وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99) قوله تعالى: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فيه مسألة واحدة: وهو أن اليقين الموت. أمره بعبادته إذ قصر عباده في خدمته ، وأن ذلك يجب عليه. فإن قيل: فما فائدة قوله: حتى يأتيك اليقين وكان قوله: واعبد ربك كافيا في الأمر بالعبادة. قيل له: الفائدة في هذا أنه لو قال: واعبد ربك مطلقا ثم عبده مرة واحدة كان مطيعا; وإذا قال حتى يأتيك اليقين كان معناه لا تفارق هذا حتى تموت. فإن قيل: كيف قال سبحانه: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ولم يقل أبدا; فالجواب أن اليقين أبلغ من قوله: أبدا; لاحتمال لفظ الأبد للحظة الواحدة ولجميع الأبد. وقد تقدم هذا المعنى. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - ملتقى الخطباء. والمراد استمرار العبادة مدة حياته ، كما قال العبد الصالح: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ويتركب على هذا أن الرجل إذا قال لامرأته: أنت طالق أبدا ، وقال: نويت يوما أو شهرا كانت عليه الرجعة. ولو قال: طلقتها حياتها لم يراجعها. والدليل على أن اليقين الموت حديث أم العلاء الأنصارية ، وكانت من المبايعات ، وفيه: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما عثمان - أعني عثمان بن مظعون - فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل به وذكر الحديث.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 99
- واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - ملتقى الخطباء
- (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) خريطة طريق المسلم
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 99
ربك: مفعول به نصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. حتى: حرف غايةٍ وجر. يأتيك: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. اليقين: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة "يأتيك اليقين" صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) خريطة طريق المسلم. الثمرات المستفادة من آية: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
في نهاية المطاف يجب الوقوف على الثمرات المستفادة من الآية الكريمة، ففي كل آية من آيات كتاب الله تعالى كنوز عظيمة لا تنحصر في العظات والعبر وإنَّما تتجاوزها لتتناول الأحكام والتعاليم الإلهية التي نزل بها الوحي على قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لتكون نورًا وهداية للناس أجمعين، ومن الثمرات المستفادة من آية: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ما يأتي: [١٨]
على المسلم أن لا يلتفت إلى أقوال المستهزئين بدين الله وشعائره من المشركين والمنافقين، بل يستمر في طاعة الله والتزام أوامره بالعبادة والصلاة والسجود. الله تعالى يكفي العبد شرَّ الأشرار واستهزاء ومكر الكفار، إذا كان العبدُ مع الله وأطاعه بحقٍّ وعبده حق العبادة. إنَّ المسلم يبقى مطالبًا بطاعة الله والتزام العبادات ما دام على قيد الحياة وما دام قادرًا على أدائها حسب حالته واستطاعته، ولا يستثنى من ذلك الأنبياء والرسل.
وردت آية واعبد ربك حتى يأتيك اليقين في سورة الحجر، وقد سميت بهذا الاسم لأنها تناولت قصة أصحاب الحجر فيها. وقد اختلف العلماء في تفسير معنى اليقين في آية ((واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)). ولذلك سنتناول معكم اليوم كافة المعلومات الخاصة بتفسير هذه الآية. واعبد ربك حتى اليقين في أي سورة
ورد ذكر هذه الآية الكريمة «فسبح بحمد ربك وكن من السَّاجِدِينَ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ». في سورة الحجر، بالتحديد آية رقم 99، في الصفحة رقم 267 من صفحات المصحف. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين إعراب
منَّ الضروري معرفة إعراب كلمات آيات القرآن حتى يسهل معرفة معنى كل كلمة بالتحديد وأحكام ترتيلها وتجويدها. ولذلك نقدم لك إعراب آية: «واعبد ربك حتى يأتيك اليقين». و اعبد: الواو حرف عطف. اعبد: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. جملة "اعبد ربك حتى" جملة في محل جزم لأنها معطوفة على جملة وكن من الساجدين. ربك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 99. حتى: حرف غايةٍ وجر. يأتيك: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - ملتقى الخطباء
من هنا انتَقَلَت عبودِيَّتُنا لله -تعالى- مِنَ التَّكلِيفِ إلى التَّشريفِ، قَالَ اللهُ -تَعالى-: ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) [الحجر: 98 - 99]. ولمَّا قالَ اللهُ -تعالى-: ( وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [البقرة: 185] قالَ العلماءُ: " أي تَشكرونَ اللهَ عندَ إتمامِ الصِّيامِ وتَوفِيقِهِ وَتَسهِيلِهِ, وعلى ما منَّ به عَليكُمْ مِنْ مَواسمِ الطَّاعَاتِ ".
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
اندهش الطفل الصغير من هذا الصوت الذي سمعه لأول مرة يداعب أذنه حينما وضع ساعة أبيه الكبيرة على أذنه المنمنمة؛ فدقاتها المتلاحقة كانت حقا مثيرة لفضوله, وما كان منه إلا أن فغر فاه وحدق بعينيه الصغيرتين في حيرة طفولية ساذجة..
وراح ينظر إلى الساعة تارة ويضعها على أذنه تارة أخرى محاولا استكشاف هذا السر العجيب, متسائلا في نفسه: ترى! ما هذا الصوت المنبعث من ساعة أبي؟!! ولما لم يجد الصغير لسؤاله إجابة عند نفسه طار في خفة لأبيه لعله يجد لديه الخبر اليقين الذي به يشتفي من إلحاح تساؤلاته, وقال لأبيه: يا أبي, استمع لهذا الصوت الذي وجدته في ساعتك. يا أبي ما هذا الذي بداخلها؟
فجاءت إجابة الأب على قدر ما هي بسيطة إلا أنها كانت مفاجأة للصغير؛ حيث قال له أبوه
"يابني: هذه سوسة تأكل في عمرنا!!!! "......
انتهت القصة
وأنا ما أردت بـالـ "قصة القصيرة جدا" قصة الطفل مع أبيه, بل أردت حياتنا نحن من أولها لآخرها. فما أقصرها وإن طالت. ينبغي لمن بلغ عمره ربع قرن من الزمن - أو أقل أو أكثر - أن يتسائل: أين ذهب مني ربع قرن؟
وهل بقى لي مثله فأعوض فيه مافاتني؟
فإن ربع قرن في حياة الزمن لا قيمة لها تذكر, ولكنها لي قد تكون نصف عمري أو ثلثاه أو عمري كله.
(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) خريطة طريق المسلم
الاستغفارُ يَدْفعُ عنَّا الكِبرَ والإعجابَ بِأعمَالِنا، ويورِثُنا الشُّعُورَ بالتَّقصِيرِ، قال ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: " الرِّضا بالطَّاعَةِ من رُعُونَاتِ النَّفسِ وَحَمَاقَتِهَا، وأربابُ العَزَائِمِ والبَصَائِرِ أَشَدُّ مَا يَكُونُونَ استغفَاراً عَقِبَ الطَّاعَاتِ؛ لِشُهُودِهم تَقصِيرَهُم فيها، وَتَرْكِهمُ القيامَ بها للهِ كَمَا يَلِيقُ بِجَلالِهِ وكِبْرِيائِهِ ". فاللهم تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ, وتب علينا إنَّك أنت التَّوابُ الرحيمُ. اللهم اجعل مستقبلنا خيراً من ماضينا. اللهم إنَّا نسألكَ الثَّباتَ على الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، والغنيمةَ من كلِّ بِرٍ، والسلامةَ مِن كلِّ إثم، والفوزَ بالجنة، والنجاةَ من النَّار. اللهم ارزقنا الاستقامة على دِينِكَ، اللهم زدنا هدىً وصلاحاً وتوفيقَاً. اللهم اغفر لنا ولوالدينا والمُسلِمينَ يا ربَّ العالمين. اللهم أعزَّ الإسلامَ والمسلمينَ، وأذلَّ الكفر والكافرينَ، ودَمِّر أعداء الدِّينِ, وانصر إخواننا المجاهدينَ في سبيلكَ في كلِّ مكانٍ, اللهم انصُرْ جُنُودَنا واحفظ حُدُودَنا، ووفَّقْ ولاةَ أُمُورِنا, واغفر لنا ولوالدِينا وللمسلمينَ أجمعينَ.
طيب.. هذه الثلاثة إذًا لا تجتمع إلا
لله عزّ وجل. ليست مشاعر قلبية فقط
العبودية ليست في القلب فقط، فالرجاء والخوف والمحبة لا يمكن أن تكون فقط مشاعر قلبية! فيأتيك من يقول أنا أحب ربي وأنا أحب النبي عليه الصلاة والسلام وأحب الخير وأحب الإسلام لكني لا أطيع الله ولا أقوم بأي شيء من أوامر الله عز وجل، وأفعل أي أمر منهي عنه، هذا يؤدي للعن هذا يؤدي للطرد مع ذلك أقوم به! حتى في مفاهيم البشر لا يمكن لإنسان
يصدُقُك في أحواله يقول لك أنا أحبك لكن لن أقوم بأي شيء من الذي تريده، بل على
العكس سأنكّد عليك وسأتمرد عليك وسأضربك وسأطعنك في ظهرك!