April 23, 2022
أصدرت السلطات الفرنسية مذكرة توقيف دولية بحق كارلوس غصن، رجل الأعمال اللبناني والقطب السابق لصناعة السيارات، الذي أوقف في اليابان نهاية 2018، وفر إلى لبنان في ظروف مثيرة. وتتعلق المذكرة التي صدرت أول من أمس (الخميس)، بأكثر من 15 مليون يورو (16. 3 مليون دولار) من مدفوعات مشبوهة بين تحالف شركتي السيارات «رينو» و«نيسان» الذي كان يترأسه غصن، وشركة «سهيل بهوان للسيارات»، كما أوضح المدعون في ضاحية نانتير قرب باريس. اذان الظهر في الطائف. وترتبط الاتهامات بسوء استخدام أصول الشركة وغسل أموال وفساد. وأوقف غصن الذي كان رئيس «نيسان»، وعلى رأس تحالف بين «رينو» و«نيسان» و«ميتسوبيشي موتورز»، في اليابان في نوفمبر (تشرين الثاني) 2018 بشبهة سوء السلوك المالي إلى جانب كبير مساعديه غريغ كيلي. ونفى كلاهما ارتكاب أي مخالفات. وبينما كان ينتظر المحاكمة في ديسمبر (كانون الأول) 2019، نفذ غصن عملية فرار تم ترتيبها بشكل جريء استعصى كشفه على السلطات اليابانية، إذ تم تهريبه من اليابان في صندوق معدات سمعية في طائرة خاصة. ووصل غصن الذي يحمل الجنسيات الفرنسية واللبنانية والبرازيلية، إلى بيروت، التي لا ترتبط بمعاهدة لتسليم المطلوبين مع اليابان.
جمعية ألزهايمر تعقد عموميتها الثانية عشرة (عن بعد) - صحيفة المختصر الإخبارية
تجدر الإشارة إلى أن الفرقة البابوية السبّاقة ستزور لبنان في ٢٧ و٢٨ نيسان للاطلاع على التفاصيل العملانية والمواقع المقترحة لفاعليات الزيارة قبل اعطاء الموافقة النهائية على البرنامج. - Advertisement - عن برنامج الزيارة يقول المطران عون لـ"المركزية": "أرسلنا إلى الفاتيكان البرنامج الذي اقترحناه مع السفير البابوي جوزف سبيتيري للحصول على الموافقة. جمعية ألزهايمر تعقد عموميتها الثانية عشرة (عن بعد) - صحيفة المختصر الإخبارية. ويتضمن لقاءات مهمة، أبرزها لقاء السياسيين في القصر الجمهوري مع رؤساء الجمهورية والنواب والحكومة وغيرهم من الشخصيات، والقداس العام الذي سيُدعى إليه كل الشعب اللبناني، وأيضاً لقاء مع الاكليروس اي المطارنة والكهنة والرهبان والراهبات في بكركي، ولقاء مع رؤساء الطوائف الاسلامية والمسيحية، وسيكون له غداء مع أشخاص من الفقراء والمهاجرين الذين عادة ما يحب البابا أن يلتقيهم، ومن ثم لقاء مع الشبيبة. هذه اللقاءات الاساسية". قيل أن البابا يحمل معه رسالة شبيهة بالسينودس الذي أطلقه البابا يوحنا بولس الثاني؟ "الكلمات التي سيلقيها البابا أمام السياسيين أو في القداس أو أمام الشبيبة ستكون هي الرسالة"، مشيراً إلى أن "البابا يأتي من أجل تأكيد أهمية لبنان والوقوف إلى جانبه وكصرخة أمام العالم لمساعدة هذا الوطن ووجوب المحافظة عليه بهويته ورسالته ودوره، كما قال عنه البابا القديس إنه "أكثر من وطن إنه رسالة".
الصايغ: عودة السعودية في هذا التوقيت تؤكد مدى التزامها بدعم لبنان - News, Shopping &Amp; Directory 112112
ويتركز التحقيق الفرنسي على الاشتباه بتعاملات مالية غير مشروعة، ودفعات قام بها فرع هولندا إلى مستشارين وحفلات باذخة نُظمت في قصر فرساي. وتم الاستماع إلى غصن كشاهد، وينبغي أن يكون في فرنسا لتوجه الاتهامات إليه رسمياً، وليكون بإمكانه الوصول إلى تفاصيل الاتهامات التي يواجهها. في الأثناء، أصدرت محكمة في طوكيو حكماً مع وقف التنفيذ بالسجن ستة أيام على مساعده السابق كيلي بشبهة أنه ساعد غصن في محاولته إخفاء دخله. وسعى المدعون لاستصدار حكم بالسجن لمدة عامين على كيلي، متهمين إياه بمساعدة غصن في التكتم عن مداخيل مقدارها 9. 1 مليارات ين (79 مليون دولار)، بين 2010 و2018. لكن المحكمة برأته من التهم المرتبطة بالسنوات المالية ما بين 2010 إلى 2016، ودانته بخصوص العام المالي 2017. وأصر غصن الذي واجه اتهامات إضافية بسوء السلوك المالي، مراراً، على براءته وبراءة كيلي، مشيراً إلى أن المدعين اليابانيين عملوا على مساعدة «نيسان» لإطاحته فيما وصفه بـ«انقلاب». البرنامج الأولي لزيارة البابا للبنان…ماذا يقول المطران عون؟! – Jbeil Today – جبيل اليوم. وفي مقابلة أجرتها معه صحيفة «لو باريزيان» الفرنسية في فبراير الماضي، قال غصن إنه يرغب في العودة إلى فرنسا، لكن ذلك غير ممكن «حالياً»، نظراً إلى وجود مذكرة توقيف بحقه صادرة عن الشرطة الدولية (إنتربول).
البرنامج الأولي لزيارة البابا للبنان…ماذا يقول المطران عون؟! – Jbeil Today – جبيل اليوم
صحيفة تواصل الالكترونية
ولفتت إلى أن أكثر من خمسين حافلة تقل عشرات المستوطنين، وصلت إلى المكان قبل أن يترجل منها المستوطنون ويشرعوا في مسيرتهم الاستفزازية. الصايغ: عودة السعودية في هذا التوقيت تؤكد مدى التزامها بدعم لبنان - News, Shopping & Directory 112112. جاء ذلك على الرغم من أن سلطات الاحتلال كانت قد أعلنت في وقت سابق أنها لن تقوم بحراسة مسيرة المستوطنين نظرا للنقص في صفوف قواتها بسبب حالة الطوارئ وانتشارها بالضفة وقبالة قطاع غزة، كما أن المسيرة وفقا لجيش الاحتلال "تشكل خطرا على المشاركين، كونها تمر بمحاذاة تجمعات سكنية فلسطينية". وأفادت تقارير صحافية عبرية بأن قيادة المستوطنين في شمال الضفة الغربية، توصّلت إلى اتفاق مع جيش الاحتلال لتأمين المسيرة الاستفزازية. وبحسب صحيفة "هآرتس" فإن المستوطنين توصلوا إلى تفاهمات شفهية مع وزير الدفاع الإسرائيلي، بيني اغنتس ، تقضي بحماية جيش الاحتلال للمسيرة وتأمينها، رغم الرد الرسمي الذي كان قد أبلغه الجيش للمنظمين بأن "دخولهم إلى (حومش) هو أمر غير قانوني". ولدى اقتراب المسيرة من مدخل بلدتي برقة وبزاريا اندلعت مواجهات عنيفة بين الأهالي وقوات الاحتلال التي أطلقت الرصاص وقنابل الغاز والصوت بكثافة في الوقت الذي رشق فيه مئات الشبان قوات الاحتلال بالحجارة والزجاجات الفارغة وأشعلوا الإطارات رفضاً لهذا الاقتحام الاستفزازي.
وأشارت إلى أن قوات الاحتلال واصلت تشديد إجراءاتها العسكرية في محيط الحرم الإبراهيمي ونصب الحواجز العسكرية على المفارق والمداخل المؤدية للحرم، وإعاقة حركة المواطنين، وواصلت إغلاق الحرم الإبراهيمي أمام المصلين. وفي محافظة بيت لحم، حطم مستوطنون عددا من أشجار الزيتون في أراض بقرية الجبعة جنوب بيت لحم. وأفاد رئيس المجلس القروي للجبعة ذياب مشاعلة بأن مستوطني" بيت عاين" في مجمع مستوطنة "غوش عتصيون" المقام على أراضي المواطنين، حطموا 40 شجرة زيتون، تتراوح أعمارها ما بين 3-7 سنوات، في أرض تقع بمنطقة المشاميس شرق القرية، تعود للمواطن إبراهيم عبد الرحمن أبو لوحة. وأضاف مشاعلة، إنه تم أيضا تقطيع أشجار صبار في نفس الأرض، وتدمير أسلاك شائكة كانت تحيط بالأرض. وفي الأغوار الشمالية، واصل مستوطنون أعمال تجريف في منطقة الفارسية. موعد اذان الظهر في الطائف. وقال الناشط الحقوقي عارف دراغمة، إن المستوطنين يعملون منذ أمس، على تجريف أراضٍ في منطقة احمير التابعة لخربة الفارسية، وذلك تمهيدا لوضع كرفانات في المنطقة التي أقاموا عليها بؤرة استيطانية قبل حوالي عام. وأكد أن المستوطنين يصعدون من أعمالهم فيما يتعلق بإنشاء بؤر استيطانية جديدة أو توسيع بؤر قائمة في مناطق الأغوار الشمالية، حيث عملوا منذ مطلع الشهر الجاري على إقامة مرافق في منطقة سهل موفية، تمهيدا لإقامة بؤرة استيطانية جديدة قد يهمك أيضــــــــــــــــًا:
قلق فلسطيني من بدء توسعة في الحرم الإبراهيمي لليهود إسرائيل تشكل لجنة تحقيق بشأن شراء غواصات من ألمانيا والموافقة على بيعها لمصر
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم على جهة التوبيخ ، كأنه يقول: لا تفعلوا ما لا ينفع ، ثم حكم عليهم بالكفر وعدم الاعتذار من الذنب. واعتذر بمعنى أعذر ، أي صار ذا عذر. قال لبيد: ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار: محو أثر الموجدة ، يقال: اعتذرت المنازل درست. والاعتذار الدروس. قال الشاعر: أم كنت تعرف آيات فقد جعلت أطلال إلفك بالودكاء تعتذر وقال ابن الأعرابي: أصله القطع. واعتذرت إليه قطعت ما في قلبه من الموجدة. ومنه عذرة الغلام وهو ما يقطع منه عند الختان. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ومنه عذرة الجارية لأنه يقطع خاتم عذرتها. إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قيل: كانوا ثلاثة نفر ، هزئ اثنان وضحك واحد ، فالمعفو عنه هو الذي ضحك ولم يتكلم. والطائفة الجماعة ، ويقال للواحد على معنى نفس طائفة. وقال ابن الأنباري: يطلق لفظ الجمع على الواحد ، كقولك: خرج فلان على البغال.
(لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
الخبر الذي يفيد النهي ذكر المفسرون أن النهي لا يكون بصيغة الجملة الطلبية التي تنهى عن فعل ما فحسب، بل قد يقع النهي أيضاً بالجملة الإنشائية، وهذا كثير في القرآن كقوله سبحانه: { لا تعبدون إلا الله} (البقرة:83)، فالجملة هنا خبرية، بدليل ثبوت نون الفعل، ولو كان نهياً لحذفت النون، لكن المعنى على النهي، أي: لا تعبدوا. ويقال مثل ذلك في قوله سبحانه: { لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم} (البقرة:84)، أي: لا تسفكوا، ولا تخرجوا. ومثله أيضاً قوله عز وجل: { وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله} (البقرة:)، أي: ولا تنفقوا. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب - الآية 66 سورة التوبة. ونحوه كذلك قوله عز وجل: { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} (النور:2)، فالآية لفظها خبرٌ، ومعناها النهي، أي: لا تنكحوا. ونظير ما تقدم قوله تعالى: { لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:79)، فالآية هنا خبر بمعنى النهي، تفيد النهي عن مسِّ القرآن حال عدم الطهارة. قال الزركشي معقباً على هذه الأمثلة ما حاصله: كل ما تقدم لفظه لفظ الخبر، المراد به النهي، وهو أبلغ في النهي؛ لأن خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافه، والنهي قد يقع مخالفته، فكأن المعنى: عاملوا هذا النهي، معاملة خبر الحتم. النهي المحول أورد ابن عاشور من جملة أنواع النهي نوعاً لم نره لغيره من المفسرين، وهو ما أسماه بـ (النهي المحول)، واعتبره من أبلغ صيغ النهي؛ وذلك بأن يُوجه النهي إلى غير المراد نهيه؛ تنبيهاً له على تحذيره من الأمر المنهي عنه في اللفظ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 66
(19)* * *وذكر أنه عُنِي: ب " الطائفة "، في هذا الموضع، رجلٌ واحد. (20)وكان ابن إسحاق يقول فيما:-16919- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي عُفِي عنه، فيما بلغني مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشجعي، (21) حليف بني سلمة, وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. (22)16920- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (إن نعف عن طائفة منكم)، قال: " طائفة "، رجل. * * *واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 66. فقال بعضهم: معناه: (إن نعف عن طائفة منكم)، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر =(نعذب طائفة)، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:16922- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث, يسير مجانبًا لهم, (23) فنزلت: (إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة)، فسُمِّي " طائفةً" وهو واحدٌ. * * *وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه, يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. * * *وأما قوله: (إنهم كانوا مجرمين)، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم, وهو الكفر بالله, وطعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب - الآية 66 سورة التوبة
عاشراً: التصبر، من ذلك قوله سبحانه: { لا تحزن إن الله معنا} (التوبة:40)، فالنهي عن الحزن هنا ليس على حقيقته؛ لأن ورود الحزن على الإنسان ليس مما يدخل تحت مقدروه، بل المراد النهي أن تعاطي أسباب الحزن. ونظيره قوله عز وجل: { ولا تحزن عليهم} (الحجر:88). حادي عشر: إدخال الأمن، ومن أمثلته قوله تعالى: { يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين} (القصص:31)، فالنهي هنا أيضاً ليس على حقيقته؛ لأن جلب الخوف ليس بمقدور الإنسان، بل النهي منصباً على النهي عن تعاطي الأسباب المؤدية إليه، أو تعاطي الأسباب الدافعة له. ونحو ذلك قوله عز وجل: { قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين} (القصص:25). (لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم). ثاني عشر: التسوية، من ذلك قوله تعالى: { فاصبروا أو لا تصبروا} (الطور:16)، فالنهي عن الصبر في الاية ليس على الحقيقة، بل مراد النهي بيان أن صبرهم وعدمه سواء، وغير نافعهم شيئاً. قال السعدي: "أي: لا يفيدكم الصبر على النار شيئاً، ولا يتأسى بعضكم ببعض، ولا يخفف عنكم العذاب، وليست من الأمور التي إذا صبر العبد عليها هانت مشقتها وزالت شدتها". ونظير هذا قوله عز وجل: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم} (التوبة:80)، والمعنى: أمرك بالاستغفار لهم ونهيُك عنه سواء.
قال: ويجوز أن تكون الطائفة إذا أريد بها الواحد طائفا ، والهاء للمبالغة. واختلف في اسم هذا الرجل الذي عفي عنه على أقوال. فقيل: مخشي بن حمير ، قاله ابن إسحاق. وقال ابن هشام: ويقال فيه ابن مخشي. وقال خليفة بن خياط في تاريخه: اسمه مخاشن بن حمير. وذكر ابن عبد البر مخاشن الحميري وذكر السهيلي مخشن بن خمير. وذكر جميعهم أنه استشهد باليمامة ، وكان تاب وسمي عبد الرحمن ، فدعا الله أن يقتل شهيدا ولا يعلم بقبره. واختلف هل كان منافقا أو مسلما. فقيل: كان منافقا ثم تاب توبة نصوحا. وقيل: كان مسلما ، إلا أنه سمع المنافقين فضحك لهم ولم ينكر عليهم.
قال ابن عاشور: وقد آمن بعض المنافقين بعد نزول هذه الآية، وذكر المفسِّرون من هذه الطائفة مخشيَّا بن حُمَيِّر الأشجعي لَمَّا سمع هذه الآية تاب من النفاق، وحسُن إسلامه، فعدُّ من الصحابة، وقد جاهد يوم اليمامة واستُشهد فيه، وقد قيل: إنه المقصود «بالطائفة» دون غيره، فيكون من باب إطلاق لفظ الجماعة على الواحد في مقام الإخفاء والتعمية؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: "مَا بال أقوام يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله"، وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المدينة بقية من المنافقين وكان عمر بن الخطاب في خلافته يتوسَّمهم، والباء في ﴿ بأنهم كانوا مجرمين ﴾ للسببية، والمجرم الكافر. فائدة مهمة:
قال السعدي: في هذه الآيات دليل على أن من أسرَّ سريرة، خصوصًا السريرة التي يمكر فيها بدينه، ويُستهزئ به وبآياته ورسوله، فإن الله تعالى يظهرها ويفضَح صاحبها، ويعاقبه أشد العقوبة.
وأن مَن استهزأ بشيءٍ من كتاب الله أو سنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك، أو تنقَّصه، أو استهزأ بالرسول أو تنقَّصه، فإنه كافر بالله العظيم، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيمًا.