احلام يعجبني قلم روحك دمت بخير منذ تفكيك الوطن ونحن نحنط الخراب الحرب لنا دائماً والوطن للدكتاتور جماجمنا للقمامة وجلدنا للتهريب كيف نفكر؟ والهشاشة بلغت العقل أي بلد هذا يخترق حدوده كل شيء الا الحرية منذ قديم الازل بدأنا العد العكسي صوب الحرية وما زلنا نعد على امل الوصول إلى الصفر ملحمة تتشبث بالماء ليمحوها الخروج الذي انسلخ عن الباب صرنا نؤطر به نوافذنا وطن ازلي هذا ام موت مؤقت يتركون لنا اعضاءنا نهرب من انياب الكلب الى رحمة الذئاب نستجدي وطنا وطن هذا ام موت
ارشيف عراقي | ماحد يحس بالجرح - بطيء. - Nghenhachay.Net
غيض: غيظ
ابليل: في ليل
كال: قال
صفكوا: صفقوا
طاح: سقط.. وقع
اشبيك: ايش بك.. ما بك؟
ابنهرهم: في نهرهم
اللهجة العامية هنا أراها سلاحا يشهره الشاعر لحماية الهوية في مرحلة تتعرض فيها لهجمة شرسة على الصعيد السياسي (الاحتلال و التآمر و تمزق الوطن.. ) و الثقافي (سرقة التراث و المتاحف و اغتيال الكفاءات.. انا بدونك مامرتاح بطيء. ) و الاقتصادي (سرقة الثروات.. ) و غيرها. بهذا الاختيار للغة القصيدة الشاعر يسجل موقفا وطنيا و انسانيا هو موقف الانتماء ليس لطبقة مسحوقة كما اعتدنا من بعض الشعراء بل لوطن سحق بأكمله بأيدي "حفاري القبور" الحقيقيين. شخصيا أعجبتني القصيدة بلهجتها و صورها البلاغية و الحزن الساري فيها كما في أي شريان عراقي فمنذ العنوان حتى النهاية و من الأحشاء حتى الحنجرة. تحياتي
و
طيب
القصيدة بصوت الشاعر
ما مرتاح ما مرتاح
الشاعر هو كاظم اسماعيل كاطع ( مو) يعني عريان سيد خلف
المشاركات: 435
المواضيع 35
الإنتساب: Jul 2010
أسوأ وأردأ نص قرأته منذ سنين طويلة على الإطلاق. ويذكرني ببرامج الرابعة فجرا التي تبثها القنوات الفضائية في وقت نوم الناس لمجرد ملء الوقت حتى بداية افتتاح بث اليوم التالي بفقرة القرآن. لو وضعوا التشويش "شششششششش" بدلا من تلك البرامج لكان أفضل، والأمر نفسه ينطبق على النص أعلاه.
زوجي حياتي ,, أنا بدونك نكره !!! - ملكات الامارات
وهذا يعني أنه أصبح ليس فقط انهزاميا بل محتلا من الداخل والخارج من الأمريكيين. كلمات اغنية انا بدونك مامرتاح. وربما يكون هذا نتيجة مشاهدته لليوتوب بشكل مفاجيء دون رقابة اجتماعية عليه ، فأدت مشاهدته للتكنولوجيا الحديثة إلى حدوث صدمة حضارية عنده نتج عنها النص الزومبي الذي قرأناه هنا. لا أشاطرك الرأي فيما تفضلت به للأسباب الآتية: إقتباس: * تكرار المواضيع التي تناولتها كل القصائد التي سبقتها بشكل أكثر انتقاء وأكثر إبداعا ، وهذا يجعلها مدعاة للملل الشديد وكأن المقصود هو الإنتقام من القاريء. لأن تكرار هذه المواضيع أصبح سخيفا جدا مثل الوقوف على الأطلال وغير ذلك من المواضيع التي أكل الدهر وشرب وعليها وقضى حاجته أيضا.
المشاركات: 2, 737
المواضيع 179
إعجابات متلقاة: 0 في 0 منشور
إعجابات ممنوحة: 0
الإنتساب: Jun 2006
عيوني تستحي بس الدموع إوكاح
ما مرتاح
منك.. مني.. من الجاي من الراح
عركه وي الزمن ورجعنه مكسورين!! وبعيده المسافه وينسي اللي طاح..
لأن شفت الشمس نزلت تبوس الكاع
وبكف الطفل تنلاح
ولأن قاضي البلابل مدد التوقيف
ومفتوحه السما
والفيل عنده جناح
لأن قفل المحبه إنباك
وترهم عليه مفتاح
متروك بجزيره وتيهت بالليل
وإجو ربعي عليه بقافلة أشباح
وإنته إشبيك ؟؟؟؟؟
لمن دافعت عن نفسي صابك غيض
مو حتى الكنافذ من تحس بالخوف
تستخدم جلدها سلاح!! ارشيف عراقي | ماحد يحس بالجرح - بطيء. - NgheNhacHay.Net. ولا جن الفجر مثل الفجر محبوب
لون الفجر صاير يقبض الأرواح!! ما مرتاح من ربعي ولا مرتاح
تمساح إبنهرهم صاحو من الخوف
وجازفت بحياتي من سمعت إصياح!!! صارعت المنيه وبيده هزني الموت!!! ومدمى إطلعت:-
صفكو للتمساح
كل هذا وتريد أرتاح
نادوني.. وركضت إبليل
إيد الرسن بيها وإييد بيها سلاح
عثرت مهرتي... وربعي قبل ما طيح
واحد كال للثاني
أبشرك طاح
الشاعر العراقي عريان سيد خلف
المشاركات: 1, 673
المواضيع 80
الإنتساب: Oct 2004
هذا الشعر يحتاج ترجمة عزيزتي هالة, عندما وصلت لكلمة (أوكاح) ضربت أخماسا لأسداس حتي أكتشفت أن معناها ( وقحة) وهذا أخذ وقتا واكتشفت أيضا أن الكاع هي ( القاع) بعد مدة مثيلة أما ( عركه, تنلاح, إنباك, وترهم) فقد توقف المخ عن العمل.
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي (39) أن اقذفيه في التابوت قال مقاتل مؤمن آل فرعون هو الذي صنع التابوت ونجره وكان اسمه حزقيل. وكان التابوت من جميز. فاقذفيه في اليم أي اطرحيه في البحر: نهر النيل. فاقذفيه قال الفراء: فاقذفيه في اليم أمر وفيه معنى المجازاة. أي اقذفيه يلقه اليم. تفسير: قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة اخرى - YouTube. وكذا قوله: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. يأخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون ؛ فاتخذت تابوتا ، وجعلت فيه نطعا ، ووضعت فيه موسى ، وقيرت رأسه وخصاصه يعني شقوقه ثم ألقته في النيل ، وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون ، فساقه الله في ذلك النهر إلى دار فرعون. وروي أنها جعلت في التابوت قطنا محلوجا ، فوضعته فيه وقيرته وجصصته ، ثم ألقته في اليم. وكان يشرع منه إلى بستان فرعون نهر كبير ، فبينا هو جالس على رأس بركة مع آسية ، إذا بالتابوت ، فأمر به فأخرج ، ففتح فإذا صبي أصبح الناس ، فأحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك أن يصبر عنه. وظاهر القرآن يدل على أن البحر ألقاه بساحله وهو شاطئه ، فرأى فرعون التابوت بالساحل فأمر بأخذه.
تفسير: قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة اخرى - Youtube
وثانيها: أن المراد عزيمة جازمة وقعت في قلبها دفعة واحدة فكل من تفكر فيما وقع إليه ظهر له الرأي الذي هو أقرب إلى الخلاص ويقال لذلك الخاطر إنه وحي. وثالثها: المراد منه الإلهام لكنا متى بحثنا عن الإلهام كان معناه خطور رأي بالبال وغلبة على القلب فيصير هذا هو الوجه الثاني ، وهذه الوجوه الثلاثة يعترض عليها بأن الإلقاء في البحر قريب من الإهلاك وهو مساو للخوف الحاصل من القتل المعتاد من فرعون ، فكيف [ ص: 46] يجوز الإقدام على أحدهما لأجل الصيانة عن الثاني. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم22. والجواب: لعلها عرفت بالاستقراء صدق رؤياها فكان إفضاء الإلقاء في البحر إلى السلامة أغلب على ظنها من وقوع الولد في يد فرعون. ورابعها: لعله أوحي إلى بعض الأنبياء في ذلك الزمان كشعيب عليه السلام أو غيره ثم إن ذلك النبي عرفها ، إما مشافهة أو مراسلة ، واعترض عليه بأن الأمر لو كان كذلك لما لحقها من أنواع الخوف ما لحقها. والجواب: أن ذلك الخوف كان من لوازم البشرية كما أن موسى عليه السلام كان يخاف فرعون مع أن الله تعالى كان يأمره بالذهاب إليه مرارا. وخامسها: لعل الأنبياء المتقدمين كإبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام أخبروا بذلك وانتهى ذلك الخبر إلى تلك المرأة.
&Quot; قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. &Quot;
والسؤل الطلبة; فعل بمعنى مفعول, كقولك خبز بمعنى مخبوز وأكل بمعنى مأكول. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36) يقول تعالى ذكره: قال الله لموسى صلى الله عليه وسلم: قد أعطيت ما سألت يا موسى ربك من شرحه صدرك وتيسيره لك أمرك، وحلّ عقدة لسانك، وتصيير أخيك هارون وزيرا لك، وشدّ أزرك به، وإشراكه في الرسالة معك. ابن عاشور: قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36) وقوله { قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ ياموسى} وعد له بالإجابة ، وتصديق له فيما توسمه من المصالح فيما سأله لنفسه ولأخيه. "قد أوتيت سؤلك ياموسى". والسُؤْلُ بمعنى المسؤول. وهو وزن فُعْل بمعنى مفعول كالخُبز بمعنى المخبوز ، والأكْل بمعنى المأكول. وهذا يدل على أن العقدة زالت عن لسانه ، ولذلك لم يحك فيما بعد أنّه أقام هارون بمجادلة فرعون. ووقع في التّوراة في الإصحاح السابع من سفر الخروج: «فقال الرب لموسى أنت تتكلّم بكلّ ما أمرك به وهارون أخوك يكلّم فرعون». إعراب القرآن: «قالَ» الجملة ابتدائية «قَدْ» حرف تحقيق «أُوتِيتَ» مضارع مبني للمجهول والتاء نائب الفاعل وهو المفعول الأول «سُؤْلَكَ» مفعول به ثان والكاف في محل جر مضاف إليه «يا مُوسى » يا أداة نداء موسى منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لأدعو المقدرة English - Sahih International: [Allah] said "You have been granted your request O Moses English - Tafheem -Maududi: (20:36) He said, "Your request is granted, O Moses.
&Quot;قد أوتيت سؤلك ياموسى&Quot;
وإذا نظرت إلى حالة الأنبياء المرسلين إلى الخلق، رأيتهم بهذه الحال، بحسب أحوالهم خصوصا، خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه في الذروة العليا من كل صفة كمال، وله من شرح الصدر، وتيسير الأمر، وفصاحة اللسان، وحسن التعبير والبيان، والأعوان على الحق من الصحابة، فمن بعدهم، ما ليس لغيره. والله هو العليــــــــــــــــــــــــــــم الحكيـــــــــــــــــــــــــــــــــم صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 36
وإذا نظرت إلى حالة الأنبياء المرسلين إلى الخلق، رأيتهم بهذه الحال، بحسب أحوالهم خصوصا، خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه في الذروة العليا من كل صفة كمال، وله من شرح الصدر، وتيسير الأمر، وفصاحة اللسان، وحسن التعبير والبيان، والأعوان على الحق من الصحابة، فمن بعدهم، ما ليس لغيره. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( قال) الله تعالى: ( قد أوتيت) أعطيت ، ( سؤلك) جميع ما سألته ، ( يا موسى)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
قوله- سبحانه-: قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى حكاية لما رد الله- تعالى- به على نبيه موسى- عليه السلام- بعد أن تضرع إليه بتلك الدعوات النافعات. والسؤال هنا بمعنى المسئول، كالأكل بمعنى المأكول. قال الآلوسى: «والإيتاء: عبارة عن تعلق إرادته- تعالى- بوقوع تلك المطالب وحصولها له- عليه السلام- ألبتة، وتقديره- تعالى- إياها حتما، فكلها حاصلة له- عليه السلام- وإن كان وقوع بعضها بالفعل مرتبا بعد، كتيسير الأمر، وشد الأزر... أى: قال الله- تعالى- لموسى بعد أن ابتهل إليه- سبحانه- بما ابتهل: لقد أجبنا دعاءك يا موسى، وأعطيناك ما سألتنا إياه، فطب نفسا وقر عينا. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم22
تفسير و معنى الآية 36 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال الله: قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«قال قد أوتيت سُؤلك يا موسى» منا عليك.
متى قال الله قد اوتيت سؤلك ياموسى