الإبط من مناطق الجسم المهملة لدى الكثير من النساء، وأنا من بينهن. هذا كان فيما مضى! بعد أن لاحظت تفاوتاً في لون هذه المنطقة، بحثت عن وسيلة للتخلص من البقع الداكنة في منطقة الإبط، بالطبع عن وسيلة طبيعية غير مكلفة وآمنة في آن، لأني أعاني من حساسية شديدة فيها، عادة ما تتفشى عندما أقوم بنزع الشعر الزائد، سواء بالشمع أو الحلاقة، وهما طريقتان تتسببان لدى الغالبية من النساء بظهور البقع الداكنة، هذا إضافة إلى أسباب أخرى...
الحل كان بالتقشير! تجربتي مع تقشير منطقة الإبط
بعد اتباعي لبعض الوصفات الطبيعية الخاصة بالتقشير، لم ألاحظ فقط أن بشرة منطقة الإبط أصبحت موحدة اللون أو أفتح مما كانت عليه من قبل، بل أيضاً أصبح الجلد أكثر نعومة، كما بدا الفرق واضحاً لجهة التعرق، خاصة في فصل الصيف، إذ لم أعد أعاني من التعرق الزائد، مثلما كنت أعاني منه قبل أن أطبق هذه الوصفة الفعالة والتي أنصح كل سيدة أن تضيفها إلى روتينها في العناية بجمالها...
وصفات طبيعية لتقشير الإبط
وصفة الشوفان والعسل لتقشير الإبط
المكونات
• ملعقة كبيرة من دقيق الشوفان. تجارب مقشر ديو - ووردز. • ملعقة من العسل. • ½ حبة من الليمون. الطريقة
• يمكن استخدام دقيق الشوفان أو حبوب الشوفان على أن تطحن في الخلاط الكهربائي حتى تصبح مسحوقاً ناعماً.
- تجربتي مع تقشير الابط | مجلة الجميلة – عرباوي نت
- تجارب مقشر ديو - ووردز
- حل سواد الابط 100% - عالم حواء
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها - الجزء رقم10
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
تجربتي مع تقشير الابط | مجلة الجميلة – عرباوي نت
– ابنتي كانت تعاني من بقع سمراء بالوجه نتيجة كثرة افراز الميلانين وكانت شديدة الخجل وتكره الخروج
و الأختلاط وعندما ذهبت معها للطبيب كتب لها بعض الأدوية ومنها كريم فولدكس وشدد عليها الإستمرار على أستعماله وحققنا نتيجة مذهلة وأبنتي تحسنت كثيراً جدا.
تجارب مقشر ديو - ووردز
– اخلطي المكونات مع بعضها بشكل جيد ، إلى أن يصبح القوام متجانس وسميك نوعاً ما. – اغسلي منطقة الابط بالماء الدافئ ، ثم جففيه بشكل كُلي حتى تتأكدي أنه جف تماماً. – ابدئي بدهن الخليط على منطقة الابط ، واتركيه لمدة تتراوح مابين 20 إلى 30 دقيقة تقريباً. – عندما تنتهي المدة اغسلي منطقة الابط بالماء الدافئ ثم الماء البارد. – وفي النهاية جففي المنطقة بقطعة قماش قطنية. – كرري هذه الخلطة مرتين ، أو ثلاثة مرات في الاسبوع للحصول على النتيجة المرجوة. تجربتي الثالثة في تبييض الابط المكونات – شرائح البطاطا. – شرائح خيار. – ملعقتين زيت جوز الهند. حل سواد الابط 100% - عالم حواء. – ملعقة من عصير الليمون الطبيعي. طريقة التحضير: – قومي بإحضار الخلاط الكهربائي ، ثم ضعي فيه شرائح الخيار مع ملعقة من زيت جوز الهند ، واخلطيهم مع بعض بشكل جيد. – ثم اضيفي لهما شرائح الخيار واخلطيهم مع بعض لمدة 5 دقائق. – بعد ذلك اضيفي للخليط ملعقة عصير الليمون الطبيعي ، واخلطيهم لمدة دقيقة واحدة. – اغسلي منطقة الابط وجففية بشكل تام. – ادهني الخليط ودلكيه بأطراف الاصابع لمدة دقيقتين. – اتركي الخليط لمدة نصف ساعة ، ثم اشطفيه بالماء الدافئ. – كرري هذه الخلطة مرة واحدة في الاسبوع.
حل سواد الابط 100% - عالم حواء
بنات هذي تجربتي انا بعد وحبيت افيدكم لأني عارفه فيه بنات كثير يعانو من سمار الابط.....
(((((ولا ابي منكم الا دعوه من قلوبكم ان ربي يطول بعمر امي وابوي ويشفي اخوي
ويرزقني بأخوه لولدي الوحيد. ))
• وزعي الخليط على الإبط واتركيه لمدة نصف ساعة. • افركي منطقة الإبط بحركات دائرية لطيفة ، ثم اشطفيها بالماء. • اتبعت هذه الخطوات مرتين في الأسبوع وكانت النتيجة مرضية للغاية. وفقًا لبشرتي الحساسة ، اخترت هذه الوصفة لمكوناتها اللطيفة على البشرة ، ولكن لمن يرغب ، يمكنك الاستفادة من بعض الوصفات الأخرى لتقشير الإبط…. بيكربونات الصوديوم والليمون لتقشير الإبط المكونات • ملعقة صغيرة من صودا الخبز. • عصير ليمون. • الطريقة • اخلطي صودا الخبز مع عصير الليمون. • وزعي الخليط على الإبطين. • اتركه لمدة نصف ساعة ، ثم افركه في حركات دائرية لطيفة. • اشطف منطقة الإبط بالماء الفاتر. يشار إلى أن هذه الوصفة لا ينبغي أن تعتمد بعد إزالة الشعر أو قبل التعرض للشمس. بيكربونات الصوديوم وزيت جوز الهند لتقشير الإبط المقادير ملعقة كبيرة من صودا الخبز. ملعقة كبيرة زيت جوز الهند. الطريقة • خلط صودا الخبز مع زيت جوز الهند. تجربتي مع تقشير الابط | مجلة الجميلة – عرباوي نت. • وزعي الخليط على الإبط واتركيه لمدة 10 دقائق. • افركي منطقة الإبط بحركات دائرية قبل غسلها بالماء الفاتر. اقرأ أيضا: المصدر:
سورة الأعراف الآية رقم 179: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 179 من سورة الأعراف مكتوبة - عدد الآيات 206 - Al-A'rāf - الصفحة 174 - الجزء 9. ﴿ وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبٞ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٞ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ ﴾ [ الأعراف: 179]
Your browser does not support the audio element. ﴿ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ﴾
قراءة سورة الأعراف
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها - الجزء رقم10
وَلَقَدْ: اللام واقعة في جواب القسم، قد حرف تحقيق، والواو للاستئناف. ذَرَأْنا: فعل ماض وفاعل. لِجَهَنَّمَ: متعلقان بالفعل. كَثِيراً: مفعول به. مِنَ الْجِنِّ: متعلقان بمحذوف صفة لكثيرا. وَالْإِنْسِ: عطف
لَهُمْ: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ
قُلُوبٌ: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب صفة لكثيرا. لا يَفْقَهُونَ: مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل ولا نافية لا عمل لها. بِها: متعلقان بالفعل، والجملة في محل رفع صفة قلوب. وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها، وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها: إعرابهما كإعراب الآية السابقة. أُولئِكَ: مبتدأ
كَالْأَنْعامِ: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ أولئك والجملة الاسمية مستأنفة. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. بَلْ: حرف إضراب
هُمْ أَضَلُّ: مبتدأ وخبر. والجملة معطوفة. أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ: إعرابها كإعراب (فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ). وَلَقَدْ ذَرَأْنا: خلقنا وأوجدنا الْجِنِّ مخلوقات خفية لا تدرك بالحواس
لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ: بِها أي لا يفهمون بها الحق، والقلب هنا هو الذي يسمونه أحيانا (الضمير) ويراد به هنا العقل أو الوجدان أي محل الحكم على الأشياء المدركة، وسبب هذا الاستعمال أن آثار الأحداث من خوف أو سرور تنعكس عليه، فيحدث الانقباض أو الانشراح.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
ووجه كونهم أضل من الأنعام: أن الأنعام لا يبلغ بها ضلالها إلى إيقاعها في مهاوي الشقاء الأبدي لأن لها إلهاما تتفصى به عن المهالك كالتردي من الجبال والسقوط في الهوات ، هذا إذا حمل التفضيل في الضلال على التفضيل في جنسه وهو الأظهر ، وإن حمل على التفضيل في كيفية الضلال ومقارناته كان وجهه أن الأنعام قد خلق إدراكها محدودا لا يتجاوز ما خلقت لأجله ، فنقصان انتفاعها بمشاعرها ليس عن تقصير منها ، فلا تكون بمحل الملامة ، وأما أهل الضلالة فإنهم حجزوا أنفسهم عن مدركاتهم ، بتقصير منهم وإعراض عن النظر والاستدلال فهم أضل سبيلا من الأنعام. [ ص: 185] وجملة أولئك هم الغافلون تعليل لكونهم أضل من الأنعام وهو بلوغهم حد النهاية في الغفلة ، وبلوغهم هذا الحد أفيد بصيغة القصر الادعاءي إذ ادعي انحصار صفة الغفلة فيهم بحيث لا يوجد غافل غيرهم لعدم الاعتداد بغفلة غيرهم ، كل غفلة في جانب غفلتهم كلا غفلة لأن غفلة هؤلاء تعلقت بأجدر الأشياء بأن لا يغفل عنه ، وهو ما تقضي الغفلة عنه بالغافل إلى الشقاء الأبدي فهي غفلة لا تدارك منها ، وعثرة لا لعى لها. والغفلة عدم الشعور بما يحق الشعور به ، وأطلق على ضلالهم لفظ الغفلة بناء على تشبيه الإيمان بأنه أمر بين واضح يعد عدم الشعور به غفلة ، ففي قوله هم الغافلون استعارة مكنية ضمنية ، والغفلة من روادف المشبه به ، وفي وصف الغافلون استعارة مصرحة بأنهم جاهلون أو منكرون.
وكذلك قوله: ( ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله ، فيعتبروها ويتفكروا فيها ، ولكنهم يعرضون عنها ، ويقولون: ( لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون [ ص: 279]) ، [ سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون) ، [ سورة البقرة: 171]. والعرب تقول ذلك للتارك استعمال بعض جوارحه فيما يصلح له ، ومنه قول مسكين الدارمي: أعمى إذا ما جارتي خرجت حتى يواري جارتي الستر وأصم عما كان بينهما سمعي وما بالسمع من وقر
فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم. ومنه قول الآخر: وعوراء اللئام صممت عنها وإني لو أشاء بها سميع وبادرة وزعت النفس عنها وقد تئقت من الغضب الضلوع [ ص: 280]
وذلك كثير في كلام العرب وأشعارها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. ذكر من قال ذلك:
15450 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( لهم قلوب لا يفقهون بها) قال: لا يفقهون بها شيئا من أمر الآخرة ( ولهم أعين لا يبصرون بها) ، الهدى ( ولهم آذان لا يسمعون بها) الحق ، ثم جعلهم كالأنعام سواء ، ثم جعلهم شرا من الأنعام ، فقال: ( بل هم أضل) ، ثم أخبر أنهم هم الغافلون.