قال البيهقي:[ ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء – أي باب المسح على العصائب والجبائر – وأصح ما روي فيه حديث عطاء بن أبي رباح وليس بالقوي وإنما فيه قول الفقهاء من التابعين ممن بعدهم مع ما روينا عن ابن عمر في المسح على العصابة] سنن البيهقي 1/228. وقد قال بمشروعية المسح على العصائب والجبائر جمهور أهل العلم بما فيهم أصحاب المذاهب الأربعة وقد روى البيهقي عن جماعة من كبار التابعين جواز المسح على الجبائر منهم عبيد بن عمير وطاووس والحسن البصري وإبراهيم النخعي. والمسح على العصائب والجبائر واجب لا يصح الوضوء والغسل بدونه بالشروط التالية: 1. أن يكون غسل العضو المريض الذي عليه عصابة أو جبيرة ضاراً بالإنسان بحيث يخشى من غسله زيادة الألم أو تأخر الشفاء. 2. أن لا تغطي الجبيرة أو العصابة من العضو الصحيح إلا ما لا بد منه وهذا معروف وخاصة في الجبيرة فإنه يحتاج فيها إلى تغطية جزء من العضو الصحيح بالإضافة إلى محل الكسر حتى تتماسك الجبيرة. وأما إذا تجاوزت الجبيرة المحل المصاب بدون حاجة فلا بد من نزعها عن المحل السليم لغسله ولا يصح مسحه هذا إذا كان نزعها لا يضر بالمريض. وصفة طهارة من كان على بدنه عصابة أو جبيرة أن يغسل الأعضاء السليمة ويمسح على العضو الموضوع في الجبيرة ويجب أن يستوعب جميع الجبيرة بالمسح على مذهب جمهور الفقهاء.
- الوحدة الخامسة المسح على الحوائل - حلول معلمي
- اذكر الحكمة من مشروعية المسح على الحوائل – المحيط التعليمي
الوحدة الخامسة المسح على الحوائل - حلول معلمي
اذكر الحكمة من مشروعية المسح على الحوائل، يبحث الكثير من الطلاب في الصف الاول متوسط في مادة الفقه عن اجابة هذا السؤال الجديد من كتاب الطالب، فمن خلال هذا المقال يسرنا ان نقدم لكم اجابة هذا السؤال كاملة و واضحة. اجابة سؤال اذكر الحكمة من مشروعية المسح على الحوائل الاجابة هي: ان يلبسها بعد كمال الطهارة، ان يسترا الرجلين مع الكعبين، ان يكونا طاهرين. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية اذكر الحكمة من مشروعية المسح على الحوائل
اذكر الحكمة من مشروعية المسح على الحوائل – المحيط التعليمي
ونقل ابن المنذر وغيره إجماع العلماء على جَوازِه، واتفق عليه أهل السنة والجماعة؛ بخلاف المبتدِعة الذين لا يرون جوازه. وحُكم المسح على الخفين: أنهُ رخصةٌ، فعله أفضل من نزع الخفين وغَسْل الرجلين؛ أخذاً برخصة الله عز وجل، واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومخالفةً للمبتدِعة، والمسح يرفع الحدث عما تحت الممسوح، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلف ضدَّ حالِهِ التي عليها قدماه، بل إن كانتا في الخفين؛ مسح على الخفين، وإن كانتا مَكشوفتين؛ غَسَل القدَمَين؛ فلا يُشرَعُ لُبْسُ الخُفِّ ليمسحَ عليه. ومدة المسح على الخفين: بالنسبة للمقيم ومَن سفرُه لا يُبيحُ لهُ القَصر يوم وليلة، وبالنسبة لمسافر سفرًا يبيح له القصر ثلاثة أيام بلياليها؛ لما رواه مسلم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمُسافرِ ثلاثة أيامٍ ولياليهنّ، ويوماً وليلة للمقيم. وابتداءُ المُدة في الحالتين يكون من الحَدَث بعد اللُّبس؛ لأن الحَدَث هو المُوجِب للوضوء، ولأنَّ جواز المسح يبتدئُ من الحَدَث، فيكون ابتداء المدة من أول جَواز المسح، ومِن العلماءِ مَن يرى أن ابتداء المدة يكون من المسح بعد الحدث. شروطُ المسحِ على الخفَّين ونحوهما:
1- يُشتَرَط للمسح على الخفّين وما يقومُ مقامَهُما من الجوارِب ونحوها أن يكون الإنسان حال لبسهما على طَهارَة من الحَدَث؛ لما في الصحيحين وغيرهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن أراد نزْعَ خُفَّيْهِ وهو يتوضَّأ: ((دَعْهُما؛ فإني أَدخَلتُهما طاهِرَتَيْن)) ، وحديث: (أُمِرْنا أنْ نمسَحَ على الخفّين إذا نحن أَدْخَلناهُما على طُهْرٍ) ، وهذا واضِح الدَّلالة على اشْتِراط الطَّهارة عند اللُّبس للخفَّين، فلو كان حالَ لُبْسِهِما مُحْدِثاً؛ لم يَجُز المسح عليهما.
يدرك المتعلم مكانة العمل وأهميته في الإسلام. يحرص المتعلم على الإفادة من المنجزات المعاصرة وفق الضوابط الشرعية. يتربى المتعلم على حب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وبث روح التناصح فيما بينه ورفاقه. يقدر المتعلم العلماء, ويعرف مكانتهم وحقوقهم. يعرف المتعلم أحكام الجهاد في سبيل الله. يعتاد المتعلم المحافظة على البيئة والممتلكات العامة والخاصة. الاهداف الخاصة لمادة الفقه الأول متوسط عام 1443هـ
تثبيت العقيدة الإسلامية في نفس المتعلم وتوثيق الصلة بينه وبين الله عز وجل عن طريق الممارسة العملية للعبادات. تبصير المتعلم بأهمية الجانب العملي من الدين ممثلاً في العبادات والتأكيد على أنه جزء متمم للعقيدة. تعريف المتعلم بالعبادات وأحكامها وشروطها وكل ما يتصل بها مما يجعل العبد متفقهاً في دينه واعياً له مدركاً لأحكامه. تدريب المتعلم على ممارسة العـبادات وتعويده عليها بحيث يصبح جزء من سلوكه وواجباً يشعر بضرورة أدائه كلما حان وقته. اكتساب المتعلم كثيراً من الفضائل والآداب كالطاعة والنظام والنظافة وحسن المظهر وسمو النفس وتحمل المشاق والعطف على الآخرين. تعريف المتعلم ببعض المعاملات التي يمر بها في حياته اليومية وأحكامها وشروطها وآدابها وبيان بعض المسائل عنها.