مجمع الملك فهد الطبي العسكري بالظهران. مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة. مستشفى القوات المسلحة بمدينة الملك خالد العسكرية بحفر الباطن المستشفى العسكري بالمؤسسة العامة للصناعات العسكرية بالخرج. مستشفيات القوات المسلحة بالجنوب. شروط التقديم في الخدمات الطبية للقوات المسلحة حرصت المملكة العربية السعودية على تحددي شروط للراغبين في الالتحاق بالخدمات الطبية للقوات الطبية والذين يودون العمل في هذا المجال وأبرزها: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية او حاصل على الجنسية السعودية. ألا يقل معدل المتقدم في الاختبار التحصيلي عن 65%. أن يجتاز المتقدم اختبارات القدرات العامة. أن يكون المتقدم حاصل على الشهادة الثانوية بمعدل 85% على الأقل. ينبغي أن يكون المتقدم متفرع تماما للدراسة في الكلية. أن يكون المتقدم حامل لشهادة إثبات حسن سير وسلوك. مرور 3 سنوات على التخرج من الثانوية العامة كحد أقصى. سلم رواتب الخدمات الطبية بالقوات المسلحة السعودية. ضرورة اجتياز الفحص الطبي.
- سلم رواتب الخدمات الطبية بالقوات المسلحة السعودية
- وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب . [ العنكبوت: 48]
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 48
سلم رواتب الخدمات الطبية بالقوات المسلحة السعودية
والتي تضم خمسة وعشرين مستشفى ومائة وثمانية وأربعين عيادة. كما تساعد في تدريب الكوادر العسكرية والمدنية والغرض من ذلك العمل في مجال تقديم الرعاية الطبية والتنسيق. وذلك لتحقيق التكامل في مجال تقديم تبادل الخبرات مع المشاركة في خطط الطوارئ على المستوى الوطني في عمل الحج وفي العديد من القطاعات الصحية. شروط التقديم في الخدمات الطبية للقوات المسلحة
حددت عدة شروط يجب أن يستوفيها المتقدمون لوظائف الخدمات الطبية في القوات المسلحة تستهدف الإدارة العامة للخدمات الطبية المتخصصين والأطباء والصيادلة المؤهلين تأهيلاً عليا والهدف هو تطوير القطاع الصحي في مستشفيات القوات المسلحة السعودية والشروط كالتالي:
أن يكون المتقدم حاصلاً على الجنسية السعودية أو مقيمًا في المملكة العربية السعودية. أن تكون درجة المتقدم في الاختبار التحصيلي 65٪. أن يجتاز المتقدم اختبار القدرات العامة في الإدارة العامة للخدمات الطبية. أن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو أعلى مع معدل تراكمي لا يقل عن 85٪. سلم رواتب الخدمات الطبية بالقوات المسلحة تعلن. أن يكون حسن السيرة والسلوك وألا يكون محكوما عليه في جريمة. يجب أن يكون المتقدم متفرغ بالشكل الكامل للدراسة. مستشفيات القوات المسلحة السعودية
أتاحت الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة العديد من المستشفيات في العديد من مناطق المملكة العربية السعودية ومن أبرز وأهم فروع مستشفيات القوات المسلحة ما يلي:
مستشفى القوات المسلحة بوادي الدواسر.
مميزات الخدمات الطبية للقوات المسلحة السعودية أعلن إدارة الخدمات الطبية للقوات المسلحة السعودية إلى اختيار كوادر عالية لديها خبرات في تقديم دور الرعاية الصحية ونشر الوعي الصحي ويتم اختيارهم تتوافر الشروط التي تؤهلهم لمثل ذلك العمل.
قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. وما كنت تتلو من قبله من كتاب. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف ، وقول الباجي رحمه الله منه.
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب . [ العنكبوت: 48]
فالكلمةُ القرآنية "كتاب" في هذه الآيةِ الكريمة لا ينبغي أن تُقرأَ هكذا قراءة تحيدُ بها عن معناها المُحدَّد المعيَّن بما أسلفتُ (أي التوراة والإنجيل). ويؤيِّدُ هذا الذي انتهيتُ إليه ما بوسعِ تدبُّرِ الكلمةِ القرآنية "تتلو" أن يكشفَه لنا. فلو كانت كلمةُ "كتاب" في هذه الآيةِ الكريمة تعني أيَّ كتابٍ على الإطلاق، لكان السياقُ القرآني يشتملُ على كلمة "تقرأ" وليس "تتلو"! ف "التلاوةُ" كلمةٌ اختُصَّت بها قراءةُ الكتابِ الذي أنزلهُ الله، توراةً كان أم زَبوراً أم إنجيلاً أم قرآناً. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب . [ العنكبوت: 48]. أما قولُه تعالى "وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ"، فإنه يشيرُ إلى حقيقةٍ كان أهلُ مكةَ يعلمونها علمَ اليقين، وهي أنَّ سيدَنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم لم يكن يستنسخُ الكتابَ (التوراة أو الإنجيل)، وذلك كما كان يفعلُ البعضُ من أهلِ الكتاب الذين كانوا يصنعون نُسخاً من قراطيسِ التوراةِ والإنجيل. يتبيَّنُ لنا، وبتدبُّرِ ما تقدَّم، أنَّ الآيةَ الكريمة ٤٨ من سورة العنكبوت أعلاه تُقدِّمُ الدليلَ والبرهان على أن ما جاءَ في القرآن من أنباءِ وأخبارِ التوراةِ والإنجيل لا يمكنُ أن يكونَ قد جاء من عند غيرِ الله، وذلك طالما لم يكن مُتاحاً لرسولِ الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن يطَّلِعَ على أيٍّ منهما شأنه في ذلك شأن غيره من أهلِ مكةَ الأُميين.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 48
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) القول في تأويل قوله تعالى: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ (49) اختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) فقال بعضهم: عنى به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: معنى الكلام: بل وجود أهل الكتاب في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ، وأنه أمّي، آيات بينات في صدورهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) قال: كان الله تعالى أنـزل في شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل لأهل العلم، وعلمه لهم، وجعله لهم آية، فقال لهم: إن آية نبوّته أن يخرج حين يخرج لا يعلم كتابا، ولا يخطه بيمينه، وهي الآيات البينات. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ) قال: كان نبي الله لا يكتب ولا يقرأ، وكذلك جعل الله نعته في التوراة والإنجيل، أنه نبيّ أمّي لا يقرأ ولا يكتب، وهي الآية البينة في صدور الذين أوتوا العلم.
وفي حديث عياض بن حمار ، في صحيح مسلم: " يقول الله تعالى: إني مبتليك ومبتل بك ، ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان ". أي: لو غسل الماء المحل المكتوب فيه لما احتيج إلى ذلك المحل ، كما جاء في الحديث الآخر: " لو كان القرآن في إهاب ، ما أحرقته النار " ، لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ، مهيمن على القلوب ، معجز لفظا ومعنى; ولهذا جاء في الكتب المتقدمة ، في صفة هذه الأمة: " أناجيلهم في صدورهم ".