وقال ابن عثيمين: وصنع الطعام لأهل الميت إنما هو سُنّة لمن انشغلوا عن إصلاح الطعام بما أصابهم من مصيبة لقوله صلى الله عليه وسلم: فإنه قد جاءهم مَا يَشْغَلُهُمْ وهذا يدل على أنه ليس بسُنّة مطلقاً. لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نِعْمَ الصاحب لأصحابه يشاركهم في مشاعرهم ويشعر بآلامهم وآمالهم ويقف معهم في أحزانهم وأفراحهم ويساعد في رفْع الحزن والأسى عنهم ويجعل لهم من ألمهم أملا وله في ذلك مواقف كثيرة تدل على منهج تربوي أخلاقي في تعامل المسلم مع أصحابه ومن ذلك موقفه مع أهل وأولاد جعفر بن أبي طالب بعد استشهاده في مؤتة وقد قال صلوات الله وسلامه عليه: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحُمَّى) رواه مسلم.
استحباب صنع الطعام لأهل الميت
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
اصنعوا لأل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم.
حديث
صُنعُ أهلِ المَيِّت الطَّعامَ للنَّاسِ بدعةٌ [9168] لكنْ إنْ دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك جاز؛ فإنَّه ربَّما جاءهم من يحضُرُ مَيِّتَهم من القُرى والأماكِنِ البعيدة، ويَبِيتُ عندهم، ولا يُمْكِنُهم إلَّا أنْ يُضَيِّفوه. ينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/410). ، وهذا مَذهَب الحَنفيَّة [9169] ((تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ)) (1/246)، ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 228). ، والشَّافعيَّة [9170] ((المجموع)) للنووي (5/320)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/368). حديث. ، وبعضِ المالِكيَّة [9171] ((المدخل)) لابن الحاج (3/275)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/37). قال الحطَّاب:( أمَّا إصلاحُ أهلِ الميِّتِ طعامًا، وجَمْع النَّاس عليه: فقد كَرِهَه جماعةٌ، وعَدُّوه من البِدَع؛ لأنَّه لم يُنقَل فيه شيءٌ، وليس ذلك موضِعَ الولائِمِ). ، واختاره ابنُ تيميَّة [9172] ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (24/316). ، وابن باز [9173] قال ابن باز: (السُّنةُ أن يُصنَعَ الطعامُ لأهل الميِّتِ مِن أقارِبِهم أو جيرانِهم فيُبعَثُ إليهم، مثلما فعل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينما جاءَه نعيُ جَعفرٍ، فقال لأهله ((اصنَعُوا لآلِ جَعفرٍ طعامًا؛ فقد أتاهم ما يشغَلُهم)) أخرجه الخمسة إلا النسائي.
منقول ( أحدهم كتب ذلك فما رأيك ) - هوامير البورصة السعودية
بقلم الفقيرة الى ربها مريم السبتى
ومع ذلك: فالواجب أن يبقى
الأمر في حدوده المشروع ، دون الخروج به عن الحد المعقول إلى المباهاة والمفاخرة. استحباب صنع الطعام لأهل الميت. قال السيوطي: " هَذَا الْأَمر كَانَ فِي الِابْتِدَاء على الطَّرِيقَة المسنونة ،
ثمَّ صَار حَدثا فِي الْإِسْلَام ، حَيْثُ صَار مفاخرة ومباهاة ، كَمَا هُوَ
الْمَعْهُود فِي زَمَاننَا ؛ لِأَن النَّاس يَجْتَمعُونَ عِنْد أهل الْمَيِّت ،
فيبعث أقاربهم أطعمة لَا تَخْلُو عَن التَّكَلُّف ، فَيدْخل بِهَذَا السَّبَب
الْبِدْعَة الشنيعة فيهم ". انتهى من " شرح سنن ابن ماجه " ( ص: 116). والله أعلم.
بعد حين يبدل الحب داره 2019-07-25T062414Z Comment by خديجا. Nov 11 2018 About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. By Ahmed Essam from desktop or your mobile device. 2020-10-26T070921Z Comment by Areej مو بس تلهو وتسخر الحياة سفلت فينا 2020-10-08T215345Z Comment by Hossam Hosny عظمة على عظمة علي عظمة يا ست 2020-10-02T22. قد اطال الوقوف حين دعاني ليلم الاشواق عن اجفاني فادن مني وخد اليك حناني ثم اغمض عينيك حتى تراني وليكن ليلنا طويلا فكثير اللقاء كان قليلا سوف تلهو بنا الحياة وتسخر فتعال احبك الآن اكثر. بعد حين يبدل الحب دارا كلمات. سوف تلهو بنا الحياة ما أصدقه من وعيد. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.
اكتشف أشهر فيديوهات بعد حين يبدل الحب دارا | Tiktok
ام كلثوم بعد حين يبدل الحب داراً HQ YouTube - YouTube
أرق ما قيل في حال العشاق ومعاركهم أم كلثوم حين قالت " أوريه الخصام بالعين، وقلبي عالرضا ناوي "
محمد: لماذا؟ هل وقع مني خطأ؟ هل أسأت التصرف؟ هل جاوزت حدي؟ صبح: ما الحد يا محمد؟ هل تعرفه؟ محمد: الحد.. حد الجوارح و ما نملك؟ أم حد الروح و القلب و الخيال؟ أما عمل الجوارح.. فحده الخيانة و الحرام.. و لا أنا بالذي يتعداه و لا أنت. أما حد القلب و الروح.. فحيث يهيمان إلى حيث تقدر الأعمار و الأقدار و الأمصار.. حيث لا زمان و لا مكان و لا تواريخ و لا ليل و لا نهار. و هبي أني خرجت من هذا المكان ثم لم أعد أليه.. هل تفارقه روحي أو يفارقه قلبي. و هل لي عليها سلطان.. ليته كان. نعم ليته كان فأريح و أستريح.. فأن كانا باقيين هنا حضرت أم غبت.. شئت أم أبيت.. اكتشف أشهر فيديوهات بعد حين يبدل الحب دارا | TikTok. فما الذي نصيبه بالبعد غير خيانة القلب و الروح. و هل يكون الشيء معدوما طالما بقي سرا في القلب حتى إذا أفصح عنه بجد.. إذ أفصح عنه و لا أبالي. فهو موجود.. موجود.. موجود. لا أقمعه فكأني أنكر نفسي و لكن أصونه بالعفاف و أحفظه بالتذمم و أكرمه بالوفاء. ولقد وجدتني أفكر بك ثم أستذكر السدود و الحدود و القيود فأفرغ منها إلى الخيال و الوهم. خيال الصبي أول بلوغه الحلم يصنع الدنيا على مثال أحلامه هنا حين يرقد لنومه فيزوره طيف المرأة الناضجة الشابة التي دونه ودونها كل الأسباب.