديد من الدراسات العلمية المتعددة توضح ان أداء التمارين الرياضية لمدة 60 دقيقة فقط في الأسبوع سيكون مفيد جداً لصحة قلبك والأوعية الدموية.
أيهما أفضل رياضة المشي أو ركوب الدراجة - إيجي برس
عادة ما ينتج مظهر العضلات النحيفة من اللياقة البدنية العامة وانخفاض الدهون في الجسم، فلا يمكنك اختيار المكان الذي يكتسب فيه جسمك الدهون أو يفقدها، ولكن يمكنك اختيار العضلات التي تبنيها. وجدت دراسة أن ممارسة التمارين الرياضية أربع إلى خمس مرات في الأسبوع كانت فعالة في الحفاظ على توتر العضلات بين البالغين النشطين والمسنين، والمفتاح مع التنغيم هو ممارسة الرياضة لفترة طويلة دون الوصول إلى إرهاق العضلات، والركض ببطء ولكن لفترات أطول قد يساعدك على الحصول على مظهر منغم. 5. فقدان الوزن
لفقدان الوزن تحتاج إلى إيجاد التوازن الصحيح للسعرات الحرارية في جسمك (ليس كثيرًا أو قليلًا جدًا) مع المحافظة على السعرات الحرارية الضرورية (المحروقة من خلال التمارين الرياضية والوظائف الجسدية المنتظمة)، وقد تتمكن من إنقاص الوزن بسرعة أكبر عن طريق الجري، ولكن إذا قمت بالدوران لفترات طويلة من الوقت عن طريق الجري فإن خسارة السعرات الحرارية يمكن أن تلبى في النهاية. تعتمد إمكانية فقدان الوزن عن طريق الجري أو ركوب الدراجات على كيفية مشاركتك في الرياضة وكيف تجمعها مع الأكل الصحي والعادات الأخرى، وعلى الرغم من أن الجري يحرق المزيد من السعرات الحرارية في المتوسط، إلا أن ركوب الدراجات يكون لطيفًا على المفاصل، مما قد يسمح لك بممارسة الرياضة لفترة أطول وحرق المزيد من السعرات الحرارية بشكل عام.
وجدت دراسة أجرتها مجلة Arquivos Brasileiros de Cardiologia عام 2010 أن ركوب الدراجات في الأماكن المغلقة إلى جانب الالتزام بنظام غذائي منخفض السعرات الحرارية فعال في تقليل وزن الجسم ودهون الجسم لدى المشاركين في الدراسة، كما أنه فعال في خفض مستويات الكوليسترول والدهون الثلاثية، وهي نوع من الدهون الموجودة في الدم. ركوب الدراجة أم المشي، أيهما الأفضل على المدى الطويل؟
يزيد كل من المشي وركوب الدراجات الثابتة من كمية الدم التي تحتاج إليها عضلات ساقيك لتحريكها، إذ يضخ القلب مزيدًا من الدم إلى الخلايا، لذلك كلما زاد نشاطك، زاد ضخ القلب، ويحدث ذلك نتيجة لزيادة معدل ضربات القلب. وجدت دراسة عن المشي في الهواء الطلق في مجموعات أجرتها المجلة البريطانية للطب الرياضي أن المشي بانتظام له مجموعة واسعة من الفوائد الصحية، إذ قلل كثيرًا من ضغط الدم للمشاركين في الدراسة، وأيضًا قلل من معدل ضربات القلب في أثناء الراحة، إضافةً إلى تقليل دهون الجسم ومؤشر كتلة الجسم والكوليسترول وخفض الاكتئاب. في الوقت نفسه، وجد بحث أجرته جامعة جلاسكو في المجلة الطبية البريطانية أن الذهاب إلى العمل باستخدام الدراجة بانتظام، قلل من احتمالية الوفاة المبكرة نتيجة الأسباب الطبيعية بنسبة 41٪ على مدى خمس سنوات من المتابعة.
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (11/450)
ورواه ابن حبان في " صحيحه " (7/163) من طريق يزيد بن هارون - ولم يذكر يزيد بن
هارون في حديثه قول ابن عباس فيمن تكلم صغيرا -. ورواه الطبراني في " المعجم الكبير " (11/450) من طريق أبي نصر التمار – ولم يذكر
لفظه -
ورواه ابن جرير الطبري في " جامع البيان " (16/54) من طريق العلاء بن عبد الجبار. التفريغ النصي - سلسلة من أعلام السلف الإمام حماد بن سلمة - للشيخ أحمد فريد. ورواه أحمد في " المسند " (5/32)، والبزار – كما في " كشف الأستار " (54) - والحاكم
في " المستدرك " (2/497) ، وعنه البيهقي في " شعب الإيمان " (3/177)، وعن غيره في "
دلائل النبوة " (2/389) من طريق عفان بن مسلم. والذين ذكروا لفظ الحديث من أصحاب هذه الكتب صرحوا برفع الجملة الأخيرة من الحديث. ورواه أحمد في " المسند " (5/32) من طريق حسن – وهو
ابن موسى الأشيب: ثقة - ولم يذكر الجملة الأخيرة التي من كلام ابن عباس. ورواه أحمد في " المسند " (5/33) ، وأخرجه أبو يعلى في
" المسند " (2517) ، وابن حبان في " صحيحه " (7/164) ، والبيهقي في " دلائل النبوة
" (2/389) من طريق هدبة بن خالد. سبعتهم ( أبو عمر الضرير ، ويزيد بن هارون ، وأبو نصر التمار ، والعلاء بن عبد
الجبار ، وعفان بن مسلم ، وحسن ، وهدبة بن خالد) عن حماد بن سلمة ، عن عطاء بن
السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما به.
التفريغ النصي - سلسلة من أعلام السلف الإمام حماد بن سلمة - للشيخ أحمد فريد
حماد بن سلمة علم من أعلام السلف، وإمام من الأئمة الكرام، كان أكثر أتباع التابعين عبادة وشدة على البدع وأهلها، أثنى عليه العلماء، واتهموا من يطعن فيه، فرحمنا الله وإياه رحمة الأبرار. حماد بن سلمة (المتوفى سنة 167هـ) - محمد حذيفة بن رفيق. بين يدي ترجمة حماد بن سلمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. أما بعد: فنحن هنا في سلسلة من أعلام السلف مع علم من الأعلام، وإمام من الأئمة الكرام، إنه أكبر الحمادين سناً وأكثرهم عبادة وشدة على أهل البدع، إنه إمام أهل البصرة حماد بن سلمة رحمه الله، كفاه شرفاً وفخراً قول ابن المبارك رحمه الله: دخلت البصرة فما رأيت أحداً أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة. فرحمه الله وأعلى درجته وجمعنا به في دار كرامته، ولله الحمد والمنة على كل نعمة. نسب حماد بن سلمة ومولده وصفته
ثناء العلماء على حماد بن سلمة
عبادة حماد بن سلمة رحمه الله
ورع حماد بن سلمة رحمه الله
اتباع حماد بن سلمة للسنة واعتقاده معتقد أهلها
شيوخ حماد بن سلمة وتلامذته رحمه الله
درر من أقوال حماد بن سلمة
وفاته رحمه الله
قال أبو الحسن المدائني: مات حماد بن سلمة يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 222
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت ، فسأل أصحاب النبي [ النبي] صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل: ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن) حتى فرغ من الآية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 222. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اصنعوا كل شيء إلا النكاح ". فبلغ ذلك اليهود ، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه! فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا: يا رسول الله ، إن اليهود قالت كذا وكذا ، أفلا نجامعهن ؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أن قد وجد عليهما ، فخرجا ، فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسل في آثارهما ، فسقاهما ، فعرفا أن لم يجد عليهما.
حماد بن سلمة أبو سلمة البصري - The Hadith Transmitters Encyclopedia
وما زال الأئمة كأبي زرعة وأبي حاتم الرازيين ، والدارقطني ، يضعفون بعض أحاديث
حماد بن سلمة عن عطاء في كتب العلل:
جاء في " العلل " للدارقطني (11/143): " سئل عن حديث عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة
، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( قالت الجنة: لا يدخلني إلا الضعفاء والمساكين ،
وقالت النار: لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون ، فقال الله تعالى: أنت رحمتي... الحديث)
فقال: يرويه عطاء بن السائب ، واختلف عنه:
فرواه ابن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، عن عون بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة. وخالفه حماد بن سلمة ، فرواه عن عطاء بن السائب ، عن عبيد الله بن عتبة ، عن أبي
سعيد الخدري. وعطاء اختلط ، ولم يخرجوا عن عطاء ولا يحتج من حديثه " انتهى. وفي بعض الأمثلة رجح أبو زرعة رواية جرير على رواية
حماد بن سلمة ، فقال: " حديث جرير أصح " انتهى. رغم كون جرير لم يسمع من عطاء قبل
الاختلاط مثل حماد بن سلمة. انظر: " العلل " (2/84)
وهذا ما توصل إليه الباحث عبد الرحمن بن عبد الله الحازمي في رسالته للماجستير
بعنوان: " مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها "، في جامعة أم
القرى بمكة المكرمة، عام 1427هـ. رابعا: خلاصة الحكم على الحديث
وحاصل ما سبق أن قول من ضعف الحديث ، كالهيثمي رحمه الله حين قال: " فيه عطاء بن
السائب ، وهو ثقة ، لكنه اختلط " انتهى. "
حماد بن سلمة (المتوفى سنة 167هـ) - محمد حذيفة بن رفيق
فقالت عائشة: أبو عائشة! مرحبا مرحبا. فأذنوا له فدخل ، فقال: إني أريد أن أسألك عن شيء ، وأنا أستحي. فقالت: إنما أنا أمك ، وأنت ابني. فقال: ما للرجل من امرأته وهي حائض ؟ فقالت: له كل شيء إلا فرجها. ورواه أيضا عن حميد بن مسعدة ، عن يزيد بن زريع ، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ، عن مروان الأصفر ، عن مسروق قال: قلت لعائشة: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت: كل شيء إلا الجماع. وهذا قول ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وعكرمة. وروى ابن جرير أيضا ، عن أبي كريب ، عن ابن أبي زائدة ، عن حجاج ، عن ميمون بن مهران ، عن عائشة قالت: له ما فوق الإزار. قلت: وتحل مضاجعتها ومؤاكلتها بلا خلاف. قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأغسل رأسه وأنا حائض ، وكان يتكئ في حجري وأنا حائض ، فيقرأ القرآن. وفي الصحيح عنها قالت: كنت أتعرق العرق وأنا حائض ، فأعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي فيه ، وأشرب الشراب فأناوله ، فيضع فمه في الموضع الذي كنت أشرب. وقال أبو داود: حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن جابر بن صبح سمعت خلاسا الهجري قال: سمعت عائشة تقول: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد ، وإني حائض طامث ، فإن أصابه مني شيء ، غسل مكانه لم يعده ، وإن أصاب يعني ثوبه شيء غسل مكانه لم يعده ، وصلى فيه.
(١) "تاريخ الدوري": [٤/ ٣١٢]. (٢) "الجرح والتعديل": [٩/ ٦٦].
سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمعتُ أبا نصر التمار يَقُولُ أُنْبِئْتُ أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْريّ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي الْعُشَرَاءِ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثني مُحَمد بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فخذها لاجزأ عنك