إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب القرآن الكريم والإنجيل والتوراة والعلم دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة موريس بوكاي PDF ، تحميل مباشر من موقع المكتبة نت لـ تحميل وتنزيل وقراءة أونلاين كتب الكترونية PDF مجانية. تحميل كتاب التوراة والإنجيل والقرآن والعلم - كتب PDF. الكتاب المقدس والقرآن والعلم (بالفرنسية: La Bible, le Coran et la Science)، هو كتاب في علم مقارنة الأديان[؟] من تأليف الطبيب الفرنسي موريس بوكاي بعد إسلامه، ألفه عام 1976، قام فيه الكاتب بدراسة علمية للكتاب المقدس والقرآن بمقياس العلم الحديث، وتُرجم الكتاب لسبع عشرة لغة تقريبًا منها العربية. وخرج المؤلف من خلال دراسته للكتب الثلاثة بأن الكتاب الذي هو من عند الله هو القرآن وحده، لأنه لم يأت فيه ما يعارض حقائق العلم، في حين أنه وفقًا للمؤلف فإن ما بأيدي الناس اليوم من كتب يصفونها بأنها مقدسة ويدعونها التوراة والإنجيل فهي مملوءة بخرافات وأخطاء وتناقضات لا يمكن أن تكون منزلة من عند الله. وقد تُرجم الكتاب مرتين في وقت واحد سنة 1398هـ (1978م) إحداهما في بيروت بعنوان: "التوراة والإنجيل والقرآن والعلم" والأخرى في القاهرة (دار المعارف) بعنوان: "دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة" ولم تذكر أسماء المترجمين في الطبعتين.
كتب مقارنة الاديان التورات والانجيل والقران والعلم - مكتبة نور
الناشر: المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
النوع: ورقي غلاف عادي
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: يقول موريس بوكاي في مقدمة كتابه بأن الإسلام قد اعتبر دائماً، كما فعل القديس أوغسطين بالنسبة للتوراة، أن هناك اتفاقاً بين معطيات الكتاب المقدس والواقع العلمي. كتب التوراة والانجيل والقران والعلم موريس بوكاي - مكتبة نور. وأن دراسة نص القرآن في العصر الحديث لم تكشف عن الحاجة إلى إعادة النظر في هذا. لأن القرآن يثير وقائع ذات صفة علمية،... وهي وقائع كثيرة جداً، خلافاً لقلتها في التوراة، إذ ليس هناك أي وجه للمقارنة بين القليل جداً لما أثارته التوراة من الأمور ذات الصفة العلمية، وبين تعدد وكثرة الموضوعات ذات السمة العلمية في القرآن، وأنه لا يتناقض موضوع ما من مواضيع القرآن العلمية مع وجهة النظر العلمية، وتلك هي النتيجة الأساسية التي تخرج بها الدراسة التي عالج المؤلف خلالها موضوع الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة. وسيرى القارئ كما تبين للمؤلف في نهاية الكتاب كيف أن الأمر يختلف تماماً فيما يتعلق ببعض الأحاديث ظنية الثبوت لا يمكن قبولها علمياً، غير أن هذه قد خضعت لدراسات جادة اتباعاً لمبادئ القرآن الصريحة التي تأمر دائماً بالرجوع إلى العلم والعقل اللذين يسمحان للناقد بنفي صحتها على ضوء حقائق القرآن.
تحميل كتاب التوراة والإنجيل والقرآن والعلم - كتب Pdf
وأن جثته أستخرجت من البحر بعد غرقه فورا, ثم أسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه..! لكن ثمة أمراً غريباً مازال يحيره
وهو كيف بقيت هذه الجثة دون باقي الجثث الفرعونية المحنطة أكثر سلامة من غيرها
رغم أنها استخرجت من البحر..! كان موريس بوكاي يعد تقريراً نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً
في انتشال جثة فرعون من البحر وتحنيطها بعد غرقه مباشرة,
حتى همس أحدهم في أذنه قائلا..
لا تتعجل فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء.. ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر, واستغربه,
فمثل هذا الإكتشاف لايمكن معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة,
فقال له احدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه وعن سلامة جثته بعد الغرق..! فازداد ذهولا وأخذ يتساءل..
كيف يكون هذا وهذه المومياء لم تكتشف أصلا إلا في عام 1898 ميلادية أي قبل مائتي عام تقريبا
بينما قرآنهم موجود قبل أكثر من ألف وأربعمئة عام.. ؟! كتب مقارنة الاديان التورات والانجيل والقران والعلم - مكتبة نور. وكيف يستقيم في العقل هذا,
والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء المصريين
بتحنيط جثث فراعنتهم إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط؟؟؟ جلس (موريس بوكاي) ليلته محدقا بجثمان فرعون, يفكر بإمعان عما همس به صاحبه له
من أن قرآن المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق..
بينما كتابهم المقدس (إنجيل متى ولوقا) يتحدث عن غرق فرعون
أثناء مطاردته لسيدنا موسى عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه البتة..
وأخذ يقول في نفسه:
هل يعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون مصر الذي كان يطارد موسى.. ؟!
كتب التوراة والانجيل والقران والعلم موريس بوكاي - مكتبة نور
التحق في مطلع الخمسينات بالجمعية الفرنسية للمصريات (التي تأسست في باريس في عام 1923) حيث درس الهيروغليفية – لغة الحضارة المصرية القديمة. لقد شكّل هذان العاملان القوة الدافعة لبوكاي في سنواته التكوينية الغضة. وسيرى المتابعون لأعماله اللاحقة مدى تأثير هذين العاملين فيما توصّل إليه من نتائج وخلاصات. ثمة عامل ثالث أثبت مدى أهميته في بحوثه وأنشطته خاصة المتعلّق منها ببحث التوافق بين الدين من خلال نصوصه المقدسة وبين العلم الحديث. وبدأ تأثير هذا العامل الثالث لدى بوكاي مبكرا في مطلع الخمسينات حين اطّلع على ترجمة للقرآن الكريم للمستشرق الفرنسيّ غاستون بلاشير (طبعة 1949) ففتح له آفاقا لم تكن في حسبانه آنذاك. في عقد الستينات صار بوكاي طبيبا باطنيا. في خريف عام 1969 عاد بوكاي إلى مقاعد الدراسة في جامعة السوربون – معهد اللغات الشرقية لكي يدرس اللغة العربية دراسة نظامية. وفي عام 1972 بعد سنوات أربع في المعهد صار بوكاي ضليعا في اللغة العربية. برهنت دراسة بوكاي للغة العربية على جدواها وفاعليتها عندما قرأ القرآن الكريم بها قبل زيارته لمصر للمرة الأولى في صيف عام 1974م ليقترح مشروعا بحثيا متعلّقا بتحديد مومياء فرعون الخروج الذي طارد النبي موسى وبني إسرائيل ولقي مصيره غرقا في البحر.
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف في حالة وجود مشكل المرجو التواصل معنا. نرحب بصدر رحب بكل استفساراتكم وارائكم وانتقاداتكم عبر احدى وسائل التواصل أسفله: صفحة: حقوق الملكية صفحة: عن المكتبة عبر الإيميل: [email protected] أو [email protected] عبر الفيسبوك عبر الإنستاغرام: إنستاغرام نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
وقيل: المراد بقوله: (الصبر على الأذى فيه)؛ أي: في الدعوة إلى الله تعالى [7] ، أو الصبر على الأذى في: سبيل الدعوة إلى العلم والعمل [8]. وقيل: المراد بقوله: (الصبر على الأذى فيه)؛ أي: في جنب الله عز وجل [9]. وقيل: المراد بقوله: (الصبر على الأذى فيه)؛ أي: في دين الله [10]. [1] تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (7)، وشرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (6). [2] بلوغ المأمول بشرح الثلاثة الأصول، عصام بن أحمد مامي (37). [3] شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (19). [4] شرح ثلاثة الأصول، خالد بن عبدالعزيز الباتلي (24). [5] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (6)؛ وينظر: المحصول من شرح ثلاثة الأصول، عبدالله بن محمد الغنيمان (23). [6] تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (7). [7] حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول، د. عبدالله بن صالح الفوزان (20)؛ وينظر: شرح ثلاثة الأصول، خالد بن عبدالعزيز الباتلي (24). [8] شرح الأصول الثلاثة، د. صالح بن فوزان الفوزان (29). [9] تيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (23). [10] اتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول، عبيد بن عبدالله الجابري (15).
الصـبر في الدعــوة إلى الله - موقع مقالات إسلام ويب
حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد بواسطة: محمد الوزير 27 أكتوبر، 2020 7:52 ص حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد، نستمر وإياكم أحبتي المتابعين وزوارنا الكرام في تقديم الحلول النموذجية التي تحتويها الأسئلة التي تتداول عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وها نحن نضع لكم الآن ضمن سطور هذه المقالة أحد هذه الأسئلة وذلك لأننا نريد أن نتعرف واياكم على ما يحتويه هذا السؤال من حل صحيح ونموذجي. حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد وحل سؤال حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد نتطرق له الآن أحبتي المتابعين وهذا الحل هو عبارة عن ما يلي: جائز وأعد الله اجر لهذا الشخص حيث قال تعالى: واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك فى ضيق مما يمكرون.
سُئل
أكتوبر 12، 2017
بواسطة
حسين الحميري
ما الدليل على وجوب الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد كتاب التوحيد خامس ابتدائي الفصل الاول
2 إجابة
0 تصويتات
تم الرد عليه
ج- قال تعالى ( واصبر وما صبرك إلا بالله ولاتحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون)
تم التعليق عليه
نوفمبر 12، 2017
مجهول
شكرا
أكتوبر 9، 2018
شكرا لك
أكتوبر 10، 2018
كككفففوو
الدليل هو:قال تعالى:((واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق من ما يمكرون)) والذكر وارد في كتاب التوحيد الطالب صف خامس صفحه24! 3>
حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد - مخزن
ثمرات الصبر على الأذى في سبيل دعوة الناس إلى التوحيد هي الاجابة هى: والذي يدعو إلى الله سبحانه لا بدَّ له من الصبر؛ لأن طريق الدعوة ليس مفروشًا بالورد، ولنا العِبَر الكثيرة فيما لقيه أنبياءُ الله من شتَّى أنواع الأذى وصبْرهم على ذلك، فحريٌّ بنا أن نقتدي بهم، وأن نتجمَّل بهذة الصفة العظيمة، خصوصًا في عصر الفِتَن هذا الذي كثُرتْ فيه الأهواء والآراء والمعاصي والشُّبَه، فلا سلاحَ لمناظرة هؤلاء ونُصْحهم إلَّا بالصبر، قال جل وعلا: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ ﴾ [آل عمران: 120]. بل إن الله تعالى أمرنا بالدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، فقال سبحانه: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125]، وقال أيضًا: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108]، وقال أيضًا:﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 3]. والدعوة هي التي تنقل الأمة إلى الخيرية، يقول تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)(آل عمران: من الآية110).
وجاء الرد الإلهي إنصافاً لسيدنا محمد بالحجة والتحدي فيقول تعالى:" أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ " (يونس:38). كذب الكفار سيدنا محمد وقالوا أن القرآن والرسالة كذب افتراه سيدنا محمد، فكان رد الله عز وجل في القرآن بالتحدي أن يأتوا بسورة من مثل القرآن إن كانوا يستطيعون ولم يستطع أحد منهم ذلك. كان صبر النبي صلى الله عليه على تكذيب الكفار له وتأييد الله له بالقرآن والنصر المبين سبباً في ما حققه الإسلام من انتشار في جزيرة العرب وفي مكة والمدينة، فقد كان معروفاً عنه صلى الله عليه وسلم قبل البعثة صدقه وأمانته. كان العامة من الناس يرون محمد بن عبد الله الذي ما عهدوه يكذب من قبل يُكَذَب من الكفار لكونه يدعو إلى عبادة الله الواحد الأحد. فكان تكذيب الكفار له سبباً لإيمان البعض خصوصاً أن الله أيده بالقرآن والحجة على الكفار، فرغم استهزاءهم بالقرآن لم يستطيعوا أن يأتوا بسورة من مثله. الصبر على الأذية الجسدية
صبر رسول الله على أذى المشركين له في جسده صبراً كبيراً فقد تعرض لإيذاء شديد منهم. يروى عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله كان يصلي بفناء الكعبة فأقبل عقبة بن أبي معيط يلوي الثوب حول رقبة رسول الله وهو يصلي فخنقه بشدة فأقبل أبو بكر الصديق فدفعه عن النبي.
الصبر على الأذى في العلم والدعوة
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر النابع من الإيمان بالله هو دعوتنا.
واجب الدعوة إلى الله تعالى هو الواجب العام الذي يشمل أفراد الأمة جميعا. قال تعالى: ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108) فكل مسلم مأمور بالدعوة إلى الله تعالى؛ لأنه من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم، والآية الكريمة تبين سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو الدعوة على بصيرة، ويقول: (أنا ومن اتبعني)، ونحن أتباعه، فالدعوة واجبة علينا. والدعوة هي التي تنقل الأمة إلى الخيرية، يقول تعالى: ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)(آل عمران: من الآية110). فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر النابع من الإيمان بالله هو دعوتنا. هذه الدعوة لها سلاحان هامان هما: العلم، والصبر.. فهما شرطا صحتها وفاعليتها، أما شرط قبولها عند الله فهو الإخلاص لله سبحانه، فالدعوة لا بد لها من العلم لقوله تعالى: ( أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ)(يوسف: 108)، فالبصيرة: هي العلم، وهي الحكمة في قول الله سبحانه وتعالى: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ)(النحل: من الآية125)، وهي الحق في قوله تعالى: ( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)(العصر: من الآية3).