المعادن متوفرة في المملكة العربية السعودية ، وخاصة في المناطق. هم زوارنا الأعزاء. بارك الله فيك بكل فخر واعتزاز. نرحب بك. يسعدنا زيارتك وتزويدك بموقعك بمعلومات جديدة عن مدى توفر المعادن في المملكة العربية السعودية خاصة في المناطق التي وعدناك فيها دائما أن نقدم لك على موقعنا أفضل الأخبار ، معلومات وحلول مفيدة جديدة وحصرية على موقعنا ، ويسعدنا أن نقدم لكم معلومات عن المعادن المتوفرة في المملكة العربية السعودية ، وخاصة في المناطق الموجودة. المعادن متوفرة في المملكة العربية السعودية وخاصة في المناطق: نرحب بجميع زوارنا الأعزاء في كل مكان. تتوفر المعادن في المملكة العربية السعودية وخاصة في الجهات الحكومية. يسر مغازي نيوز أن تزود زوارها الكرام بكافة الأخبار والمعلومات المتعلقة بالمشاهير والمعلومات الثقافية والدينية والألغاز الذكية والألعاب الشيقة ومعاني الأسماء والكلمات. المعادن متوفرة في المملكة العربية السعودية وخاصة في المناطق: بتميز ونجاح لجميع طلاب المملكة العربية السعودية. : شاشةmedia و (min-width: 1201px) {. iiwfy6124af7ea8972 {display: block؛}}media screen and (min-width: 993px) and (max-width: 1200px) {. iiwfy6124af7ea8972 {display: block؛}}media screen and (min-width: 769px) and (max-width: 992px) {.
- تتوفر المعادن في المملكة العربية السعودية وخاصة في الجهات الخيرية
- وقد خاب من دساها - الآية 10 سورة الشمس
- قد أفلح من زكاها
تتوفر المعادن في المملكة العربية السعودية وخاصة في الجهات الخيرية
بعد أن كانت مدينة رأس الخير مجرد رأس رملي متوغل في مياه الخليج العربي، أصبحت اليوم مجمعًا عملاقًا للصناعات التعدينية في المملكة...
وعند النظر إلى المملكة نجد أن هذه الثروة النفيسة متواجدة منذ ملايين الأعوام، فتمتد تاريخها إلى 900 عاماً قبل الميلاد فوجدوا حينها العديد من المناجم الخاصة بالذهب. وقد ساعد هذا على إنشاء العديد من شركات التعدين، والتي تعد هدفها الأول والأخير هي تشغيل كل هذه المناجم للاستفادة بها. ونجد أن الهدف الذي يسعوا إليه الآن هو الاستنفاع من الكميات الهائلة من الفوسفات المتواجدة حالياً. معدني الذهب والفضة
تم اكتشاف العديد من المناجم المرتبطة بالذهب والفضة، بل فقد أمروا بمنح رخص تصل إلى 540 رخصة للبحث عن تلك المعادن. وهناك أيضاً ما تسمى برخص الامتياز فقد منحوا منها خمسة عشر واحدة كي يتم البحث عن الذهب والفضة بالإضافة إلى النحاس والزنك والرصاص والحديد وبعض المعادن الأُخرى الهامة والتي تستفيد منها البلد بصورة كبيرة. ومع خطط البحث الهائلة والتي تعد ناجحة تماماً من خلال هذه الرخص وجدوا معدن القصدير ، والرخام، والبلاتين، والنيكل، وكثير من الأحجار الكريمة. أما بالنسبة للذهب فقط فقد وجدت وزارة البترول ما يقرب من ثلاثة وخمسين مكاناً يحتوا بداخلهم على خام الذهب فقط. تتوفر المعادن في المملكة العربية السعودية وخاصة في الجهات الأصلية. وتقول أن هذه المعادن والثروات الهامة هي التي تضيف كثيراً إلى قيمة الريال السعودي.
تفسير و معنى الآية 10 من سورة الشمس عدة تفاسير - سورة الشمس: عدد الآيات 15 - - الصفحة 595 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى، وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفول، وبالنهار إذا جلَّى الظلمة وكشفها، وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلمًا، وبالسماء وبنائها المحكم، وبالأرض وبَسْطها، وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها، فبيَّن لها طريق الشر وطريق الخير، قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير، وقد خسر مَن أخفى نفسه في المعاصي. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وقد خاب» خسر «مَنْ دسَّاها» أخفاها بالمعصية وأصله دسها أبدلت السين الثانية ألفا تخفيفا. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا أي: أخفى نفسه الكريمة، التي ليست حقيقة بقمعها وإخفائها، بالتدنس بالرذائل، والدنو من العيوب، والاقتراف للذنوب، وترك ما يكملها وينميها، واستعمال ما يشينها ويدسيها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
أي خابت وخسرت نفس أضلها الله فأفسدها. وقال الحسن: معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله - عز وجل - ، " وقد خاب من دساها " أهلكها وأضلها وحملها على المعصية ، فجعل الفعل للنفس. و " دساها " أصله: دسسها من التدسيس ، وهو إخفاء الشيء ، فأبدلت السين الثانية ياء.
وقد خاب من دساها - الآية 10 سورة الشمس
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) ( وقد خاب من دساها) أي: دسسها ، أي: أخملها ووضع منها بخذلانه إياها عن الهدى ، حتى ركب المعاصي وترك طاعة الله - عز وجل -. وقد يحتمل أن يكون المعنى: قد أفلح من زكى الله نفسه ، وقد خاب من دسى الله نفسه ، كما قال العوفي وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي وأبو زرعة قالا حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا أبو مالك - يعني عمرو بن هشام - عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في قول الله: ( قد أفلح من زكاها) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أفلحت نفس زكاها الله ". ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي مالك ، به. وجويبر [ هذا] هو ابن سعيد ، متروك الحديث ، والضحاك لم يلق ابن عباس. وقال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مر بهذه الآية: ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) وقف ، ثم قال: " اللهم آت نفسي تقواها ، أنت وليها ومولاها ، وخير من زكاها ". حديث آخر: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا يعقوب بن حميد المدني ، حدثنا عبد الله بن عبد الله الأموي ، حدثنا معن بن محمد الغفاري ، عن حنظلة بن علي الأسلمي ، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: " اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها " لم يخرجوه من هذا الوجه.
قد أفلح من زكاها
07-31-2013
#1
مشرف عام
رقم العضوية: 35
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 2, 271
التقييم: 378
الجنـس: ذكر
تفسير ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها الرد على ان الله يلهم الفجور
بسم الله الرحمن الرحيم
كتب لي شخص غير مسلم سؤال في ما يلي نصه. إ ن الله يلهم الفجور للأنسان كما نص على ذلك القران الكريم. (((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)) في سورة الشمس فهل من العدل ان يلهم الله الفجور ثم يحاسبنا عليه يوم القيامة وقرأت بعض التفاسير الاسلامية حيث توضح ان المعنى ان الله بيّن الطريقين (الفجور والتقوى) للأنسان ويترك حرية الاختيار للانسان. ولكن هذا التفسير لا يستقيم مع سياق الاية و هنا الكلمة الهمها يعني القى في روعها وفي اللغة التلقين: تقول ألهمه الله الخير أي لقنه إياه. ( القاموس المحيط 4/80). و معنى ألألهام في اللغة: إِيقاع شيءٍ في القلب يطمئنُّ له الصدر ، يَخُصّ اللهُ به بعضَ أصفيائه. و الإِلْهَامُ ما يُلْقَي في القلب من معانٍ وأَفكار. فيكون التفسير أن الهمها هو بالتوضيح وحرية الاختيار غير دقيق وينافي مدلولات الكلمة بل بالضرورة معنى كلمة الالهام هو التلقين وايقاع الشيء في القلب من الله الى العبد
فأعود واسأل هل الله يلقي الفجور في قلب الانسان ثم يحاسبه عليه ؟
الرد:
إن من يلهم الفجور للنفس ليس الله سبحانه وتعالى.
نعم في ذلك العهد عهد بناء رجال الإسلام الأوائل، وحملته المبشرين به الأجيال اللاحقة، كان لتزكية النفس شأنٌ عظيم، وتزكية النفوس هي اللبنة الأولى نحو بناء أي مجتمع طاهر حضاري، يعيش حياته الدنيا كأكرم بني البشر وأسعدهم، ثم يتأهل فيها إلى حياته الأخروية الحقيقية الأبدية: { وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت:64]. ويدلك على أهمية الموضوع تلك الأقسام الإلهية، فهذه السورة تضمنت أطول قسم في القرآن الكريم! { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. ثم جاء الجواب: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. أحد عشر مُقسمًا به:
1- الشمس. 2- وضحاها. 3- والقمر إذا تلاها. 4- والنهار إذا جلاها. 5- والليل إذا يغشاها. 6- والسماء. 7- وما بناها. 8- والأرض. 9- وما طحاها. 10- ونفس. 11- وما سواها. وإذا قلنا إن { مَا} في قوله: { وَمَا بَنَاهَا} { وَمَا طَحَاهَا} { وما سواها} موصولة عادت كلها للقسم بواحد هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى فالمعنى (والذي بناها والذي طحاها والذي سواها)، وهو الله تعالى، وعلى القول الآخر أنها مصدرية عادة إلى القسم بأفعال مختلفة هي بناء السماء: (وبناء السماء، وطحو الأرض، وتسوية النفس)، وأيّا ما كان فإن ههنا أحد عشر قسمًا سواء تكرر باعتبار صفات أفعال مختلفة أو كانت أقسامًا بأفعال مختلفة!