1. بيئة ومحيط مليء بالحيوية. 2. مجتمع راق ومتقدم. 3. ثقافة علمية على مستوى عالمي. 4. سلسلة مواصلات متطورة لا للازدحام. 5. وفرة الأماكن السكنية للجميع. 6. الأمان الدائم في هذه المنطقة. حقيقة مشروع نيوم وما وراءه من الفساد المالي وتجاهل حقوق الضعوف من القبائل الساكنة في تبوك - مجهر الجزيرة. 7. خدمات صحية متطورة بالإضافة للمراكز الصحية الممولة بالشكل اللازم. ولا تضاهي سلبيات مشروع نيوم الإيجابيات التي سيتم الحصول عليها من جراء تنفيذ هذا المشروع المتقدم. مشروع نيوم الآن
سنتشارك معاً العديد من الأخبار المتداولة في الآونة الأخيرة حول مشروع نيوم، استناداً لعدة مصادر ومنها ما نذكره كما يلي:
1. أخبار الصحيفة الفرنسية لوبينيون التي أوضحت أن هناك عِدة مهندسين يستصعبون حفر جبل يحمل إرتفاع ال 800 متر فوق سطح البحر وهو من مطالب ولي العهد السعودي وذلك لبناء سلسلة من المرافيء السياحية والفنادق إضافة إلى القصور العديد الضخمة، حيث خرج العديد من المهندسين عن هذا المشروع وذلك لتفادي الخسارة. 2. استناداً لبعض السؤولين الحاليين أكدوا أنهم لازالوا على غير قناعة بمدى مصداقية كل مستثمر أجنبي بشرائهم مقترحات في نيوم. 3. بالإضافة للتشكك بمدى قدرة المملكة العربية السعودية على تحقيق جميع الأهداف التي رسمتها لمشروع نيوم خصوصاً في مرحلة جذب السياح الأجانب.
حقيقة مشروع نيوم وما وراءه من الفساد المالي وتجاهل حقوق الضعوف من القبائل الساكنة في تبوك - مجهر الجزيرة
وقد تم تحديد تسعة قطاعات اقتصادية رئيسية لتأسيس الحضور الاقتصادي للمشروع، تتمثل في: • مستقبل الطاقة والمياه • مستقبل التنقل • مستقبل التقنيات الحيوية • مستقبل الغذاء • مستقبل العلوم التقنية والرقمية • مستقبل التصنيع المتطور • مستقبل الإعلام والإنتاج الإعلامي • مستقبل الترفيه • ومستقبل المعيشة كركيزة أساسية لباقي القطاعات.
24-10-2017 06:06 PM
تعديل حجم الخط:
سرايا - قامت السعودية بإنشاء هيئة خاصة للإشراف على مشروع "نيوم" برئاسة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، إذ سيتم دعم المشروع باستثمارات تبلغ قيمتها 500 مليار دولار أميركي من قبل السعودية، صندوق الاستثمارات العامة، بالإضافة إلى المستثمرين المحليين والعالميين. مشروع "نيوم" هو منطقة خاصة، عبارة عن وجهة حيوية جديدة تقع شمال غرب المملكة، تسعى لتصبح مكاناً يجمع أفضل العقول والشركات معاً لتخطي حدود الابتكار إلى أعلى المستويات. وقد تم تصميم هذه المنطقة الخاصة لتتفوق على المدن العالمية الكبرى من حيث القدرة التنافسية ونمط المعيشة إلى جانب الفرص الاقتصادية المتميزة، إذ من المتوقع أن تصبح مركزاً رائداً للعالم بأسره. ويقع المشروع شمال غرب المملكة، ويشتمل على أراضٍ داخل الحدود المصرية والأردنية، حيث سيوفر العديد من فرص التطوير بمساحة إجمالية تصل إلى 26, 500 كم2. ويتمتع هذا المشروع بعدد من المزايا الفريدة، منها القرب من الأسواق ومسارات التجارة العالمية حيث: • يمر بالبحر الأحمر حوالي 10% من حركة التجارة العالمية. • يمكن لـ70% من سكان العالم الوصول للموقع خلال 8 ساعات كحد أقصى.
[6] الإمامة، مرتضى المطهري، ترجمة: جواد علي كسار، ص99، دار الحوراء للطباعة والنشر والتوزيع. [7] عقائد الإِمَامِيَّة، لمحمد رضا المظفر، ص73، تاريخ الطبعة:1422ه بدون رقم، مركز الأبحاث العقائدية بإيران. الاقامة عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. [8] هو: مرتضى مطهري بن محمد حسين، ولد سنة 1338ه ، واغتيل سنة 1399ه، في طهران، درس على والده في مدينة مشهد، ثم انتقل إلى قم حيث أنهى دراسته في الفقه والأصول والفلسفة والمنطق، وبعد ذلك سكن طهران وتولى تدريس الفلسفة في جامعتها. انظر: مستدركات أعيان الشِّيَعة، المجلد الثامن، ص221 (بتصرف). (2) الإمامة، لمرتضى المطهري، ص37 (مرجع سابق).
الاقامة عند الشيعة لطميات
وَ رُوِيَ عن الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام) أنهُ قَالَ: "الْمُؤَذِّنُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ وَ مَدَّ صَوْتِهِ فِي السَّمَاءِ، وَ يُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ وَ يَابِسٍ يَسْمَعُهُ، وَ لَهُ مِنْ كُلِّ مَنْ يُصَلِّي مَعَهُ فِي مَسْجِدِهِ سَهْمٌ، وَ لَهُ مِنْ كُلِّ مَنْ يُصَلِّي بِصَوْتِهِ حَسَنَةٌ" 10. وَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله): "الْمُؤَذِّنُ الْمُحْتَسِبُ كَالشَّاهِرِ سَيْفَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْقَاتِلِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ" 12. حق المؤذن على الناس: و من الواضح أن المؤذن يقدِّم إلى الناس خدمة كبيرة إذ يذكرهم بأوقات الصلاة و العبادة، فعلى الناس أيضاً أن يُقدروا هذا الجميل و يشكروا المؤذن على إسداء هذه الخدمة المعنوية الكبيرة، و إلى هذا تُشير الأحاديث و تذكرنا بحق المؤذن، فقد ورد في الحديث: وَ أَمَّا حَقُّ الْمُؤَذِّنِ: أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ مُذَكِّرٌ لَكَ رَبَّكَ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ دَاعٍ لَكَ إِلَى حَظِّكَ، وَ عَوْنُكَ عَلَى قَضَاءِ فَرْضِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكَ، فَاشْكُرْهُ عَلَى ذَلِكَ شُكْرَ الْمُحْسِنِ إِلَيْك" 13.
الاقامة عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
4- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - واظب عليه في عمره في الصلوات المكتوبات، ومواظبته دليل الوجوب مهما قام عليه دليلُ عدم الفرضية، وقد قام ههنا الدليل على الفرضية. أدلة الفريق الثاني:
استدل مَن قال بأن الأذان والإقامة سنة مؤكدة بما يأتي:
1- قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لو يعلمُ النَّاسُ ما في النَّداءِ والصف الأول، لاستهموا عليه))، فهذا حثٌّ من باب الندب لا من باب الأمر، كما هو الحال في الصف الأول، ويمكن الإجابة عن ذلك بأن هذا مجمل بيَّنته الأحاديث السابقة. تعريف الإمامة : بين السنة و الشيعة - أحمد علوان - طريق الإسلام. 2- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الأذان يوم المزدلفة حين جمع بالناس، وهذا قد صحَّحه كثير من الأئمة [13]. وأجيب بأن البخاري قد أخرج من حديث ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاَّها في جمعٍ بأذانين وإقامتين، والواضح أن الحق مع الفريق الأول؛ لقوة أدلتهم ورجاحتها على أدلة المخالفين. في صفة الإقامة وحكمها:
والإقامة: من القيام؛ لأن الناس يقومون للصلاةِ بسببها، ومعنى قد قامت الصلاة؛ أي: استقام إيقاعها، ولزم الدخول فيها. واختلف الفقهاء في ألفاظ الإقامة على ثلاثة أقوال:
القول الأول:
وهو رأي الحنفية والهادوية والكوفيين وغيرهم: أن الإقامة مثل الأذان، ويزيد بعد "حي على الفلاح": "قد قامت الصلاة" مرتين؛ لما روى ابن عبدربه أن الذي علمه الأذان، أمهل هُنَيْهة، ثم قام فقال مثلها، إلا أنه زاد في آخره مرتين: قد قامت الصلاة [14] ، وروي عن أبي مَحْذورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّمه الإقامة سبعَ عَشْرةَ كلمةً [15] ، ورُوِي أن بلالاً كان يثني الأذان والإقامة [16].
الاقامة عند الشيعة Mp3
ب - إذا سقيت باليد أو بالآلة كالمضخّات أو ما شابههما تكون زكاتها حينئذٍ 5%.
ج - إذا سقيت بالمطر تارة وباليد أو بالآلة أخرى تكون زكاتها حينئذٍ 7. 5%، إلاّ
إذا كان أحد السقيين قليلاً جدّاً بحيث لا يعتدّ به فينسب إلى السقي الغالب.
وإذا قلَّت كميّة المحصول عن ثلاثمائة صاع بعد يبسه فلا زكاة فيها.
2- أن يكون المحصول مملوكاً للمكلف حين تعلق الزكاة به، فلو تملكه بعد ذلك الحين لم يجب عليه
أداء زكاته.
الثالث: في الإبل والبقر والجاموس والأغنام بقسميها المعز والضأن وبشروط هي الأخرى:
1 - بلوغ عددها النصاب، وهو رقم معيّن اِذا بلغته وجبت فيها الزكاة.
ففي الابل: إذا بلغ عددها خمساً فزكاتها شاة، واِذا بلغ عشراً فزكاتها شاتان، واِذا بلغ خمس عشرة فزكاتها ثلاث شياه، واِذا بلغ عشرين فزكاتها أربع شياه، واِذا بلغ خمساً وعشرين فزكاتها خمس شياه، واِذا بلغ ستاً وعشرين فزكاتها ناقة في السنة الثانية من عمرها، واِذا بلغ ستاً وثلاثين فزكاتها ناقة في السنة الثالثة من عمرها. ما هي الادعية التي يستحب قراءتها حال القنوت في الصلاة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي.
وهناك غيرها من الاَرقام لا يسع المجال هنا لذكرها.
وفي الغنم: إذا بلغ عددها أربعين فزكاتها شاة، وإذا بلغ مائة وواحداً وعشرين فزكاتها شاتان، وإذا بلغ مائتين وواحداً فزكاتها ثلاث شياه، وإذا بلغ ثلاثمائة وواحداً فزكاتها
أربع شياه، وإذا بلغ أربعمائة أو أكثر فزكاتها عن كل مائة شاة واحدة، مهما بلغ عددها.
الاقامة عند الشيعة لتحميل الملفات
استحباب الأذان و الإقامة: الأذان و الإقامة مستحبان مؤكدان في الصلوات الواجبة اليومية الخمسة و ليسا بواجبين، فقد رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ بِلَا أَذَانٍ وَ لَا إِقَامَةٍ" 1. و يتأكد الأذان و الإقامة للرجال ، و أشدّهما تأكيداً لهم الإقامة، كما و يتأكد استحباب الأذان و الإقامة في خصوص صلاة المغرب و صلاة الصبح ، و لا أذان و لا إقامة في النوافل و الصلوات المستحبة، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "لَا أَذَانَ فِي نَافِلَةٍ" 2. و كذلك لا أذان و لا إقامة في صلاة العيدين، فقد رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 3 ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ، قُلْتُ لَهُ: أَ رَأَيْتَ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ هَلْ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ؟ قَالَ: "لَيْسَ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ، وَ لَكِنْ يُنَادَى الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ ثَلَاثَ مَرَّات" 4. الاقامة عند الشيعة mp3. هذا و لا ينبغي للمؤمن أن يترك الأذان و الإقامة قبل صلواته الخمس بصورة دائمة و إن جاز تركهما لعدم وجوبهما، و هناك ترخيص في ترك الأذان، فقد رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ 5 ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ أَدْنَى مَا يُجْزِي مِنَ الْأَذَانِ أَنْ يَفْتَتِحَ اللَّيْلَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ، وَ يَفْتَتِحَ النَّهَارَ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ، وَ يُجْزِيكَ فِي سَائِرِ الصَّلَاةِ إِقَامَةٌ بِغَيْرِ أَذَانٍ" 6.
5 - تمكّن المالك من التصرّف فيه تمام الحول.
6 - أن يطلب برأس المال أو بزيادة عليه طول الحول.
مستحق الزكاة:
تدفع الزّكاة للمستحقّين وهم ثمانية
أصناف بشروط، قال تعالى: "اِنّما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلّفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم)"
الفقير والمسكين: كلاهما من لا يملك قوت سنته لنفسه ولعياله وليست له صنعة أو حرفة مثلاً يتمكن بها من توفير قوت نفسه وعياله، والمسكين أسوأ حالاً من الفقير.
العاملون عليها: هم المنصبَّون من قبل النبي صلى الله عليه وآله أو الإمام عليه السلام أو الحاكم الشرعي أو نائبه لقبض الزكاة وحسابها وإيصالها
إليهم أو إلي المستحقين.
المؤلّفة قلوبهم: هم المسلمون الّذين يعزّز
إسلامهم بدفع المال
إليهم، أو الكفّار بهدف جلبهم
إلى الإسلام، أو مساعدتهم المسلمين في
الدفاع عن أنفسهم. في الرقاب: وهم العبيد يشترون ويُعتقون. صفة الأذان والإقامة وحكمهما.
الغارمون: هم المدينون العاجزون عن تسديد ديونهم المشروعة.
في سبيل الله:
هو مصرف جميع سبل الخير العامّة كبناء المساجد والجسور وغيرها.
ابن السبيل: هو المسافر المنقطع، ذاك الذي نفدت أمواله ولا تتيسر له اِستدانة نفقة العود
أو يحرجه ذلك فانه تدفع له نفقة العود بشرط
أن لا يكون سفره في معصية.