نشر بتاريخ: 16/06/2009 ( آخر تحديث: 16/06/2009 الساعة: 12:54)
بيت لحم- معا- غالبا ما تنتهي الأفلام الروائية والوثائقية التي تتناول القضية الفلسطينية والنكبة بصورة لاجئ مسن يحلم بالعودة ويحتفظ بمفتاح منزله المصادر، الا ان فيلم الرسوم المتحركة "حلم الزيتون" ينتهي بعودة فعلية الى قرية عين كارم بعد رحلة بحث عن مفتاح ضائع، مع تجنب الخوض في المشاكل الفلسطينية الداخلية. فيلم بيت لحم كامل. وكلف إنتاج الفيلم السعودي أكثر من مليوني دولار بحسب منتجه ومخرجه اسامة خليفة الذي وصف العمل في حديث مع وكالة "فرانس برس" بانه "ايجابي" ويحكي قصة النكبة "بلغة مختلفة". ويؤكد المخرج السعودي الشاب ان الفيلم يتمتع بمواصفات تقنية عالية، و"هو صنع بمعايير افلام ديزني"، وقد وضع الموسيقى التصويرية المؤلف اللبناني الياس الرحباني فيما قام بوضع الرسوم فنانون عرب وبعض الاتراك. وذكر خليفة ان "معظم الافلام التي تناولت القضية الفلسطينية كانت وثائقية، وغالبا ما تتناول الجانب السلبي، اما نحن فاردنا ان نحكي القصة بلغة مختلفة". والفيلم الذي نفذ الجزء الاكبر منه في السعودية فضلا عن تنفيذ جزء مهم في تركيا، "فيه جانب كوميدي ويستند الى الواقع بدرجة كبيرة" على حد قول خليفة الذي اشار الى صنع الفيلم بالاستناد الى مئات الصور التاريخية لقرية عين كارم ولمخيم جنين للاجئين فضلا عن صور للقدس.
فيلم قصير بيت لحم
وهو الفيلم الإسرائيلي المرشح للمشاركة في المنافسة على جائزة أوسكار لعام 2014 الذي تقدمه أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة. آنه بيل شتيفيس
ترجمة: ع. ج / ع. م
حقوق النشر: دويتشه فيله 2014
فيلم بيت لحم كامل
رجل المخابرات الإسرائيلي رازي يجند الفلسطيني سنفور البالغ سن الخامسة عشرة ليعمل لديه كمخبر سري ويساعده في مهمة استخباراتية، وهي العثور على مقاتل فلسطيني مطلوب للإسرائيليين. ولكن اختيار سنفور ليس من قبيل المصادفة، فهذا المقاتل الفلسطيني هو الشقيق الأكبر لسنفور. وخلال عامين من العمل المشترك تنشأ صداقة حميمة بين سنفور ورازي. يجد الشاب الفلسطيني سنفور في رجل المخابرات رازي بعض صفات الأبوة. عرض فيلم "بيت لحم 2001" في مهرجان سينما السلام بتونس. فيستغل رازي ذلك ويجند الشاب لصالحة كي يعثر على مقاتل فلسطيني هو الشقيق الأكبر لسنفور. يحاول سنفور بارتياب تلبية طلبات رازي لكنه في الوقت ذاته يبقى وفيّاً لشقيقه الأكبر. وفي النهاية يضطر سنفور ورازي لاتخاذ قرار يغير مجرى حياتهما إلى الأبد. ولكي يكون الفيلم حقيقيا وملامسا للواقع استعان مخرج الفيلم الإسرائيلي يوفال أدلار في كتابة النصوص بالصحفي الفلسطيني علي واكد. ويقول المخرج الإسرائيلي في هذا السياق: "أردت بذلك إظهار أن مثل هذا التعاون (بين فلسطينيين وإسرائيليين) ممكن". مسلم ويهودي
يكاد فيلم "بيت لحم" أن يكون فيلما وثائقياً. فالمخرج الإسرائيلي يوفال أدلار وشريكه في الإعداد الفلسطيني علي واكد ينحدران من ظروف اجتماعية ومهنية مختلفة.
فيلم بيت من لحم كامل
نشر بتاريخ: 30/03/2016 ( آخر تحديث: 30/03/2016 الساعة: 06:44)
بيت لحم - معا - افتتحت دار الكلمة الجامعية للفنون والثقافة في مدينة بيت لحم، وبالتعاون مع "مشروع زور فلسطين" و" شبكة السياحة المجتمعية في فلسطين"، وكجزء من فعاليات الاحتفال بمرور عشرة أعوام على تأسيسها العرض الاول لفيلم "بيت لحم " للمخرجة ليلى صنصور، وذلك في مسرح كلية دار الكلمة الجامعية. وقد حضر الفيلم العديد من الشخصيات الاعتبارية العامة رفيعة المستوى أبرزها: رئيسة بلدية بيت لحم السيدة فيرا بابون، رئيس جامعة بيت لحم الاخ بيتر براي، الدكتور فيكتور بطارسة رئيس بلدية بيت لحم السابق، الى جانب حشد كبير من دار الكلمة الجامعية وخارجها ضم العديد من المخرجين والمسرحيين والفنانين، بالإضافة الى طلبة الكلية الجامعية من مختلف التخصصات وخاصة طلبة البكالوريوس في برنامج انتاج الأفلام. وفي بداية حفل الإفتتاح، رحب المنتج سائد أنضوني أحد أعضاء الهيئة الأكاديمية في الكلية الجامعية بالحضور وبالمخرجة ليلى صنصور، وأكد على" أهمية استضافة الفيلم والمخرجة في الكلية الجامعية بحيث انه يشكل جزء مهم من فلسفة الكلية بان تكون منبرا لعرض اعمال مبدعين فلسطينيين ومشاركتهم لانتاجاتهم مع المجتمع وطلاب الكلية الجامعية وطاقمها التدريسي".
فيلم بيت لحم اسر ياسين
بعد الحديث عما طرحه الفيلم، من الجدير التطرق ايضًا إلى ما لم يطرحه الفيلم. "بيت لحم" يبدأ الأحداث عندما يكون رازي قد جنّد سنفور، لكن المُشاهد لم يعلم كيف تم تجنيد سنفور القاصر؟! أي الضغوطات مورست عليه للعمل مع الشاباك؟! كيف تم إستغلال ضائقته لأهداف أمنية إسرائيلية بحته؟! غياب هذا المشهد لا يأت من فراغ، إنما يعزز أكثر دعائية الفيلم ومحاولته البائسة لتجميل صورة "الشاباك" بصورة خاصة والاحتلال بصورة عامةً. دون ترك مجالا للتعاطف مع سنفور. وفي الحديث ايضًا عن النوايا، الفيلم يتحدث عن "بيت لحم" وهي بطبيعة الحال بلد لها طابعها المسيحي، لكن كل شخصيات الفيلم، عدا الشخص الذي هرب إلى منزله قائد كتائب الأقصى ابراهيم قبل اغتياله ورفض الاعتراف اين يختبئ بداية لكن زوجته كشفت ذلك فيما بعد ليتم اغتياله، شخصيات مسلمة! وكأن هنالك محاولة حصر الصراع واختزاله بين اليهود والإسلام! فيلم بيت من لحم كامل. وكأن الصراع دينيّ وليس سياسيّ على أرض ومكان، وهذا يفسر ايضًا كراهية الإسرائيلي للمسلم علمًا أن الأخوة المسيحيين شركاء وبصورة تامة في النضال والمقاومة الفلسطينية، ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر المناضل جورج حبش. من الواضح أن الفيلم، والذي يدعي مؤلفيه أنه يعتمد على وقائع مثبتة ومؤرشفة إسرائيليًا، حيث وبعد فحص ومراجعة لتاريخ النضال الفلسطيني يبدو على أن الفيلم جمع بين رواية الشهيد حسن ابو شعيرة وقسم من رواية الشهيد حمزة ابو سرور وكلاهما لقن الشاباك درس لن ينسى، سيكون واجهة إسرائيل عالميًا.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
ومَرَحاً مصدر وقع موقع الحال على سبيل المبالغة، أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف. أى: تمرح مرحا. والجملة في موضع الحال. أو مفعول لأجله. أى: من أجل المرح. وقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ تعليل للنهى. والمختال: المتكبر الذي يختال في مشيته، ومنه قولهم: فلان يمشى الخيلاء. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا . [ لقمان: 18]. أى يمشى مشية المغرور المعجب بنفسه. والفخور: المتباهى على الناس بماله أو جاهه أو منصبه.. يقال فخر فلان- كمنع- فهو فاخر وفخور، إذا تفاخر بما عنده على الناس، على سبيل التطاول عليهم، والتنقيص من شأنهم. أى: إن الله- تعالى- لا يحب من كان متكبرا على الناس، متفاخرا بماله أو جاهه. قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن: ( تصاعر) بالألف بعد الصاد. وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد: ( تصعر) ، وقرأ الجحدري: ( تصعر) بسكون الصاد; والمعنى متقارب. والصعر: الميل; ومنه قول الأعرابي: وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره. ومنه قول عمرو بن حني التغلبي:وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوموأنشده الطبري: ( فتقوما).
ولا تصعر خدك للناس تفسير ابن كثير
ولا تصعر خدك لِلنَّاسِ في الآية أسلوب، الأساليب اللغوية يتم دراستها في مادة اللغة العربية، عبر المراحل الدراسية المختلفة وذلك وفقا لمنهاج المدارس في المملكة العربية السعودية، حيث تتنوع الأساليب اللغة في اللغة العربية، وتتعدد الأدوات المستخدمة للتعبير عن هذه الأساليب، وقد تتعدى هذه الأساليب الغرض الأساسي منه، إلى معنى بلاغي، فمن خلال هذه السطور نجيب لكم على سؤال ولا تصعر خدك لِلنَّاسِ في الآية أسلوب. ولا تصعر خدك لِلنَّاسِ في الآية أسلوب يوجد في اللغة العربية العديد من الأساليب اللغوية الإنشائية، منها ما يكون طلبيا، والآخر غي طلبي، ومن هذه الأساليب أسلوب النفي، والنهي، والفرق بينهما أن أسلوب النفي يتسبب في جزم الفعل الذي يليه، على العكس من أسلوب النهي لا يؤثر في الجملة، وأسلوب الاستفهام، وأسلوب الشرط، والنداء، والأمر، والتعجب. السؤال التعليمي المطروح من قبل الطلاب: ولا تصعر خدك لِلنَّاسِ في الآية أسلوب؟ الإجابة الصحيحة هي: أسلوب نهي. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا "- الجزء رقم20. نهى الله تعالى عن أن يصعر الأنسان خده للناس للضرب، فالله تعالى يحب الرجل القوي وليس الضعيف، وهذه كرامة يجب ان يحافظ عليها.
ولا تصعر خدك للناس في الآية أسلوب
قال ابن عطية: وهو خطأ; لأن قافية الشعر مخفوضة. وفي بيت آخر:أقمنا له من خده المتصعرقال الهروي: ( ولا تصاعر) أي لا تعرض عنهم تكبرا عليهم; يقال: أصاب البعير صعر وصيد إذ أصابه داء يلوي منه عنقه. ثم يقال للمتكبر: فيه صعر وصيد; فمعنى: لا تصعر أي لا تلزم خدك الصعر. وفي الحديث: ( يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر) والأصعر: المعرض بوجهه كبرا; وأراد رذالة الناس الذين لا دين لهم. وفي الحديث: ( كل صعار ملعون) أي كل ذي أبهة وكبر. الثانية: معنى الآية: ولا تمل خدك للناس كبرا عليهم وإعجابا واحتقارا لهم. وهذا تأويل ابن عباس وجماعة. وقيل: هو أن تلوي شدقك إذا ذكر الرجل عندك كأنك تحتقره; فالمعنى: أقبل عليهم متواضعا مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدثك أصغرهم فأصغ إليه حتى يكمل حديثه. وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت: ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. ولا تصعر خدك للناس في الآية أسلوب. فالتدابر الإعراض وترك الكلام والسلام ونحوه. وإنما قيل للإعراض تدابر لأن من أبغضته أعرضت عنه ووليته دبرك; وكذلك يصنع هو بك.
تفسير ولا تصعر خدك للناس
وقيل: هو أن تلوي شدقك إذا ذكر الرجل عندك كأنك تحتقره; فالمعنى: أقبل عليهم متواضعا مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدثك أصغرهم فأصغ إليه حتى يكمل حديثه. وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت: ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. فالتدابر الإعراض وترك الكلام والسلام ونحوه. وإنما قيل للإعراض تدابر لأن من أبغضته أعرضت عنه ووليته دبرك; وكذلك يصنع هو بك. ومن أحببته أقبلت عليه بوجهك وواجهته لتسره ويسرك; فمعنى التدابر موجود فيمن صعر خده ، [ ص: 66] وبه فسر مجاهد الآية. وقال ابن خويز منداد: قوله: ( ولا تصاعر خدك للناس) كأنه نهى أن يذل الإنسان نفسه من غير حاجة; ونحو ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس للإنسان أن يذل نفسه. الثالثة: قوله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا أي متبخترا متكبرا ، مصدر في موضع الحال ، وقد مضى في ( سبحان). ولا تصعر خدك للناس تفسير ابن كثير. وهو النشاط والمشي فرحا في غير شغل وفي غير حاجة. وأهل هذا الخلق ملازمون للفخر والخيلاء; فالمرح مختال في مشيته. روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غضيف بن الحارث قال: أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن عبيد بن عمير قال: فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاصي فسمعته يقول: إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول: يابن آدم ما غرك بي ؟!
وقوله: ( فخور) قال: يعدد ما أعطى الله ، وهو لا يشكر الله.
ومن أحببته أقبلت عليه بوجهك وواجهته لتسره ويسرك; فمعنى التدابر موجود فيمن صعر خده ، وبه فسر مجاهد الآية. وقال ابن خويز منداد: قوله: ( ولا تصاعر خدك للناس) كأنه نهى أن يذل الإنسان نفسه من غير حاجة; ونحو ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس للإنسان أن يذل نفسه. الثالثة: قوله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا أي متبخترا متكبرا ، مصدر في موضع الحال ، وقد مضى في ( سبحان). وهو النشاط والمشي فرحا في غير شغل وفي غير حاجة. وأهل هذا الخلق ملازمون للفخر والخيلاء; فالمرح مختال في مشيته. روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غضيف بن الحارث قال: أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن عبيد بن عمير قال: فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاصي فسمعته يقول: إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول: يابن آدم ما غرك بي ؟! ألم تعلم أني بيت الوحدة ؟! ألم تعلم أني بيت الظلمة ؟! ألم تعلم أني بيت الحق ؟! تفسير ولا تصعر خدك للناس. يابن آدم ما غرك بي ؟! لقد كنت تمشي حولي فدادا. قال ابن عائذ: قلت لغضيف: ما الفداد يا أبا أسماء ؟ قال: كبعض مشيتك يابن أخي أحيانا. قال أبو عبيد: والمعنى ذا مال كثير وذا خيلاء. وقال صلى الله عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة.