والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- الكافي -الشخ الكليني- ج5 / ص346. 2- الكافي -الشيخ الكليني- ج5 / ص346. 3- سورة هود / 87.
فتشوا منزل هذا النجم الكبير في الليل فانفضحت أم كلثوم!
عضو برونزي
رقم العضوية: 50447
الإنتساب: May 2010
المشاركات: 506
بمعدل: 0. 12 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي
رد علماء السنة على شبهه زواج ام كلثوم من عمر
بتاريخ: 25-12-2010 الساعة: 11:15 PM
السلام عليكم الرد على شبهه تزويج السيدة ام كلثوم بنت امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام سند الروايه يضعفه ويكذبه علماء الجرح والتعديل عند اهل السنة والجماعة 1 - إن عمر أصدق أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب أربعين ألف درهم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/929
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن زيد ضعيف%D9%82+/+p 2 - أن عمر أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين ألف درهم.
زواج أم كلثوم من عمر | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
حسن الحفناوي وكان ذلك عام 1954. وأكدت الدكتورة "رتيبة الحفني" في مجلة الكواكب، زواج أم كلثوم من الكاتب الصحفي مصطفى أمين في كشف خطير لأكثر أسرار الست سرية. زواج أم كلثوم من عمر | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وتم الزواج وفقاً للفنانة الكبيرة والكاتية "رتيبة الحنفي" بعقد عرفي لمدة 11 عامًا، فبعد أن تم القبض على مصطفى أمين فى قضية التخابر الشهيرة فى الستينيات كانت الصدمة. المفاجأة حدثت بعد تفتيش شقة "أمين"فى صحيفة أخبار اليوم ليلاً، والعثورعلى عقد الزواج، إلى جانب خطابات غرامية من أم كلثوم، ضمن أوراق مصطفى أمين التي صودرت من المكتب. تابعوا أخبار أحداث نت عبر Google News لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على Follow @ahdathnet1 ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة احداث نت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من احداث نت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
فتشوا منزل هذا النجم الكبير في الليل فانفضحت أم كلثوم! | احداث نت
فالخليفة لن يتصدَّى بنفسه لرمي عليٍّ (ع) بالسرقة، وقد يتظاهر بالدفاع عنه أمام الملأ إلا أنَّه لا يسعه تعطيل حدٍّ من حدود الله تعالى بعد قيام البيِّنه، وقد يسعى لإظهار كذب الشهود وحينئذٍ لن يُقيم الحد لأنَّه لم يستوفِ شرائطه ولكنَّه سيدعو عليَّاً (ع) للمثول مع الشهود أمامه فيستجوبه ويُسائله عن فِريةٍ لا يتعاطاها إلا سَفَلةُ الناس، وهذا وحده كافٍ لإدخال الأذى على عليٍّ (ع). وسيُرجف المنافقون ومَن في قلبه مرض بهذه الفِرية، فبين متظاهرٍ بالتصديق، وبين متنسكٍ مسترجعٍ ومبدٍ أسفه على تاريخ عليٍّ(ع) ونضاله، وبين مَن سيظهر في مظهر المدافع ولكن بدفاعٍ يُؤكِّد التهمة ويزيد في ذيوعها. هكذا كان الأمر عندما قذف المنافقون إحدى نساء النبيِّ (ص) فلولا أنْ نزل قرآنٌ في براءتها وقطَع بذلك دابر المنافقين لكانت هذه الفِرية في عهدة التاريخ ينفيها قومٌ ويؤكِّدها آخرون. فكان عليٌّ مُدركاً لما سيؤول إليه الحال لو مضى الخليفةُ فيما توعَّد به، وهذا هو معنى قول أبي عبد الله (ع): "ذلك فرج غُصبناه". فإنْ قيل كيف يقبل عليٌّ (ع) بتزويج ابنته غصباً وهو يعلم أنَّ الزواج إذا لم يكن عن رضىً كان سفاحاً. قصة زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب. قلنا لو كان سفاحاً لكان وزر ذلك على مَن أقدم على الغصب، وليس على المُكرَه من غضاضة، على أنَّ الغصب هنا ليس بمعنى الإلجاء النافي للاختيار والموجب لفساد العقد وإنَّما هو بمعنى القبول على غير رغبةٍ درءً لمفسدةٍ يسوغ تحمُّلُها ولكن في تحمُّلِها منافاة لما هو مقتضى الحكمة والتعقُّل.
قصة زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب
هذا كلُّه بقطع النظر عما نصَّت عليه بعضُ رواياتنا المعتبرة والتي أفادت أنَّ الزواج كان عن غير رضىً من عليٍّ (ع) فلم تكن نفسه طيِّبةً بهذا الزواج، فقد ورد في كتاب الكافي بسندٍ معتبر عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال (ع): "إنَّ ذلك فرجٌ غُصبناه"(1). وورد في الكافي أيضاً بسندٍ معتبر عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال أمير المؤمنين (ع):" إنَّها صبية"، قال: فلقي العباس فقال له: ما لي أبِيَّ بأس، قال: وما ذاك؟ قال: خطبتُ إلى ابن أخيك فردّني، أما والله لاعُورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأُقيمن عليه شاهدين بأنَّه سرق ولأقطعنَّ يمينه، فأتاه العباسُ فأخبره وسأله أنْ يجعل الأمرَ إليه، فجعله إليه(2). فتشوا منزل هذا النجم الكبير في الليل فانفضحت أم كلثوم!. فالروايتان صريحتان في عدم رضى عليٍّ (ع) بهذا الزواج لولا اقتضاء التقيِّة والحرص على عدم وقوع ما هو محذور، فأيُّ دلالةٍ حينئذٍ لهذا الزواج على ما يرومُ القوم الاستدلال عليه. فإنْ قيل إنَّه ليس في وسع الخليفة أن يتّهم عليَّاً (ع) بالسرقة أو يُوعزَ إلى أحدٍ أنْ يتهمه بذلك، لأنَّ أحداً لن يصدِّقَ في عليٍّ (ع) تلك الفِريِّة نظراً لموقعه في نفوس المسلمين. قلنا لا ريب في أنَّ أحداً لن يُصدِّق في عليٍّ (ع) هذه الفِرية أو غيرها ولكنَّ ثمة مَن سيتظاهر بالتصديق وثمة من سيُرجف بهذه الدعوى حسداً وكيداً لعليٍّ (ع) فلم تهدأ بعدُ نفوس قومٍ وتَرهم سيفُ عليٍّ أيام الرسول (ص) وما زالوا واجدين عليه يطمحون في النيل من مقامه السامي الذي يتصاغرون دونه ولا يؤمِّل منهم مؤمِّلٌ في أنْ يحظى بما حظيَ به علي (ع) لذلك كان نصيبهم منه الغيظ الذي لا يخبو أوارُه ولهبُه، يتحيَّنون كلَّ سانحةٍ علَّها تنفِّس شيئاً مما احتقنت به نفوسُهم، شأنُهم في ذلك شأنُ كلِّ صغيرٍ أَعيته الحيلةُ أنْ يكبر فطمع في أنْ لا يكون ثمة كبار.
الرجل الثاني، وهو الشاعر "أحمد رامي"، الذي وقع في غرام "كوكب الشرق" من أول لقاء، واتخذ على عاتقه مهمة كتابة ما يشعر به في أشعار تجسدها بصوتها، لكنها لم تستجب لحبه، فاضطر للزواج من إحدى أقاربه، على أن يظل قلبه عاشقًا لأم كلثوم. وعندما سُألت "أم كلثوم" عن حب "رامي" لها، قالت: "أعلم أن رامي يعشقني، وكتب فيّ من القصائد ما لا كتبه شاعر قديم في حبيبته، لكني لو تزوجته ستنطفئ نيران الشعر في أعماقه". زوج ام كلثوم. الرجل الثالث، وكان الموسيقار "محمد القصبجي"، الذي جسّد عشقه لها في ألحانه، وفي موافقته على الجلوس خلفها على كرسي خشبي وفي يده العود، فقد ارتضى أن يعيش صامتًا في حبه لا يرغب سوى في البقاء بجانبها، فهو لم يتحمل فراقها على الرغم من رفضها عددا من ألحانه. الرجل الرابع، كان شريف صبري باشا، شقيق الملكة نازلي، الذي وقع أسير حبها، والذي حاول الزواج منها لكن عائلته رفضت هذه الزيجة بشدة مما جعله يتراجع عن قراره ويبتعد، إلا إنه حبه لها جعله يعود مرة أخرى ليطلب منها الزواج ولكن بشكل سري وهو ما رفضته كوكب الشرق. الرجل الخامس، وهو أول رجل يخفق قلب "سومة" له وهو طبيب الأسنان والملحن "أحمد صبري النجريدي" الذي أيقظ مشاعر الأنوثة بداخلها ودفعها لارتداء الفساتين والتخلص من العقال الذي كان يشبهها بالرجال، وعندما تأكد من مشاعرها نحوه، طلب الزواج منها، لكن والدها رفض طلبه، وهنا شعر "النجريدي" بالإهانة فانسحب من حياتها.
وكان عثمان بن عفان ذا قلب رحيم وخلق دمث، فأحسن معاشرتها وظل يقدرها، خاصة أنها لم تنجب له طيلة فترة زواجها به وحتى توفاها الله فى بيته، لكنه كان يحبها ويعتبر زواجها منه منحة من الله وفضل منه، حتى لا ينقطع وصلة ببيت النبوة.
كم تبعد بدر عن المدينة المنورة، قد يرغب العديد من الأفراد في الانتقال من محافظة بدر الى منطقة المدينة المنورة، وهذا ما دعا للتعرف على كم تبعد بدر بالتحديد عن المدينة، حيث أن بدر هي احد المحافظات الموجودة في المملكة العربية السعودية، ومن المحافظات الشهيرة كذلك حيث أنه لها تاريخ عريق وكبير جدًا، بالإضافة الى مكانتها الأثرية المميزة التي تتمتع بها عن غيرها من المحافظات الأخرى في نواحي المملكة، ولذلك نوافيكم فيما يلي بالتعرف على العديد من المعلومات المختلفة والمتعلقة حول كل ما يخص كم تبعد بدر عن المدينة المنورة. مدينة بدر السعودية ويكيبيديا في بداية الأمر وقبل التعرف على كم تبعد بدر عن المدينة المنورة، لا بد من التعرف على مدينة بدر السعودية بشكل أكبر وبمجموعة من التفاصيل المختلفة، حيث أنها تعد من المحافظات التي تحتوي مجموعة كبيرة من المعالم الأثرية المميزة مع وجود المعالم والآثار التاريخية المتعددة، ولذلك أصبحت الآن مشهورة بأنها واحدة من أبرز المحافظات التي تعد مكانًا جذبًا للسياح، وقد صنفت المدينة على أنها مدينة زراعية من الدرجة الاولى، بالإضافة الى أنها اكثر ما تميزت به هو وقع غزوة بدر فيها وذلك من زمن او عهد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
جهاز «غرب أسيوط» يضخ 570 مليون جنيه لمدينة ناصر خلال العام الجارى - جريدة المال
كم تبعد بدر عن البلدة المنورة قد يرغب العدد الكبير من الناس في الانتقال من محافظة بدر إلى مكان المدينة المنورة. لما لها من تاريخ طويل للغاية، فضلا على ذلك موقعها العتيق ذو المواصفات المتميزة الذي تتمتع به من المحافظات الأخرى في أنحاء المملكة، وبالتالي نقدم لك ما يلي حتى تعرف العديد من البيانات المتغايرة المتعلقة بجميع ما يصبح على علاقة بمدى بدر من البلدة المنورة. بلدة بدر، السعودية – ويكيبيديا
في الطليعة وقبل دراية مجال حتى الآن بدر عن البلدة المنورة لابد من علم المزيد عن مدينة بدر المملكة السعودية وبسلسلة من التفصيلات المتغايرة، حيث أنها من المحافظات التي تتضمن على مجموعة عظيمة من المعالم الأثرية ذات المواصفات المتميزة بها. وجود العدد الكبير من المعالم التاريخية والآثار. وهي الآن مشهورة كواحدة من أفضَل المقاطعات التي تعد مقرًا ملفت للانتباهًا للسياح. صُأنكرت البلدة على أساس أنها بلدة زراعية من الدرجة الأولى، مثلما تميزت بغزوة بدر في زمن أو عصر رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. كم تبعد محافظة بدر عن المدينة المنورة
وفي هذه الموقف تجدر المغزى حتّى محافظة بدر تبعد عن البلدة المنورة نحو 150 كيلومترًا "مائة وخمسون"، إذ تقع المحافظة على أطراف البلدة المنورة وعلى حواجز المركز الرئيسي لإقليم ومنطقة مكة المكرمة.
كم تبعد بدر عن المدينة | أنوثتك
كم تبعد بدر عن المدينة، تبلغ المسافة بين بدر والمدينة حوالي 130 كم، حيث تميزت مدينة بدر في المملكة العربية السعودية عن غيرها من المدن فقد حدث فيها غزوة بدر التي منذ عهد الرسول محمد "صلى الله عليه وسلم"، حيث تمتاز مدينة بدر بأنها مدينة زراعية ضخمة بالرغم من جوها الصحراوي التابع للمملكة العربية السعودية الا أن جوها مناسب للزراعة فقد تميزت بزراعة العديد من النباتات الغريبة، وكذلك بالنسبة للمدينة فقد امتازت بالعديد من المميزات التي جعلت منها مدينة يرتادها كافة السياح. مدينة بدر ويكيبيديا مدينة بدر من المدن التي اشتهرت في الزراعة في المملكة العربية السعودية، فقد تنوعت المزروعات فيها، واشتهرت بالعديد من النباتات الغريبة، فقد شملت على العديد من الأماكن الأثرية التي جعلت من مدينة بدر منطقة سياحية يرتادها كافة السياح، فقد تنوعت المعالم فيها من دينية وأثرية وتاريخية فهي مدينة وجدت منذ عهد الرسول، فقد سميت بهذا الاسم نسبة الي معركة بدر التي حدثت زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. المدينة المنورة ويكيبيديا طيبة الطيبة وهذا الاسم الذي يسميها إياه الكثير من المسلمين، فقد تعتبر أول عاصمة في تاريخ البرية، حيث أنها تعد عند المسلمين ثاني أكثر الأماكن قدسية بعد مكة المكرمة، فيها العديد من الأماكن الأثرية التي كان لها دور كبير في ازدهار الدين وتنميته، فقد استمر الناس في زيارتها في وأصبحت منطقة سياحية بعد الشيء حيث يقصدها كافة المسلمين في مواسم الحج والعمرة ويتم زيارتها لأنها تعتبر منطقة سياحية.
وأكدت خريجة مدينة "تبوك" في تخصّص الإدارة المكتبية، أنها كانت تتدرّب كمُتعاونة مع مكتب التربية والتعليم إبان اسمه السابق "الإشراف التربوي"، في عام 1426هـ، وتقول: "بعد هذه الخِبرة صُدمنا بالخدمة المدنية تؤكد عدم وجود وظائف لخريجات كليات المُجتمع؛ ما دعاني للبحث عن دخل شهري بالاتجاه للعمل بالقطاع الخاص، إلا أن ذلك اصطدم بشروط تعجيزية؛ كإتقان اللغة الإنجليزية تحدثاً وكتابةً، والاختلاط في العمل مع الرجال، علاوةً على ساعات عمل طويلة بمقابل زهيد جداً". من جهتها تساءلت خريجة كلية المجتمع في عرعر، نوف العنزي؛ عن سبب عدم الاعتراف بتخصصاتهن رغم حاجة سوق العمل لهن، وإحلال مواقعهن في الوظائف التعليمية بأخريات لا تتناسب تخصّصاتهن مع طبيعة العمل، كإقرار توظيف خريجات معاهد المعلمات على وظائف إدارية تتعلّق بتخصصات الأولى. وأضافت أنها تقدّمت على موقع جدارة "3"، وتم تصنيفها بعدما تقدّمت على وظائف، حقّقت معها المُفاضلة، إلا أنها لم تصل إلى الدرجة المطلوبة التي تستحقها حتى الآن؛ لتُكمل رصيف الانتظار مع زميلاتها. وفيما يتعلق بالمعاناة سردت خريجة محافظة "رنية" في تخصّص الحاسب الآلي مي العنزي مُعاناة الطالبات القادمات من محافظة بيشة قاصدات كلية خدمة المجتمع في الأولى، إلى أنهن تعرّضْنَ لحوادث عديدة جرّاء رداءة الطريق وضيقه وسفرهن في ساعات الفجر قبل الشروق، وكيف كان السائق كبيراً بالسن ويشكو من غَلَبة النوم عليه كثيراً، وتعرُّض الحافلة لعدة مرات إلى السطو من قِبل قُطّاع الطرق المُنتشرين في الطريق.