عنوان المقالة:أساليب الدعوة إلى الله وأهمية معرفة الداعية لها ( 2-3)
د. عصام عبد ربه محمد مشاحيت | DR. essam abdrabeh mohamad mashaheet | 12689
Publication Type
Other
Arabic Authors
د.
من أساليب الدعوة إلى الله
2- أن يعتقد أنه بدعوته إلى الله وارث لنبيه محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - في نشر سنته وهديه؛ ليكون ذلك حافزًا له على اتباعه في دعوته، والصبر على ما يصيبه، والحصول على الثواب الجزيل والدخول في دائرة: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ﴾ [يوسف: 108]. 3- أن يكون ثابتًا في دعوته إلى الله - تعالى - راسخ القدمين لا تزعزعه المضايقات، ولا يحطمه اليأس؛ لأنه واثق من صحة طريقته، مؤمل لنتيجتها، فهو واثق من الحسنيين بمشيئة الله. 4- أن يصبر ويصابر؛ فيصبر على ما يناله من أذى الخلق، وهم المناوئون للدعوة الذين لا يريدون للخير انتشارًا، وأذاهم قولي وفعلي، وقد حصل ذلك للرُّسل - عليهم الصلاة والسلام - وأخبر بذلك الكتاب المنزل: ﴿ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ﴾ [الأنعام: 34]. من أساليب الدعوة إلى الله. والصبر درجة عالية لا تنال إلا بالأسباب التي يتجرع بها العبد مرارة الصبر، ويتحمَّل بها مشقته؛ ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]. 5- أن يسلك طريق الحكمة ويعامل الناس على قدر عقولهم؛ فليسوا سواءً في قبول الحق والانقياد له، بل يحرص على الأسلوب المناسب؛ لعل الله أن ينفع به، ولو نظرنا إلى واقعنا الذي نعيشه، لرأينا أن أكثر الناس نفعًا هم الدعاة الذين وُفِّقوا لاستعمال الحكمة ومخاطبة الناس على قدر عقولهم، وعندنا مثال حي: هو سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز المفتي العام للمملكة الذي طوفت شهرته مشارق الأرض ومغاربها، ووضع له القبول في الأرض، نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية!
وأن يزيده رفعة في الدنيا والآخرة. 6- أن يكون الداعي عالمًا بشريعة الله التي يدعو إليها، وعالمًا بأحوال من يدعوهم لتؤتي دعوته ثمارها على الوجه الصحيح. 7- أن يكون الداعي على جانب كبير من الأخلاق؛ ليكون قدوة صالحة في العلم والعمل. من اساليب الدعوة الى ه. وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2 - 3]. وما أصدق ما قيل:
يا أيها الرجل المعلم غيره
هلاَّ لنفسك كان ذا التعليمُ
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا
كيما يصحّ به وأنت سقيمُ
فابدأ بنفسك فانهها عن غيِّها
فإذا انتهتْ عنه فأنت حكيمُ
فبذاك يُقبل ما تقول ويقتدي
بالقول منك وينفع التعليمُ
8- أن يكون الداعي وقورًا في هيئته وقوله وفعله دون جفاء؛ ليكون أهلاً للتوقير، فلا يطمع فيه المبطلون، ولا يستخفه المخلصون، يَجِدُّ في موضع الجد، ويمزح في موضع المزاح، وهنا يألفه الناس، ويبثونه شكاياتهم، ويتحقق على يديه من الخير ما لا يعلمه إلا الله. عباد الله:
صلوا وسلموا على الحبيب المصطفى والقدوة المجتبى؛ فقد أمركم الله بذلك، فقال - جل من قائل عليمًا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
العلم بأساليب الدعوة ووسائلها - طريق الإسلام
قال ابن القيِّم: "الحِكْمَة في كتاب الله نوعان: مفردة، ومقترنة بالكتاب، فالمفردة فُسِّرَتْ بالنُّـبُوَّة، وفُسِّرت بعلم القرآن"، وقال ابن عباس: "هي علم القرآن ناسخه ومنسوخه، ومُحْكَمه ومُتَشَابهه، ومقدَّمه ومؤخَّره، وحلاله وحرامه، وأمثاله"، وقال الضَّحاك: "هي القرآن والفهم فيه"، وقال مجاهد: "هي القرآن، والعلم والفِقْه"، وفي رواية أخرى عنه: "هي الإصابة في القول والفعل"، وقال النَّخعي: "هي معاني الأشياء وفهمها"، وقال الحسن: "الورع في دين الله، كأنَّه فسَّرها بثمرتها ومقتضاها". من أساليب قريش في مواجهة الدعوة - حلول الكتاب. 2 - الحِكْمَة بمعنى النُّبُوَّة:
وقد ورد ذلك لدى بعض من فسروا قوله تعالى: ﴿ وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾ [ص: 20]. 3 - الحِكْمَة بمعنى الفِقْه:
قال تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269]. 4 - الحِكْمَة بمعنى الفَهْم والإصابة وحُجَّة العقل وفقًا للشَّريعة:
قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴾ [لقمان: 12].
إذًا فالباء للاستعانة، ولإلصاق الفعلِ بالمفعول به، ويكون المعنى: ادعُ ملتزمًا بالحكمة، ولتكنِ الحكمةُ ملازمةً للدعوة. وادعُ مستعينًا بالحِكمة، ولتكنِ الحكمة عونًا لدعوتك. ثانيًا: في الآية فِعلان: " ادعُ " و" جادل "، يربطهما حرفُ العطف: "ادعُ" ( بالحكمة) و( بالموعظة)، " وجادل " ﴿ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾، وجادَلَه: خاصَمَه، والأصلُ - كما جاء في كلام الإمام النَّيسابوري - هو الدعوة، أما الجدال، فهو ظرفٌ قد يُضطَرُّ إليه الداعي، ويجرُّه إليه المدعو، كما جاء في قوله: (ولكن الداعي قد يُضطَرُّ مع الخَصم الألدِّ إلى استعمال الحُجَج الملزمة المفحمة؛ فلهذا السببِ عطف على الدعوة قوله تعالى: ﴿ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾؛ أي: وجادِلْهم في حال المُخاصَمة بالحسنى.. ). ثالثًا: إن الدعوةَ بالحكمة والموعظة الحسنة هي لصِنفين من الناس؛ أولهما أعلى درجةً من الثاني، وأقربُ إلى القَبول والاستجابة... من اساليب الدعوة الى الله. ، وفي الحالتينِ فإن الدعوةَ إنما تكونُ باستعمال الحُجَج القطعية، والدلائل الإقناعية، المفيدة لليقين، والموقعة للتصديق. • أما الجدال، فهو مع الخَصِم الألدِّ أو المشاغب. جاء في المعجم: جادله: خاصمه... ، والاسم: الجدل، وهو شدَّة الخصومة [4].
من أساليب قريش في مواجهة الدعوة - حلول الكتاب
فعليك أن تؤدي لكل إنسان حقه، وأن تكون دعوتك بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، وأن تستعمل العنف إذا كان أنفع، واللين إذا كان أنفع، فمن المعلوم -مثلاً- أن دعوة الإنسان لأهله الذين له الولاية المباشرة عليهم ليست كدعوته للأجانب، الأولون قد تستعمل معهم الشدة، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «واضربوهم عليها لعشر»، لكن الآخرين لا تستعمل الشدة، استعمل الرفق واللين، وكم من كلمة لينة جذبت من كان بعيداً عن الحق، والإنسان العاقل يستعمل ما يرى أنه أصلح، فليس هناك ضابط يستوي فيه الناس كلهم. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(125)
قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ [النحل: 125]. ولعلَّ من الأولى والأجدر ضبطَ مفهوم ومعنى الآية الكريمة من خلال أقوال المفسرين واستدلالاتهم واستنباطاتهم:
• يقول القرطبي - رحمه الله تعالى -: (في الآية مسألة واحدة: هذه الآية نزلت بمكة في وقت الأمر بمهادنة قريش، وأمره أن يدعوَ إلى دين الله وشرعِه بتلطف ولين دون مخاشنة وتعنيف، وهكذا ينبغي أن يُوعَظ المسلمون إلى يوم القيامة؛ فهي مُحكَمة في جهة العصاة من الموحِّدين، ومنسوخة بالقتال في حق الكافرين، وقد قيل: إن مَن أمكنت معه هذه الأحوالُ من الكفار ورُجِي إيمانه دون قتال، فهي فيه مُحكَمة، والله أعلم) [1].
وصل لموقع "ويكي مصر" سؤال: "كم مفتاح الامارات العربية المتحدة؟"، وقبل الإجابة، لابد أن نشرح ما معنى مفتاح الخط وهو رمز الهاتف الدولي للبلد لتتصل ببلد أخرى، ولكل دولة من الدول مفتاح بعينه وجميع البلاد تبدأ برقم صفر "0" أو بإشارة + وفي هذا الموضوع سنجيب عن رقم مفتاح دولة الإمارات العربية المتحدة. كم مفتاح الامارات العربية المتحدة
علم الإمارات العربية المتحدة
لنجيب الآن عن سؤال كم مفتاح الامارات وهو 00971 أو يمكنك الكتابة بهذه الطريقة 971 + وجدير بالذكر أن هناك أكثر من شركة من الشركات لخدمات الاتصالات منها شركة (دو)، التي تم تأسيسها سنة 2005 والشركة الإماراتية للاتصالات، ويمتلكان الكثير من خطوط الهواتف المحمولة ويقدما الخدمات الخاصة بالاتصالات. كم رقم مفتاح مصر - إسألنا. بجانب شركة مركانتيل لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات، وشركة مترو الكهروميكانيكيه، ومجموعه الرستماني، وشركة ستيلث تيليكوم، وشركة ميكروهايت تكنولوجيس ذ. ذ. م، وشركةموسى-ديلي، وشركه الثريا للاتصالات، وشركة انترناشيونال كومنكيشن سيرفيسي، وشركة ايفينتس كومبيوتر ديزاين. كم إمارة في الإمارات العربية المتحدة؟
يوجد في الإمارات العربية المتحدة 7 إمارات وفازت إمارة الشارقة بلقب عاصمة الثقافة العربية سنة 1998.
كم مفتاح ر
0 تصويتات
تم الرد عليه
نوفمبر 21، 2015
بواسطة
شربل
( 152, 460 نقاط)
أفضل إجابة
00202 للتلفون العادي
0020 للموبايل بعدها رقم الموبايل بدون الصفر الاول
نوفمبر 3، 2015
ذو اتزان
( 155, 620 نقاط)
المفتاح الدولى لمصر 002
شركات المحمول
فودافون تبدأ 010 016
موبنيل 012 017 018 019
إتصالات 011 014
نوفمبر 26، 2015
رفيقة لطيفة
( 155, 470 نقاط)
0202
نوفمبر 27، 2015
لينا
( 152, 490 نقاط)
0020
الصينيون.. الأكثر إنفاقًا وشدد على أهمية عدم الاعتماد على السائحين من دولة واحدة، والعمل على جذب السائحين من مختلف الدول، لافتا إلى أن دولا مثل إسبانيا وإيطاليا، ضمن الأسواق المستهدفة للسياحة المصرية خلال الفترة المقبلة، حيث بلغ عدد السائحين الإيطاليين لمصر خلال 2018 نحو 422 ألف إيطالي، بينما بلغ عدد السائحين الأسبان 66 ألفًا. ولفت إلى أن مؤشرات منظمة السياحة العالمية الأخيرة كشفت عن مفاجأة كبيرة، وهي أن السائح الصيني أعلى معدل إنفاق في العالم، حيث أنفق 277 مليار دولار على السياحة في عام 2018، مشيرًا إلى أن هناك 234 ألف سائح صيني زاروا مصر في 2018، وأنه يجب العمل على استهداف هذا السائح، مطالبًا بفتح أسواق سياحية جديدة في مصر، خاصة مع توافر كافة مقومات الجذب السياحي بها، مؤكدًا أهمية التركيز على السياحة الدينية، مثل إحياء مسار رحلة العائلة المقدسة، إلى جانب السياحة العلاجية، حيث سيكون لهما مردود ضخم على المدى الطويل مثل السياحة الثقافية والشاطئية. رمز الهاتف الدولي جمهورية مصر العربية. ونوه بأن الإعلانات والحملات الدعائية والترويجية ليست كافية وحدها لجذب السائحين، موضحا أن مفتاح الحركة السياحية لأي دولة هو الفكر التسويقي الابتكاري للبرامج السياحية، والتداخل مع منظمي الرحلات ومكاتب الطيران إلى جانب اللقاءات المباشرة.