لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى
ملتقى القراءات والتجويد ورسم المصحف وضبطه - ملتقى أهل التفسير
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _November _2009
المشاركات: 1295
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
وبعد، فبعض المقررات التي تتناول تدريس مادة التفسير الخاص هي عبارة عن:
دروس تتألف من مجموعات من الآيات ، حسب المواضيع المختلفة في السورة. تدرس كالتالي:
1 ـ عرض الآية أو الآيات حسب المشترك بينها من مواضيع. 2 ـ التطرق للقراءات إن وجدت.
علوم سورة الكافرون ، النصر ، المسد ، الإخلاص ، الفلق ، والناس ( التفسير المباشر ) الشيخ مساعد الطيار - ملتقى أهل العلم
2- لجان طباعة المصاحف المعاصرة. 3- تجربة مجمع الملك فهد في طباعة مصحف المدينة النبوية. 4- نصائح للمتخصصين في الدراسات القرآنية. اللقاء الثاني: (تاريخ طباعة المصحف الشريف في العصر الحديث، وقصة تشكيل لجنة مراجعة المصحف، وطريقة عملها)، وضيف اللقاء أ. د/ عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ. اللقاء الثالث: (التفسير الموضوعي للقرآن الكريم)، وضيف اللقاء أ. د/ مصطفى مسلم، وقد تناول اللقاء المحاور الآتية: 1- التعرف على حقيقة فن التفسير الموضوعي. 2- نشأة التفسير الموضوعي. 3- المنهج المتَّبع في التفسير الموضوعي، وتأصيله. اللقاء الرابع: (واقع الدراسات الاستشراقية في الجامعات الأوربية)، وضيف اللقاء هو المستشرق الألماني د/ ميكلوش موراني. 1- التعريف بالاستشراق والمستشرقين. 2- واقع الدراسات الاستشراقية. ملتقى القراءات والتجويد ورسم المصحف وضبطه - ملتقى أهل التفسير. 3- أهم المصادر التي يعتمد عليها المستشرقون في الدراسات القرآنية. 4- طريقة الفهم الاستشراقي للقرآن الكريم. 5- تقويم بعض الدراسات الاستشراقية للقرآن الكريم. 6- الاختلاف بين المدارس الاستشراقية في تناول الدراسات القرآنية. 7- تطور مسيرة الاستشراق. 8- أهم المجلات الاستشراقية التي عُنيت بالدراسات القرآنية. 9- الموقف الاستشراقي من الدراسات النقدية العربية للاستشراق والمستشرقين.
معنى المفردات التي تتكون منها الآية في لغة العرب والرجوع إلى أصل اشتقاق هذه المفردات وأثر العلاقة من حيث المعنى بين الألفاظ المشتقة من هذا الأصل ، وأثر ذلك في التفسير ، والخروج بطيف واسع من المعاني التي تحتملها الآية ، ثم يبدأ الأستاذ مع طلابه بتحرير هذه المعاني المحتملة ، وتمييز ما يصلح منها وما لا يصلح حسب الضوابط المعتبرة. على ضوء ما اشترطه أهل العلم للتفسير بالرأي. ما يؤخذ من الآيات من أحكام فقهية. ما يؤخذ من توجيهات وآداب وسلوك وأخلاق وقيم. ما يؤخذ من بلاغة وتركيب. ما يؤخذ من دلائل الإعجاز. ما يؤخذ من حكم وأمثال وعظات. ما يؤخذ من تعظيم وإجلال وصفات أو رغبة أو رهبة لله. " وهذه محاضرة للأستاذ الدكتور عبد الرحمن الشهري ، يبسط فيها القول في شرح طرق تدريس التفسير ، بأسلوب رائع ومحبب كما عهدناه. وقد ذكر فيها أنواعاً من طرق التدريس التي تُقرب هذا العلم من المتلقي حسب أطواره التعليمية المختلفة. والمحاضرة تجيب عن كثير من الأسئلة التي يحتاجها مدرس التفسير. جزى الله أستاذنا الكريم ، ونفعنا الله بعلمه ، وجعل جهوده في نشر العلم في ميزان حسناته. وهذا رابط المحاضرة:
تاريخ التسجيل: _October _2004
المشاركات: 2045
العبر والعظات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم... جزاك الله تعالى خيرا أخي عبد الكريم ونفع بك... أرى والله تعالى أعلم ان نضيف الى ماذكرته استنباط العبر والعظات
من الآيات الكريمة وخاصة بمايلائم اوضاع واحتياجات مجتمعاتنا وماتعانيه من مشاكل ومصائب.... علوم سورة الكافرون ، النصر ، المسد ، الإخلاص ، الفلق ، والناس ( التفسير المباشر ) الشيخ مساعد الطيار - ملتقى أهل العلم. (... ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل
شيء... ) فكنوزه لاتنتهي... والله اعلم.
أجمل قصيدة عن العطاء لأبن الرومي
من اجمل القصائد عن العطاء اخترت هذه القصيدة لأبن الرومي ……
قصيدة عن الكرم, قصائد الكرم, أقوال الكرم, أبيات من ذهب حكم, أدب ابن الرومي, اقوال و حكم, اقوال وحكم, ابن الرومي, ابن الرومي الشاعر, ابن الرومي اشهر قصائد, بوستات حكم, بوستات حكم وامثال, حكم فلسفة, حكم و مقالات, حكمة
قصيدة حاتم الطائي في الكرم
أهلا ًوسهلا ًبكم أعضاءً وزوار منتدى البدر المشرق... نرحب بكم و نتمنى لكم قضاء وقت ممتع برفقتنا... حللتم أهلا ًونزلتم سهلا ً فمرحبا ًبكم وأهلا *** *** يتقدم أعضاء ومشرفين ومدير منتدى البدر المشرق بالمواساة إلى أقصانا الحبيب لإبداء إقتراحاتكم يرجى مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني: ـ *** ***:: '*•~-. ¸¸,. -~*][الأقسام الأدبية][ ¨'*•~-.
الثقافة العامة: • شرح قصيدة من كرم العرب
أماوي! قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني من طلابكم العذرُ أماوي! إن المال غادٍ ورائح ويبقى من المال الآحاديث والذكرُ أماوي! إني لا أقول لسائلٍ ـ إذا جاءَ يوْماًـ: حَلّ في مالِنا نَزْرُ أماوي! إما مانع فمبين وإما عطاءٌ لا ينهنهه الزجرُ أماوي! شرح قصيدة الكرم. ما يغني الثراءُ عن الفتى إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدرُ إذا أنا دلاني الذين أحبهم لِمَلْحُودَةٍ زُلْجٌ جَوانبُها غُبْرُ وراحوا عجالاً ينفصون أكفهم يَقولونَ قد دَمّى أنامِلَنا الحَفْرُ أماوي! إن يصبح صداي بقفرة من الأرض لا ماء هناك ولا خمرُ ترى ْ أن ما أهلكت لم يك ضرني وأنّ يَدي ممّا بخِلْتُ بهِ صَفْرُ أماوي!
قصيدة عن الكرم
-~*':: منتدي الشعر والقصائد انتقل الى:
شرح قصيدة الكرم
ثم أكد ما حكاه بقوله (وما شيمة لي غيرها تشبه
العبدا)، فانتصب (غير) على أنه مستثنى مقدم؛ وذاك لأنه لما حال بين الموصوف
والصفة، وهما شيمة وتشبه، وتقدم على الوصف صار كأنه تقدم على الموصوف، لأن الصفة
والموصوف بمزنلة شيء واحد. الثقافة العامة: • شرح قصيدة من كرم العرب. وقوله (تشبه العبدا) يريد: تشبه شيم العبد، فحذف المضاف
وأقام المضاف إليه مقامه. فليتأمل الناظر في هذا الباب وفي مثل هذه
الأبيات، وتصرف قائلها فيها بلا اعتساف لا تكلف، وسلاسة ألفاظها، وصحة معانيها،
فهو عفو الطبع، وصفو القرض.
وإن تمنوا لي المنحسة، وزجروا من بوارح الطير وسوانحها في المشأمة، جعلت
عيافتي لهم فيما يمر بي منها المسعدة والطيرة الحميدة. وقوله: (سعدا) صفة لطيراً. ولا أحمل الحقد القـديم عـلـيهـم وليس
رئيس القوم من يحمل الحقدا
لهم جل مالي إن تتابع لي غـنـى وإن قل مالي
لم أكلفـهـم
رفـدا
وإني لعبد الضـيف مـادام نـازلا وما شيمة
لي غيرها تشبه العبـدا
أثبت لنفسه الرياسة عليهم في هذا البيت. قصيدة عن الكرم. والمعنى أنه متى استعطفوه عطف عليهم، وإن استقالوه أقالهم وأسرع الفيئة لهم، غير
حامل الضغن واللجاج معهم، ولا معتقداً انتهاز الفرص فيهم، لما اكتمن من عوادي
الحقد عليهم. وقوله وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا (يجري مجرى الالتفات، كأنه
أقبل على مخاطب فقال: إني لا أتجمل بترك مؤاخذتهم، وأطراح الحقد في مساوقتهم، فإن
الرئيس يحب ذلك عليه في شروط الرياسة. وقوله:) لهم جل مالي( يريد إن تواصل الغنى
لي أشركتهم في معظمه، من غير امتنان ولا تكدير، وإن تحيف مالي حادث يلم، أو عارض
يحدث، لم أنتظر من جهتهم معونة، ولا كلفتهم فيما يخف أو يثقل مؤونة. وقوله (وإني لعبد الضيف) أراد أن يبين ما عنده للغريب الطارق،
والضيف النازل، بعد أن شرح حاله مع مواليه، وخصاله في مرافقة ذويه، فقال: وابلغ في
خدمة الضيوف مبالغ العبيد فيها.