19-11-2013, 06:34 PM
# 1
deyaashedeed عضو ماسي
إحصائية
العضو
مراجعة العقد باستمارة 1-تودع نسخة من عقد العمل مكتب التأمينات الاجتماعية المختص. أستاذنا
كما هو معروف للكافة و طبقاً للقانون يجب إرفاق نسخة من عقد العمل باستمارة 1 وعليه:
1- أري ضرورة التنبيه بعدم استلام س1 إلا إذا أرفق بها نسخة من عقد العمل ( أعلم أن هناك تعليمات بهذا الخصوص). الإتحاد العربي للتنمية المستدامة ينظم ندوة الابداع والابتكار من أجل التنمية – جريدة الاحرار الالكترونية. 2- أرجو من سيادتكم التأكيد علي العاملين بمكاتب التأمينات ضرورة مراجعة عقد العمل مع س1 قبل استلام س 1. 3- هناك مفارقات تنم عن إما ( جور) من صاحب العمل و هو الغالب الأعم أو ( جهل) منه بهذا الخصوص. 4- أؤكد طلبي من سيادتكم برجاء أن يكون هناك حملات تفتيشية نزيهة علي الأجور الأساسية و المتغيرة بعقود العاملين و استمارات 1 واستمارات
المرتبات خاصة بشركات الخدمات و الجمعيات الخيرية علي الأقل في نطاق القاهرة الكبري. 20-11-2013, 09:35 PM
# 2
وليد حامد عضو معتمد للرد علي الاستفسارات
قانون العمل الموحد 010
قانون رقم 12 لسنة 2003م
الجريدة الرسمية - العدد (مكرر)في 7 إبريل سنة 2003
مادة 32:]يلتزم صاحب العمل بتحرير عقد العمل كتابة باللغة العربية من ثلاث نسخ ، يحتفظ صاحب العمل بواحدة ويسلم نسخة للعامل وتودع الثالثة مكتب التأمينات الاجتماعية المختص.
الإتحاد العربي للتنمية المستدامة ينظم ندوة الابداع والابتكار من أجل التنمية – جريدة الاحرار الالكترونية
شكراً لك مرة أخري. 21-11-2013, 09:17 PM
# 4
الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد
شكرا لكم هذه الملاحظات والأفكار القيمة
التوقيع
مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
أما الفقرة الــ(02) من هذه المادة الــ(52) المُعدلة فهي جديدة كلياً، فلم تكن موجودة بالنص السابق قبل تعديله، وجاءت بلفظ الوجوب إبتداءً وهو أمر على صاحب العمل، ويفهم ظاهراً من النص أنها قاعدة آمرة أي لا يجوز لصاحب العمل أن يتصرف بخلافها، وكأن المنظم قد اشترط الشكلية في عقد العمل، فأوجب أن يكون وفق قالب مُعيّن يعد من جهة الإختصاص (وزارة العمل)، وأجاز النص أن يضاف للقالب المحدد من قبل الأطراف شريطة أن لا يخالف أحكام النظام الحمائية، فبحكم النص سيفهم بأنه لا يعتبر بعقد العمل -خاصة إن كان مكتوباً -ما لم يكن بالصورة التي أقرتها وزارة العمل الجهة المختصة المخاطبة بالمادة. وهنا برأينا لم يوفق المنظم بالصياغة، فكان الأجدر أن يستخدم لفظ بأن تضع الوزارة نموذج إسترشادي لعقد العمل لا موحد، إذ لفظ الموحد تعني نسق واحد أو شكل موحد لجميع عقود العمل، وما يؤكد بأنه للإسترشاد ما جاء في ملحق رقم (06) للائحة التنفيذية المعنون بالعقد الموحد المعتمد من وزير العمل، إذ نُص فيه تحت بند تعليمات استخدام هذا النموذج: " 8. ترقيم البنود بهذا النموذج غير إلزامي، ويجوز ترتيبها، وترقيمها بأي طريقة أخرى. " فهذه تؤكد على أن الجهة المختصة والمعنية بإصدار النموذج الموحد اجتهدت وشرحت غاية المنظم في الصياغة وأن الغاية الإسترشاد لا الإلزام والتوحيد، وإصدار العقد الإسترشادي (الموحد) يهدف لتوعية العاملين بحقوقهم الإلزامية بحدها الأدنى النظامية للسيطرة على سلطة صاحب العامل برفع الوعي ومن ثم الحد من المنازعات العمالية إبتداءً قدر المستطاع، لتحقيق إستقرار إجتماعي.
• يا أبناء العشرين، كم مات من أقرانكم وتخلَّفتم؟
• ويا أبناء الثلاثين، أصبتم بالشباب على قُربٍ من العهد فما تأسفتم. • يا أبناء الأربعين، ذهب الصِّبا وأنتم على اللهو قد عكفتم. • يا أبناء الخمسين، أنتم زرع قد دنا حصاده، تنصفتم المائة وما أنصفتم. • يا أبناء الستين، هلمُّوا إلى الحساب، أنتم على معتركِ المنايا قد أشرفتم، أتلهون وتلعبون؟ لقد أسرفتم! أعمار هذه الأمة. • أبناء السبعين، ماذا قدَّمتم وما أخَّرتم؟
• أبناء الثمانين، لا عُذْرَ لكم. • قال مسروق: إذا أتتك الأربعون فخذ حذرك. • وقال النخعي: كان يقال لصاحب الأربعين: احتفظ بنفسك. وكان كثير من السلف إذا بلغ الأربعين، تفرَّغ للعبادة. • وقال عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله -: "تمت حجة الله على ابن الأربعين، فمات لها". ورأى في منامه قائلاً يقول له:
إذا ما أتتكَ الأربعونَ فعندها
فاخشَ الإله وكنْ للموت حذَّارًا
• ورحم الله مَن قال:
وَإذَا تكاملَ للفتى من عمرِهِ
خمسونَ وهو إلى التُّقَى لا يجنحُ
عَكَفتْ عليه المُخزِياتُ فَمَا له
مُتَأخر عنها وَلا مُتَزحزحُ
وَإِذَا رَأَى الشيطانُ غُرَّة وجهِه
حيَّا وقال: فدَيْتُ مَن لا يُفلِحُ
قال الفضيل - رحمه الله - لرجل: "كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة، قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يُوشِك أن تصل"؛ ( لطائف المعارف: ص 329).
أعمار هذه الأمة
فأقام الله الحجة على الأولين والآخرين بطول أعمار
الأولين ، وأعلمهم أنه من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلا هادي له ، ولو عمر
في الأرض آلاف السنين. وجعل في الأولين عبرة للآخرين ، ثم قصر أعمار الآخرين ، رحمة بهم ، وبارك لهم ،
وضاعف لهم أجورهم. وهذه كلها: إنما هي اجتهادات ممن قالها من أهل العلم
، ليس في شيء منها ما دل واضح الدليل على صوابه ، وأنه حكمة الله في خلقه ؛ فالله
أعلم بالصواب من ذلك كله ، أو غيره ، وإنما ينبغي للعبد تلمس ما ينفعه من ذلك ،
فيعلم أن عمره قصير ، كما أن أعمار الأمة فيمن سبقها: قصيرة ، فليجتهد غايته في
تعمير وقته بما ينفعه عند الله وفي الدار الآخرة. أصناف الناس يوم القيامة - السبيل. والله تعالى أعلم.
أصناف الناس يوم القيامة - السبيل
وقد ذكر الملا علي قارئ في شرح المشكاة: أن الحديث محمول على الغالب بدليل أن منهم من لم يبلغ ستين سنة، ومنهم من يجوز سبعين، وذكر مجموعة من الصحابة بلغت المائة، وبعضهم زاد عليها. وبه يتبين لك أن هذا الكلام الذي قرأته مجرد دعوى. والله أعلم.
شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة،
فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)،
أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
رئيس مجلس إدارة إعمار العقارية لـ CNBC عربية: الوقت الحالي مناسب لطرح إعمار للتطوير و لدينا ثقة بالسوق و بإعمار العقارية - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font