الشيخ مبروك عطية وفيديو الموسم هتفطس من كتر الضحك 😂😂 - YouTube
- الشيخ مبروك عطيه كوميديا
- الشيخ مبروك عطيه يوتيوب
- الشيخ عطية مبروك
- الشيخ مبروك عطيه وفاطمه
- إنّ مِن البيان لَسِحراً، وإنّ مِن الشِّعر لَحكمة ».
- (إنَّ من البيانِ لسِحرًا) - أثارة
- إن من البيان لسحرا - ملتقى الخطباء
الشيخ مبروك عطيه كوميديا
01:04 م
الثلاثاء 01 فبراير 2022
كتب- محمد نصار:
رد الشيخ مبروك عطية، الأستاذ بجامعة الأزهر، على إسلام بحيري، بعد مهاجمة الأخير لشيخ الأزهر الشريف. كان إسلام بحيري قال خلال تصريحات له مع الإعلامي عمرو أديب ببرنامج الحكاية، إن الفتاوى المتعلقة بضرب الزوج لزوجته مخالفة للدستور وأن القرآن الكريم لا يفسر نشوز المرأة أنها لم تستمع إلى كلام زوجها. وأكد بحيري: مع كامل الاحترام والتقديس لشيخ الأزهر؛ كلامه خطأ وضد الدستور؛ ولا يوجد ما يسمى الضرب بشروط، فكرة فتح الضرب لأن الزوجة ردت على زوجها يخلق دولة في الغابة وضد الدستور والدستور أقوى من أي مؤسسة في مصر". وقال عطية، في مقطع فيديو عبر قناته على يوتيوب، إنه تم تقديم إسلام بحيري خلال حلقة برنامج الحكاية مع عمرو أديب، على أنه كاتب وباحث إسلامي. وانتقد مبروك عطية ذلك قائلا: إذا كان إسلام بحيري كاتب وباحث إسلامي أمال شيخ الأزهر يبقى إيه، إزاي كاتب وباحث ميعرفش (أ - ب) في العلم. وتابع: علشان كلامي يكون واضح لكل الدنيا سأناقش قضية واحدة صغيرة، ماذا يعني الإمام الأكبر وشيخ الإسلام بالنسبة إلى مصر وجميع المسلمين على سطح الكرة الأرضية. وواصل مبروك عطية: يؤذي الناس في مشاعرهم أن ينال منه "عيل" لا صلة له بالبحث ولا الكتابة الدينية ولا غيره.. الإمام الأكبر له مكانته في قلب كل مسلم يشهد لله بالوحدانية ولمحمد عليه الصلاة والسلام بالرسالة.
الشيخ مبروك عطيه يوتيوب
صدر قرار رسمي من نقابة الإعلاميين ، ينص على إحالة الإعلامي شريف عامر، وفضيلة الشيخ مبروك عطية للتحقيق على خلفية حلقة الأمس من برنامج يحدث في مصر، على قناة MBC مصر. وكانت حلقة البرنامج أمس الأربعاء تتناول قضية الزواج في مصر، وبعض الأسئلة التي ناقشها شريف عامر مع الدكتور مبروك عطية، وتُعنى جميعها بالظروف الاجتماعية التي تعرقل الزواج، وإصرار المجتمع على اتمام الزواج بنوع من البزخ على الرغم من صعوبة الظروف أحيانًا. فتاوى غريبة ومن جانبه قال الشيخ مبروك عطية في معرض حديثه عن الزواج تصريحات أقرب للفتاوى، شغلت الرأي العام منذ الأمس وتناقلتها مواقع التواصل الاجتماعي، وكانت سببًا مباشرًا في استدعاء نقابة الإعلاميين لهما للتحقيق. وقال الشيخ مبروك عطية إن هناك زيجات في مصر حكمها حرام وذلك لعدم توافر شروط الزواج، الأمر الذي فتح بابًا للجدل واقتصاص التصريح وتعميمه على المجتمع المصري. مبروك عطية نص الكلام وقال الشيخ مبروك عطية مع الإعلامي شريف عامر نصًا: "الزواج يكون واجباً في حالتين القدرة على الإنفاق، والقدرة على معاشرة المرأة، وثلاث أرباع الزيجات في مصر حرام، غير القادر على الباءة زواجتهم حرام، لافتاً إلى أن هناك من يقوم بأخذ جرعات من الأدوية من أجل الإنجاب وهذا حرام".
الشيخ عطية مبروك
أصدرت نقابة الإعلاميين قرارا باستدعاء الإعلامي شريف عامر للتحقيق بسبب حلقة الثلاثاء الثاني من مارس من برنامجه "يحدث في مصر" التي استضاف فيها الدكتور مبروك عطية وتحدثا عن شروط الزواج. وكان مبروك عطية قال خلال الحلقة: "ثلاث أرباع الزيجات في مصر حرام، فغير القادر على الباءة زواجه حرام. هناك من يتعاطى أدوية من أجل الإنجاب وهذا حرام". وتابع: ربنا أمر بالسعي وأن نراعي من نعول لا أن نضيعهم، والأفضل لغير القادر على الإنفاق ألا يتزوج، مؤكداً أن من لديه المال ولا يطيق معاشرة المرأة فزيجته حرام، أما المندوب إذا توافرت لديه الأمور التي تجعله يتزوج والمكروه إذا شغله الزواج عن عبادة النوافل. وأكد أنه هناك زيجات في مصر حكمها الحرام وذلك لعدم توافر شروط الزواج، مشيراً إلى أن الزواج يصبح واجباً في حالة القدرة على الإنفاق والقدرة الطبية، لكن إذا عجز الزوج عن الإنفاق على زوجته يطلقها كما جاء في السنة. وأضاف أنع من الأفضل لغير القادر على الإنفاق تأجيل فكرة الزواج، والاسلام يعطي الحق لأي شخص غير قادر على الانفاق الا يتزوج أو ينجب أطفالًا، لافتاً إلى أن هناك من يقوم بأخذ جرعات من الأدوية من أجل الإنجاب هذا حرام.
الشيخ مبروك عطيه وفاطمه
القناة الرسمية للدكتور مبروك عطية - YouTube
واستنكر مبروك عطية، قائلا: هو ربنا أمر بتسبيح الرجال دون النساء؟! يعني الرجل يروح الشغل ويسبح ويحمد ربنا ويركع ويسجد والست قدامها فرصة أطول من كدا وأفضل وأجمل في غيابه، إنها تقول ربنا يكرمه ويوفقه وينجحه. واستكمل عطية: هما متخصمين يا خيبة علشان يحتاجوا يتكلموا، هما مخاصمين بعض! احنا ليه بنعمل من الحبة قبة! نقلا عن: الموجز
[5]
وكان زيد بن إياس يقول للشعبي: يا مبطل الحاجات. يعني: أنه يشغل جلساءه بحسن حديثه عن حاجتهم. قال ابن عبد البر: معلقا على قوله صلى الله عليه وسلم:" إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا"
وفي هذا دليل على مدح البيان وفضل البلاغة والتعجب بما يسمع من فصاحة أهلها وفيه المجاز والاستعارة الحسنة لأن البيان ليس بسحر على الحقيقة وفيه الإفراط في المدح لأنه لا شيء في الإعجاب والأخذ بالقلوب يبلغ مبلغ السحر. وأصل لفظة السحر عند العرب الاستمالة وكل من استمالك فقد سحرك وقد ذهب هذا القول منه صلى الله عليه وسلم مثلا سائرا في الناس إذا سمعوا كلاما يعجبهم قالوا إن من البيان لسحرا ويقولون في مثل هذا أيضا هذا السحر الحلال …
قال: ومن هذا ما أنشدني يوسف بن هارون في قصيدة له …
نَطَقت بِسِحْرٍ بَعْدَهَا غَيْرَ أَنَّهُ … … مِنَ السِّحْرِ مَا لَمْ يُخْتَلَفْ فِي حَلَالِهِ". [6]
[1] كشاف اصطلاحات الفنون لمحمد علي تهانوي: 1/926. إن من البيان لسحرا. [2] فيض القدير للمناوي: 2/534. [3] جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: 1/ 14. [4] التمهيد لابن عبد البر: 5/ 170. [5] التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن: 24/450. [6] التمهيد 5/174.
إنّ مِن البيان لَسِحراً، وإنّ مِن الشِّعر لَحكمة ».
والمقصود بالبيان هنا التبيين عما في النفس بالألفاظ الفصيحة البيّنة التي تأخذ المسامع والقلوب، فتسحر القلوب فتقلب ربما الحق باطلا والباطل حقا، حتى يغدو ذلك الذي يُعدّ من أهل البيان والفصاحة يغدو في قلوب الناس أن ما قاله هو الحق وأن ما لم يقله أو رده هو الباطل، وهذا ضرب وهذا ضرب من السحر؛ لأنه تأثير خفي على النفوس بالألفاظ، هذا التأثير الخفي بقلب الحق باطلا وقلب الباطل حقا تأثيره خفي كتأثير السحر في الخفاء، ولهذا قال (إِنّ من الْبَيَانِ لسِحْراً). إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا. والصحيح من أقوال أهل العلم أن هذا فيه ذم للبيان وليس مدحا له، قال (إِنّ من الْبَيَانِ لسِحْراً) على جهة الذم. وبعض أهل العلم قال إن ذلك على جهة المدح؛ لأنه يصل بالتأثير إلى أن يِثر تأثيرا بالغا كتأثير السحر في النفوس، والتأثير البالغ إن كان من جهة البيان يقولون فإنه جائز، وهذا من جهة المدح له وبيان عظم تأثيره. ولكن هذا فيه نظر، والظاهر أنه لمّا جعل البيان سحرا علمنا أن الشرع ذمه، ولهذا أورد الشيخ رحمه الله في هذا الباب الذي اشتمل على أنواع من المحرمات، فالذي يستغل ما أتاه الله جل وعلا من اللسان والبيان والفصاحة في قلب الباطل حقا وفي قلب الحق باطلا، هذا لا شك أنه من أهل الوعيد ومذموم على فعله؛ لأن البيان إنما يقصد به نصرة الحق لا أن يجعل ما أبطله الله جل وعلا حقا في أنفس الناس وفي قلوبهم.
- عن عبد الله بن عمر، قال: قدم رجلان من المشْرق فخطبا فعجب النَّاس لبَيَانِهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ من الـبَيَان لسِحْرًا، أو: إنَّ بعْضَ الـبَيَان لسِحْرٌ) [3017] رواه البخاري (5767). والمراد بالبيان (اجتماع الفَصَاحة والبَلَاغة وذكاء القلب مع اللِّسان، وإنَّما شُبِّه بالسِّحر لحِدَّة عمله في سامعه، وسرعة قبول القلب له، يُضْرب في استحسان المنطق، وإيراد الحجَّة البالغة) [3018] ((عون المعبود)) للعظيم آبادي (13/ 240). ونقل أبو هلال العسكري عن عسل بن ذكوان، أنَّه قال: (قال أبو عبد الرَّحمن: أَذَمَّ الـبَيَان أمْ مَدَحه؟ فما أبان أحد بشيء، فقال: ذمَّه؛ لأن السِّحر تمويه، فقال: إنَّ من الـبَيَان ما يُمَوِّه الباطل، حتى يُشَبِّهه بالحقِّ، وقال غيره: بل مَدَحه؛ لأنَّ الـبَيَان من الفهم والذَّكاء. إن من البيان لسحرا - ملتقى الخطباء. قال أبو هلال: الصَّحيح أنَّه مَدَحه، وتسميته إياه سِحْرًا، إنَّما هو على جهة التَّعجب منه، لأنَّه لما ذمَّ عمرو الزبرقان، ومدحه في حالة واحدة، وصدق في مدحه وذمِّه فيما ذَكَر، عجب النَّبي صلى الله عليه وسلم كما يعجب من السِّحر، فسمَّاه سحرًا من هذا الوجه) [3019] ((جمهرة الأمثال)) لأبي هلال العسكري (1/ 14).
(إنَّ من البيانِ لسِحرًا) - أثارة
(19)
بني ان البر شيء هين
وجه طليق وكلام لين
(اعرابي)
هين: سهل على النفس وفعلاً حسن الخلق اسهل من سوئه.. والكلمة الطيبة ايسر من الكلمة الخبيثة، وان يبتسم الانسان اسهل من ان يعبس.. حسن الخلق قريب متاح مع النية الطيبة..
(20)
ومن اغتر بالدنيا فهو من هباله
ما يعتبر باجال جولات الاجيال
(محمد القاضي)
وقال ابن بطال: أحسن ما يقال في هذا أن هذا الحديث ليس ذما للبيان كله ولا مدحا لقوله من البيان ، فأتى بلفظة من التي للتبعيض قال: وكيف يذم البيان وقد امتن الله به على عباده حيث قال: خلق الإنسان علمه البيان انتهى. إنّ مِن البيان لَسِحراً، وإنّ مِن الشِّعر لَحكمة ».. والذي يظهر أن المراد بالبيان في الآية المعنى الأول الذي نبه عليه الخطابي ، لا خصوص ما نحن فيه. وقد اتفق العلماء على مدح الإيجاز ، والإتيان بالمعاني الكثيرة بالألفاظ اليسيرة ، وعلى مدح الإطناب في مقام الخطابة بحسب المقام ، وهذا كله من البيان بالمعنى الثاني. نعم الإفراط في كل شيء مذموم ، وخير الأمور أوسطها. والله أعلم
إن من البيان لسحرا - ملتقى الخطباء
كيف نرجو إجابةً لدعاءٍ
قد سَدَدنا طريقَه بالذنوبِ ؟!
مع حديث (إنَّ مِن البيانِ لَسِحْرًا)
الحمد لله حمدًا يكون لقائله ذُخرًا، والصلاة على نبيِّه محمد القائل: (( إنَّ مِن البيانِ لَسِحْرًا))، صلاة دائمة على مرِّ الأيام. (إنَّ من البيانِ لسِحرًا) - أثارة. روى الإمام البخاريُّ في صحيحه، كتاب الطب، باب: إنَّ مِن البيان سحرًا، (رقم: 5767)، عن عبد الله بن يوسف: أخبرَنا مالك، عن زيد بن أسلمَ، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّه قَدِمَ رجُلان مِن المَشْرق، فخَطَبا فعَجِبَ الناسُ لِبيانهما، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنَّ مِنَ البَيانِ لَسِحْرًا - أوْ إنَّ بَعْضَ البَيانِ سِحْرٌ)). تعريف براوي الحديث: هو عبد الله بنُ عُمر بن الخطَّاب العدويُّ، أبو عبد الرحمن: وُلِد في السَّنة العاشرة قبلَ الهجرة، وتُوفي في السَّنة الثالثة والسبعين من الهجرة، صحابيٌّ، كان جريئًا جهيرًا، نشأ في الإسلام، وهاجر إلى المدينة مع أبيه، أفتَى الناسَ في الإسلام ستِّين سنة، ولَمَّا قُتِل عثمان رضي الله عنه عَرَض عليه نفرٌ أنْ يُبايعوه بالخِلافة فأبى، له في كتب الحديث 2630حديثًا، هو آخِر مَن تُوفي بمكة مِن الصحابة [1]. مفردات الحديث: • رجُلان: زَعَم جماعةٌ أنَّهما الزبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم:
• أمَّا الزبرقان: فهو الحُصين بن بدر بن امرئ القيس، صحابي مِن رؤساء قومه، كُفَّ بصره في آخر عُمره، كان فصيحًا شاعرًا، توفِّي سَنة 45 هـ.