القوانين حين تشتد في مصادرة حرية الرأي لا تحمي الفضيلة وإنما تحمي الرذيلة وتخلي بينها وبين النفوس.
كلام عن الحرية تقود الشعب
وعليه التوبة والعودة إلى أهله». لو ترجمنا هذا الخطاب إلى لغة الإنتباهة البغيضة لدى (أجراس الحرية) ومن لف لفها لكانت كالتالى: سيكون العنوان «الطيب مصطفى (أو كرتي أو حاج ماجد والعدد في الليمون) يطالب ياسر عرمان بالتوبة». ولوصف قطاع الشمال بأنه إحدى ادوات الحركة الشعبية لاحتلال شمال السودان وتغيير هويته. ولأضاف أنه لا يحق لياسر أن يتحدث عن الشمال الحبيب، لأنه حتى لم يعط، بانسحابه هرباً إلى الأمام، شعب الشمال ليرفضه ويلفظه لفظ النواة، لاكتساح المؤتمر الوطني الانتخابات. فلو لم ينسحب ياسر للقنه الشمال درساً في مغبة العمالة للحركة الشعبية. وسيدعوه ليعيد النظر كرتين وأن يترك زعزعة استقرار الشمال «وأن يعود للشماليين حتى يستفيدوا من قدراته. وعليه التوبة والعودة إلى أهله في طابت الشمس غابت والدامر الشعديناب». الطبش لوسائل الاعلام: إبقوا رأس حربة الحرية المسؤولة فلبنان وطن الحريات وأي كلام آخر لا يعنينا – Cedar News. وسيستشهد، كما لابد، بأغنية حمد الريح: «نحن راجعين في المغيرب في المغيرب». واضح أننا انفصلنا قبل الاستفتاء وقوله الفصل. فلقد سمح الوحدويون منا بأن يحتكر الحديث عن الاستفتاء الإنفصاليون منا. فحديث باقان إنفصالي حتى النخاع، لأن الجنوبي جنوبي والشمالي شمالي ولن يلتقيا. وما بينهما إلا الشمالي الضال كياسر او الجنوبي الضال كلام الذي عليه أن «يؤوب» إلى فصيلته التي تأويه.
الفن يشير إلى تحرر الإنسان في ساعات إبداعه ليعطي مذاق الحرية للآخرين إلى الأبد. إنّ الثقافة بلا حرية لن تصنع عقلاً واسعاً وحراً. إنّ الإنسان يكون أثرى ما يكون بالحرية وبالسيادة عندما لا يذلّ للناس من أجل منفعة أو غرض. الحرية هي الخضوع لما يفرضه المرء على نفسه من قواعد ومبادئ. قمة الحرية أن تقول لا، في الوقت الذي تكون فيه كلمة لا ضرورية ومصيرية، لا لمجرد العُند. الأسر هو الأسر.. والحرية لا تعرف المقايضة وليس منها درجات.. فإمّا أن تكون حراً وإمّا فلا. وما أعرف شيئاً يدفع النفس ولا سيّما النفوس الناشئة إلى الحرية والإسراف فيها أحياناً كالأدب. طلب الحرية بغير طلب الله، يؤول حتماً إلى نسيان الحرية، بل إلى طلب نقيضها. الحرية تساهم في تحقيق الصحة النفسية. كلما تعلمنا أكثر وتحسنت درجة وعينا ومارسنا التربية بطريقة أفضل، كانت مخاطر الحرية أقل والعكس صحيح. فقد الحرية يفقدنا المساواة، والمساواة تفقدنا العدالة، وضياع العدالة يجعل الظلم شخصاً مجسداً. كلام عن الحرية - موضوع. إنّ الوجود في جوهره حرية، وإن الحرية تتمثل في الاختيار. همست لذاتها: سأهرب من كل شيء، وسأترك للأشياء التي تريدني حرية البحث عني واختياري من جديد. إنّ حرية الاختيار تعتبر إحدى أهم السمات المميزة للجنس البشري.
الكلام المنسوب إلى الله تعالى والذي بلَّغه لنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نوعان: نوع متلوٌّ وهو القرآن الكريم، ونوع غيرُ متلوٍّ، وهو الحديث القدسي. ويمتاز القرآن بأمور منها:
1 ـ أنه نزَل على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بطريق الوحي الذي حمَله جبريل ـ عليه السلام ـ كما قال تعالى ( نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين) ( الشعراء: 193 ـ 195)، ولم ينْزل بطريقٍ آخر كالإلهام والمنام. 2 ـ أنَّ لفظه ومعناه من الله ـ تعالى ـ باتِّفاق فلا تجوز قراءته بالمعنى. 3 ـ أنه مُعجِز لا يمكن لأحد أن يأتيَ بمِثله أو بأقْصر سورة منه. 4 ـ أنه معجزة باقية إلى يوم القيامة محفوظ من التغيير والتبدليل. 5 ـ أنه نُقل إليْنا بالتَّواتر فهو قطْعي الثبوت. يَكفُر من أنكر شيئًا منه. 6 ـ تُسمى الجملة منه آية وسورة. 7 ـ تلاوته مُتعيَّنة في الصلاة لا تَصح بدونه ولا يُغني عنه غيره عند القدرة عليه. 8 ـ يُتعبَّد بتلاوته فيُعطَي قارئه على كل حرف عشر حسنات. 9 ـ تَحرُم تلاوتُه حال الجنابة، كما يحرُم مسُّه وحملُه بدون طهارة على رأي الجمهور. 10 ـ يمْتنع بيعُه عند الإمام أحمد في رواية عنه. أما الحديث القُدُسي فقد ينزل بغير الوحي الذي يحمله جبريل، وفي كون لفظه ومعناه من الله خلاف، وهو ليس بمُعجِز.
ما هو الحديث القدسي
يعني اذا صح ان يقال كلام الله و قول الله على ما ليس بكلام له و لا قول على الحقيقة
جاز ان يقال في القران كلام الله و قول الله على المعنى الذي لم يتكلم به الله عز وجل
يعني اننا نسميه كلاما باعتبار المعنى و ليس باعتبار انه هو المتكلم به. فان صح ذلك في الحديث القدسي صح ذلك في القران. المهم يصح نسبة المعنى الى القائل و اطلاق القول على انه كلام و قول له يشترط فيه ان يكون المتكلم تكلم كلاما اخذ منه المعنى. و صحة اطلاق القول على انه كلامه. مبني على انه تكلم و قال قولا اخذ منه المعنى. و مع عدم القول و الكلام لا يصح ان نقول قوله و كلامه. هذا ما ظهر لي و الله اعلم و انما ذكرته للمدارسة ليس الا. و بارك الله فيكم
2020-01-12, 07:42 PM #8 رد: الحديث القدسي: (لفظه ومعناه). وفيكم بارك الله
الحديث القدسي هو :
يعد هذا هو الاختلاف الأبرز بين القرآن الكريم والحديث القدسي:
فلا يجوز قراءة الحديث القدسي في الصلاة كما نقرأ القرآن الكريم. لا ينطبق عليه الحديث الشريف بأن الحسنة بعشرة أمثالها فالثواب لقراءته ثواب عام. يجوز نقل الحديث القدسي بالمعنى. يجوز أن يمسك المسلم كتب الحديث القدسي وهو على غير طهارة على عكس القرآن الكريم. الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي
بعد أن تعرفنا على الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي وجب التعرف على الفرق بينه وبين الحديث النبوي الشريف. الحديث النبوي
الحديث الشريف هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لا ينسبه إلى الله عز وجل. يقال له سنة وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. الأحاديث النبوية الشريفة هي سنة وحجة واجب على المسلمين اتباعها. الأحاديث النبوية هي شرع أيضًا كالقرآن الكريم لكنها لا تنسب إلى الله عز وجل حيث يقال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكننا أن نقول (قال الله). وقد جاء في تشريع الأحاديث النبوية الشريفة قوله تعالى في سورة النجم الآية رقم 3 & 4:
{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}. يقول الشيخ صالح بن فوزان أن الحديث القدسي هو ما يرويه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهو أحد أقسام السنة المطهرة وأن الله أوحى بها إليه معنًا ولفظًا أما الحديث النبوي فهو من وحي الله سبحانه وتعالى ولكن لفظها من كلام رسول الله
للمزيد من المعلومات عن الأحاديث النبوية يمكنكم قراءة الموضوعات التالية:
بحث عن الحديث النبوي وأنواعه.
الحديث القدسي هوشنگ
بحث عن مادة الحديث. بحث عن الحديث النبوي شامل. كم عدد الحديث القدسي
عدد الأحاديث القدسية مختلف عليه الرواة كما أن هناك بعض الأحاديث القدسية الضعيفة التي قد لا تعد أحاديثًا قدسية، ولكن هناك عدد لا بأس به من الأحاديث القدسية بغض النظر عن صحتها. في حالة تحديد عدد الأحاديث القدسية بناءً على تعريف العلماء بأنها ما يرويه سيدنا محمد عن الله سبحانه وتعالى وأنها من لفظ الله معنًا ولفظًا ولكنها ليست من القرآن الكريم سيكون عددها:
يقول ابن حجر الهتيمي في كتابه أن عدد الأحاديث القدسية الصحيحة قد تجاوز 100 حديثًا قدسيًا. لكن العلماء في كتبهم عن الأحاديث القدسية قاموا بجمع أكثر من ذلك فلم يتقيدوا بالمعنى المحدد له فقد ضمنوا ضمن الأحاديث القدسية كل ما جاء فيه جملة (من كلام الله تعالى)
ومن أمثلة تلك الأحاديث التي تم إضافتها لوجود تلك الجملة بها حديث الإسراء والمعراج والشفاعة. ويقول عبد الرؤوف المناوي في كتابه الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية أن عدد الأحاديث القدسية قد وصل إلى 272 حديثًا قدسيًا. سمات الحديث القدسي
للأحاديث القدسية العديد من السمات فإن اختلافات الحديث القدسي عن القرآن الكريم تعتبر من أبرز السمات التي تميز الأحاديث القدسية بصفة عامة، ومن أبرز السمات المميزة للحديث القدسي:
أنه منزه عن كل نقص وعيب، ولهذا سمي بالقدسي، نظراً لأنه مقدس ومنزه من كل عيب.
المصدر:
الفرق بين الحديث القُدسي والحديث النبوي
عندما يروي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث القُدسي ينسبه إلى الله تعالى، ولكن في الحديث النبوي يرويه النبي عليه الصلاة والسلام دون أن ينسبه إلى الله تعالى. يختلف الحديث القُدسي عن النبوي من حيث الموضوع، حيث تتصف مواضيع الأحاديث القُدسية بكلام الله عز وجل مع مخلوقاته، والخوف والرجاء، والقليل من الأحكام التكليفية، أما الأحاديث النبوية تتطرق إلى المواضيع التي ذُكرت وأيضاً تتعلق بالأحكام الشرعية. تختلف الأحاديث النبوية عن القدسية من حيث العدد؛ فإنّ عدد الأحاديث القُدسية قليلٌ مقارنة مع عدد الأحاديث النبوية الكثير جداً. تعتبر الأحاديث القُدسية من السنة القولية؛ لأنّ معناها من الله تعالى، ولفظها من الرسول عليه الصلاة والسلام، لذلك لا يُتعبد بلفظه في الصلاة، والأحاديث النبوية هي قول الرسول صلى الله عليه وسلم، وما ورد عنه من أفعال وتقرير. مثال على الحديث القُدسي
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: (إذا تقرَّب العبدُ إليَّ شِبرًا تقرَّبتُ إليه ذِراعًا ، وإذا تقرَّب إليَّ ذِراعًا تقرَّبتُ منه باعًا ، وإذا أتاني مَشيًا أتَيتُه هَروَلَةً) [رواه البخاري]
مثال على الحديث النبوي
عن أبي هُريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال أنَ النَبيَ صلَى اللهُ عليه وسلَم جاء إليه رجلٌ فقال: (يا رسولَ اللهِ، هلَكتُ.