تحميل كتاب فقه اللغة وأسرار العربية pdf للأديب الثعالبي
غلاف كتاب فقه اللغة وأسرار العربية
وصف عن الكتاب
كتاب فقه اللغة وأسرار العربية pdf. يمكننا أن نقول ان هذا هو أفضل وأمتع كتاب في اللغة، حيث يجعلك تشعر بجمال اللغة الحقيقي وغزارة مفرداتها. وقد يظن المطلع أن الكتاب في فقه اللغة الذي يهتم بظواهر وتعريفاتها وتعليلاتها وأسبابها، ولكن في الحقيقة الكتاب هو عبارة عن جزأين، الجزء الأول فقه اللغة ويبدأ بمقدمة عن فضل العربية وسبب تأليف الكتاب، ثم يبدأ الكتاب تحت كل موضوع الكلمات التي تعبر عنها وكل كلمة معناها الدقيق، ثم الجزء الثاني وهو أصغر من الجزء الأول واسمه سر العربية، يتكلم عن بعض أساليب اللغة بإيجاز يورد التعريف ثم شاهد عليه. أما أهمية هذا الكتاب، فمن نافل القول إثبات ذلك أو الخوض فيه، لأنه واحد من كتب قليلة جداً عالجت هذا الشأن اللغوي الدقيق، نفد فيه مؤلفه إلى لباب اللغة ولطائفها من غير عنت آو تعقيد، أو تنظير منفر يستحوذ على القواعد والقيود دون الجواهر، كما هي الحال في بعض مسائل النحو ومدارسة وقواعده وعلله. حيث غاص أبو منصور الثعالبي في معاني اللغة وآدابها وأساليبها، فاجتنى منها الدرر الغوالي وخاض في تقليباتها وتصريفاتها، وأبحر في أديم أسمائها وأوصافها، ودقائق الأشياء ومعالمها، فبلغ التخوم، والنهايات، تخوم الإعجاز، ونهايات البلاغة التعبيرية الرصينة التي يقبل عليها الباحث، والأديب، والعالم والفنان.
- فقه اللغة للثعالبي pdf الوقفية
- كتاب فقه اللغة للثعالبي
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا "- الجزء رقم4
- ما الاحكام التى نستفيدها من قوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا - الفجر للحلول
- معنى كلمة “بعولتهن” - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
فقه اللغة للثعالبي Pdf الوقفية
فقه اللغة وأسرار العربية [1]
معلومات الكتاب
المؤلف
عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي
البلد
نيشابور
اللغة
عربية
الناشر
إحياء التراث العربي
تاريخ النشر
الطبعة: الطبعة الأولى 1422هـ - 2002م
الموضوع
اللغة العربية
التقديم
عدد الأجزاء
1
الفريق
المحقق
عبد الرزاق المهدي
ويكي مصدر
فقه اللغة وأسرار العربية - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
فقه اللغة وأسرار العربية. كتاب صنفه عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي في علوم اللغة العربية ، يعد من أشهر مؤلفاته بعد كتابه " يتيمة الدهر ". نبذة عن الكتاب [ عدل]
وفي الحقيقة فإنّ كتاب «فقه اللغة وسر العربية» هو كتابان في مصنَّف واحد، وذلك أن أبا الفضل الميكالي طلب من الثعالبي أن يؤلِّف له كتابًا في «فقه اللغة»، وهو الذي سماه بذلك، ورسم حدوده، فسارع الثعالبي إلى تأليفه، ثمّ شفعه بكتابٍ آخر سماه «سرّ العربية»، فصارا كالكتاب الواحد. أما فقه اللغة، فيضم (30) بابًا، جمع في كل باب مفردات لغوية لمعنى تدل على أجزائه أو أقسامه أو أطواره أو أحواله، وجمع الفصول المتقاربة في المعنى في باب واحد. وقد يكتب فصولاً في باب، ويشير إلى أنه كان يجب أن يكتبه في باب سابق ولكن الشيطان أنساه كتابتها، مما يدل على أنه لم يتفرغ لإعادة بناء هذا الكتاب كعادته في كتبه.
كتاب فقه اللغة للثعالبي
إن القارئ لكتاب أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي (ت 429 هـ) (فقه اللغة وسر العربية) يلحظ ان مصطلح فقه اللغة عندهُ علمٌ خاص بفقه وفهم المفردات. وتمييزُ مجالاتها واستعمالاتها الخاصة والاهتمام بالفروق الدقيقة بين معانيها ، إذ قسم كتابه الذي اقتفى آثار ابن فارس في تصنيفه وتسميته فضلاً عن نقله لأبواب بأكملها دون تغيير (1) على قسمين ، سُميَ القسمُ الأول بـ (فقه اللغة) فيه
ص19
ثلاثون بابا وكل باب قسم على فصول عدة ، وهذا القسم ومن حيث التصنيف عد معجما من نوع خاص جمعت فيه الالفاظ التي تتصل بموضوع واحد ، وقد رتبت مادته العلمية حسب موضوعاتها ، بدأ ذلك بباب الكليات وهي الكلمات التي صاحبتها في التفسير كلمة " كل " لذلك قالو: كل ما علاك واظلك فهو سماء ، كل ارض مستوية فهي صعيد ، وكل حاجز بين شيئين فهو موبق ، وكل بناء مربع فهو كعبة (2). وقد ترجم هذه الفكرة عنه بشكل واضح ابن خلدون في مقدمته حيث قال:
" ثم لما كانت العرب تضع الشيء لمعنى على العموم ثم تستعمل في الامور الخاصة الفاظا اخرى خاصة بها فرق ذلك عندنا بين الوضع والاستعمال واحتاج الناس الى فقه في اللغة عزيز المآخذ كما وضع الابيض بالوضع العام لكل ما فيه بياض ثم اختص ما فيه بياض من الخيل بالأشهب ومن الانسان بالأزهر ومن الغنم بالأملح حتى صار استعمال الابيض في هذه كلها لحنا وخروجا عن لسان العرب واختص بالتأليف في هذا المنحنى الثعالبي وافرده في كتاب له اسماءه " فقه اللغة " " (3).
ومن ما نسب اليه من مؤلفات كتاب أجناس التنجيس. أحاسن المحاسن=أحسن ما سمعت. كتاب الأحاسن من بدائع البلغاء. كتاب أحسن ما سمعت: كتاب الأدب مما للناس فيه من أرب. كتاب إعجاز الإيجاز. غرر أخبار ملوك فارس. كتاب الأعداد=برد الأكباد في الأعداد. كتاب أفراد المعاني. كتاب الاقتباس. كتاب الأمثال والتشبيهات. كتاب أنس الشعراء. كتاب الأنيس في غزل التجنيس. كتاب بهجة المشتاق. كتاب التجنيس. كتاب تحفة الوزراء. كتاب التحسين والتقبيح. كتاب ترجمة الكاتب في آداب الصاحب. كتاب التفاحة. كتاب تفضل المقتدرين وتنصل المعتذرين. كتاب التمثيل والمحاضرة في الحكم والمناظرة. كتاب الثلج والمطر. كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب. كتاب حشو اللوزينج. كتاب حلي العقد. كتاب خاص الخاص. كتاب خصائص الفضائل. كتاب الخولة وشاهيات. ديوان أشعاره. كتاب سجع المنثور. كتاب سِحر البلاغة وسر البراعة. كتاب سحر البيان. كتاب سر الأدب في مجاري كلام العرب. كتاب سر البيان. كتاب سر الوزارة. كتاب السياسة. كتاب الشكوى والعتاب وما وقع للخلان والأصحاب. كتاب الشمس. كتاب الشوق. كتاب صفة الشعر والنثر. كتاب طبقات الملوك. كتاب الظَّرْف من شعر البُسْتي. كتاب الطرائف واللطائف.
والآيات الواردة في العدد ، خصت ذلك من العموم ، وليس بنسخ. وأما ما قيل في الارتجاع ، فقد ذكرنا أن معنى قوله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ، أي: في العدة قبل انقضاء القروء الثلاثة ، وهذا القول هو الصحيح.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا "- الجزء رقم4
فأما العباد فإنهم غير جائز لهم الحول بينه وبين امرأته التي راجعها بحكم الله تعالى ذكره له بأنها حينئذ زوجته ، فإن حاول ضرارها بعد المراجعة بغير الحق الذي جعله الله له ، أخذ لها الحقوق التي ألزم الله تعالى ذكره الأزواج للزوجات حتى يعود ضرر ما أراد من ذلك عليه دونها. قال أبو جعفر: وفي قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " أبين الدلالة على صحة قول من قال: إن المولي إذا عزم الطلاق فطلق امرأته التي آلى منها ، أن له عليها الرجعة في طلاقه ذلك وعلى فساد قول من قال: إن مضي الأشهر الأربعة عزم الطلاق ، وأنه تطليقة بائنة ، لأن الله تعالى ذكره إنما أعلم عباده ما يلزمهم إذا آلوا من نسائهم ، وما يلزم النساء من الأحكام في هذه الآية بإيلاء الرجال وطلاقهم ، إذا عزموا ذلك وتركوا الفيء.
ما الاحكام التى نستفيدها من قوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا - الفجر للحلول
قوله تعالى: وللرجال عليهن درجة قال ابن عباس: بما ساق إليها من المهر ، وأنفق عليها من المال. وقال مجاهد: بالجهاد والميراث. وقال أبو مالك: يطلقها ، وليس لها من الأمر شيء. وقال الزجاج: تنال منه من اللذة كما ينال منها ، وله الفضل بنفقته. وروى أبو هريرة [ ص: 262] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها". وقالت ابنة سعيد بن المسيب: ما كنا نكلم أزواجنا إلا كما تكلمون أمراءكم. فصل
اختلف العلماء في هذه الآية: هل تدخل في الآيات المنسوخات أم لا؟ على قولين. أحدهما: أنها تدخل في ذلك. واختلف هؤلاء في المنسوخ منها ، فقال قوم: المنسوخ منها قوله تعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء وقالوا: فكان يجب على كل مطلقة أن تعتد بثلاثة قروء ، فنسخ حكم الحامل بقوله تعالى: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن [ الطلاق: 4]. وحكم المطلقة قبل الدخول بقوله تعالى: إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها [ الطلاق: 1]. وهذا مروي عن ابن عباس ، والضحاك في آخرين. وقال قوم: أولها محكم ، والمنسوخ قوله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن قالوا: كان الرجل إذا طلق امرأته كان أحق برجعتها ، سواء كان الطلاق ثلاثا ، أو دون ذلك ، فنسخ بقوله تعالى: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره والقول الثاني: أن الآية كلها محكمة ، فأولها عام.
معنى كلمة “بعولتهن” - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
وإذا زهدت فيه ، كتمت حيضها حتى تغتسل ، فتفوته. والبعولة: الأزواج. و"ذلك" إشارة إلى العدة. قاله مجاهد ، والنخعي ، وقتادة ، في آخرين. وفي الآية دليل على أن خصوص آخر اللفظ لا يمنع عموم أوله. ولا يوجب تخصيصه ، لأن قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن) عام في المبتوتات والرجعيات ، وقوله [ ص: 261] تعالى: وبعولتهن أحق بردهن خاص في الرجعيات. قوله تعالى: (إن أرادوا إصلاحا) قيل: إن الرجل كان إذا أراد الإضرار بامرأته ، طلقها واحدة وتركها ، فإذا قارب انقضاء عدتها راجعها ، ثم تركها مدة ، ثم طلقها ، فنهوا عن ذلك. وظاهر الآية يقتضي أنه إنما يملك الرجعة على غير وجه المضارة بتطويل العدة عليها ، غير أنه قد دل قوله تعالى: ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا على صحة الرجعة وإن قصد الضرار ، لأن الرجعة لو لم تكن صحيحة إذا وقعت على وجه الضرار; لما كان ظالما بفعلها. قوله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وهو: المعاشرة الحسنة ، والصحبة الجميلة. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن حق المرأة على الزوج ، فقال: "أن يطعمها إذا طعم ، ويكسوها إذا اكتسى ، ولا يضرب الوجه ، ولا يقبح ، ولا يهجر إلا في البيت" وقال ابن عباس: إني أحب أن أتزين للمرأة ، كما أحب أن تتزين لي ، لهذه الآية.
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله
الرجال والحديث
سيرة الرسول وآله
علوم اللغة العربية
الأدب العربي
الأسرة والمجتمع
الأخلاق والأدعية
التاريخ
الادارة والاقتصاد
علم الفيزياء
علم الكيمياء
علم الأحياء
الرياضيات
الزراعة
الجغرافية
القانون
اللغة الأنكليزية
الأخبار
الإعلام
مكتبة الصور
أقلام بمختلف الألوان
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
الرئيسية
المكتبة المصورة
المكتبة المرئية
اشترك بمسابقة كنز المعرفة
ENGLISH
آخر المواضيع المضافة
ما الاحكام التى نستفيدها من قوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا، ما الاحكام التى نستفيدها من قوله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ؟ وفقكم الله لما يحب ويرضى فهو ولي ذلك والقادر عليه، حيث بالحل الأجمل استطعنا وفقكم الله لما يحب ويرضى فهو ولي ذلك والقادر عليه، حيث بالحل الأجمل استطعنا أن نقدم لكم عبر موقع البسيط دوت كوم الإجابة الكاملة التي تخص الجواب المتعلق بهذا السؤال: الإجابة في الصورة التالية: