السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو منكم التفضل بشرح هذا الحديث بالتفصيل:
روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ". الجواب
الحمد لله
الحديث رواه أبو داود ( 4294) وابن أبي شيبة ( 7 / 491) وأحمد ( 5 / 245) وعلي بن الجعد في " مسنده " ( ص 489). كلهم: من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930) من طريق ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265). موقع د. محمود صبيح • مشاهدة الموضوع - بطلان حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب. واختلف عنه فيه أيضاً. قال الدارقطني – وسئل عن الحديث –:
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه: فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد جبيراً ، والله أعلم.
"
حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب.
السؤال: أرجو منكم التفضل بشرح هذا الحديث بالتفصيل: روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ". الجواب الحمد لله
الحديث رواه ابن أبي شيبة ( 7 / 491) وأحمد ( 5 / 245) وأبو داود ( 4294) وعلي بن الجعد في مسنده ( ص 489). حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - مكتبة نور. كلهم: من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930) من طريق ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول: حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265). واختلف عنه فيه أيضاً. قال الدارقطني – وسئل عن الحديث -:
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه: فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد جبيراً ، والله أعلم.
"
حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - مكتبة نور
عمران بيت المقدس خراب يثرب الشيخ صالح المغامسي - YouTube
عمران بيت المقدس خراب يثرب الشيخ صالح المغامسي - Youtube
وصححه الألباني في صحيح أبي داود. فظاهره أن نزول الخلافةفي الأرض المقدسة سيكون قريبا جداً من الساعة ، فقد يكون هذا هو المرادبعمارتها. والله أعلم. ( وَخَرَاب يَثْرِب خُرُوج الْمَلْحَمَة): أَيْ ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة ، وتكون بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. تخريج حديث : "عمران بيت المقدس خراب يثرب..." - الصفحة 2. (وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ) يعني: فإذا خرجت الملحمة فبعدها فتح القسطنطينية. (وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ) يعني إذا فتحت القسطنطينية خرج الدجال. وفيالحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجاليمنع من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافقومنافقة. وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94): "وليسالمراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ،بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت فيالأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما علىأبوابها من الملائكة القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى. التوقيع توقيع العضو: ياسمينا نور المستقبل عضو فضي الجنس: تاريخ التسجيل: 18/11/2010 عدد المساهمات: 896 نقاط: 5904 العمر: 26 محمد سمير عضو مميز الجنس: تاريخ التسجيل: 03/02/2011 عدد المساهمات: 399 نقاط: 4497 آلــمــآس عضو مميز الجنس: تاريخ التسجيل: 07/01/2011 عدد المساهمات: 450 نقاط: 4573
تخريج حديث : &Quot;عمران بيت المقدس خراب يثرب...&Quot; - الصفحة 2
وذكر من فضله، قال: لما قدم بِهِ دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته
على عنقه. وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال في موضع آخر: ضعيف
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني، وأحمد بْن عَبد الله العجلي ، وأبو زُرْعَة
الرازي. وَقَال معاوية بْن صالح ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي ، وعبد اللَّه بْن
شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. زاد معاوية: فقلت: يكتب حديثه؟. قال: نعم على ضعفه، وكان رجلا صالحا. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: لا شيء. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: اختلف أصحابنا فيه ، فأما يحيى بْن
مَعِين ، فكان يضعفه ، وأما علي بْن المديني فكان حسن الرأي فيه ، وكان ابْن ثوبان
رجل صدق، لا بأس بِهِ ، استعمله أَبُو جَعْفَر والمهدي بعده على بيت المال، وقد حمل
الناس عنه
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم: ثقة ، يرمى بالقدر ، كتب إليه الأوزاعي
، فلا أدرى أي شيء رد عليه. و قال أبو حاتم: ثقة. و قال في موضع آخر: يشوبه شيء من القدر ، و تغير عقله في آخر حياته ،
و هو
مستقيم الحديث.
موقع د. محمود صبيح &Bull; مشاهدة الموضوع - بطلان حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ " ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى فَخِذِهِ أَوْ عَلَى مَنْكِبِهِ ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ "
344
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
يتناول الكتاب فتح المسلمين للقدس في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكيف تمكن عمرو بن العاص من دخول بيت المقدس
أما أبي الطيب المتنبي في مدحه لسيف الدولة يقول (مبارك الاسم أغر اللقب، كريم الجرشي شريف النسب) ويقصد ب الجرشي النفس. أما قوله ( نقنق الضفدع في المثعنجر) المثعنجر يقصد بها البحر. ( أكلت العرين وشربت الصمادح) والعرين يقصد به اللحم أما الصمادح فهو الماء الخالص. (كان طفلها يبكي بصوت عال في الطائرة، فشفنته شفنًا جعله يصمت طوال الرحلة) ويقصد بالشفن هو النظر بمؤخرة العين لشخص. (تزنخت طخطاخًا ولست بعندل كصهصلقٍ رجاسة غير كهدل) ويقصد بهذا البيت الشعري ان سئ الخلق قد يتحدث مثل البلبل كما قد تخدعك ذات الصوت العالي أنها جارية بكر. (اطلخم الأمر) أي اشتد. (اسمع جعجعة وانا اشرب السمادج) والسمادج هي اللبن. (يوم عصبصب وهلوف ملأ السجسج طلا)
شاهد أيضا: تعليم اللغة التركية مترجمة بالعربية للمبتدئين بكل سهولة
(العصبصب) أي شديد الحر. (الهلوف) ويعني من يستر غمامة شمسه. (السجسج) هي الأرض التي ليست بالسهولة ولا بالصلبة. (الأشرم) وهو المصاب في شفته السفلى بشق. (الشنفرة) صاحب الفتاة الكبيرة. (الاذرأ) صاحب الشعر الأبيض رغم صغر سنه. كلمات عربية فصحى صعبة. (الاشعب) عريض المنكبين. (النجلاء) ذات العيون الواسعة. (الفرزدق) القصير القامة ذو الوجه المستديرة.
كلمات عربية صعبة – محتوى عربي
عبارات في اللغة العربية. ومن باب الفائدة نسرد إليكم بعض من هذه الكلمات مع توضيح معانيها. نبدء مع الكلمتين التاليتين. كلمات عربية صعبة اللفظ. الكلمات ليس صعبة ولا يوجد كلمات جميعنا نخطأ بكتابتها ولكن ما يخطئنا هو نطق الكلمات فالنطق هو العامل الرئيسي في الكتابه ومع ذلك فالأخطاء الشائعة في الكتابة باللغة العربية هي المد الطويل. أجمل ما قيل عن اللغة العربية. قصيدة عن اللغة العربية لحافظ ابراهيم أجمل ما قيل عن. هناك بعض الجمل التي إذا وقفت أمامها فتجد انك لا تقدر مطلقا علي قراءتها بسرعة أو بشكل طبيعي مثل غيرها من الكلمات ولكن يجب أن تحاول ذلك فإن التجربة نفسها تجعلك تشعر بالمتعة عزيزى فلا تخشي أن تقع في. أجمل الكلمات ومعانيها في اللغة العربية. قـرات الطريقة رأيتها صعبة التطبيق.
الشنفرة، وتعني صاحب الفتاة الكبيرة. الاذرأ، وتعني صاحب الشعر الأبيض مع سنه الصغير. الاشعب، وتعني عريض المنكبين. النجلاء، وتشير إلى صاحبة العيون الواسعة. الفرزدق، وتعني صاحب الوجه المستدير والقامة القصيرة. الجلجال، وتشير إلى صاحب الصوت القوي. الأكتم، وتعني صاحب البطن الكبيرة. الوخواخ، وتعني صاحب البطن المسترخي. الأخطل، وتعني صاحب الأذن المسترخي. الأثرد، وتعني صاحب الشفاه المتشققة. الجعسوس، وتشير إلى الشخص اللئيم. الأمرد، وتعني الشخص الذي لا يمتلك شعر في عنقه أو شاربه. الأكثم، وتشير إلى الشخص الذي توجد مشكلة في اصطفاف أسنانه. الدريد، وتعني الشخص الذي لا يمتلك أسنان في فمه. الأحتف، وتعني الشخص الأعرج. الأدعج، وتشير إلى صاحب العينين الواسعة والسوداء. الجاحظ، وتشير إلى صاحب العيون البارزة. الأحوص، وتشير إلى الشخص الذي يمتلك عين أكبر من الأخرى. كلمات عربية صعبة – محتوى عربي. الأرمع، وتعني الشخص كثير الأصابع
الأبتر، وتعني الشخص مقطوع القدم أو الساق. الأصلم، وتعني الشخص ذو الأذن المقطوعة. الأشيم، وتشير إلى الشخص الذي يمتلك شامة في جلده. الأجدع، وتشير إلى الشخص مقطوع الأنف. الحطيئة، وتعني قصير القامة. الاكتع، وتعني مقطوع اليد.