باوربوينت درس طباعة زخارف هندسية مادة التربية الفنية الصف الثاني الإبتدائي الفصل الدراسي الأول 1442 هـ
باوربوينت درس طباعة زخارف هندسية مادة التربية الفنية الصف الثاني الإبتدائي الفصل الدراسي الأول 1442 تقدم من مؤسسة التحاضير الحديثة للمعلمين والمعلمات و الطلبة و الطالبات كافة أنواع التحاضير مثل: تحاضير الوزارة ، تحاضير عين ، التعلم النشط ، استراتيجيات ، الطريقة البنائية ،المسرد ، وسائل ،اوراق عمل ،عروض باوربوينت وحل اسئلة بالإضافة إلى كتاب إلكتروني – سجل متابعة – خرائط ومفاهيم – شرح بالفديو لكل درس – اثراءات موقع عين. باوربوينت درس طباعة زخارف هندسية مادة التربية الفنية الصف الثاني الإبتدائي الفصل الدراسي الأول 1442
كما نقدم الأهدف العامة والخاصة مادة التربية الفنية الصف الثاني الإبتدائي الفصل الدراسي الأول 1442
الأهداف العامة للمادة:
إتاحة الفرصة للمتعلم لممارسة العمل الفني تأكيداً لفرادة أفكاره، ومشاعره، وتعبيره الفني، وذلك باستخدام الأدوات والخامات المناسبة، والتقنيات الحديثة. إنتاج أعمال ذات طبيعة نفعية وجمالية، تساهم في تلبية حاجات المتعلم في مراحل التعليم المختلفة، مما يمكن المتعلم من تقديم المنتج النفعي لمجتمعه.
ثانيا : الآن نجهز القالب (عين2022) - طباعة زخارف هندسية - التربية الفنية 1 - ثاني ابتدائي - المنهج السعودي
عضو مشرف
انضم: مند 7 أشهر
المشاركات: 485
بداية الموضوع 29/10/2021 9:48 ص
هذا حل أسئلة الموضوع الثالث (طباعة زخارف هندسية) الوحدة الرابعة مجال الطباعة لمادة التربية الفنية الصف الثاني الابتدائي
الفصل الدراسي الأول الوحدة الرابعة
الصفحة (112)
الموضوع الثاني (طباعة زخارف هندسية)
ص (112)
السؤال: نشاط2 ص(112): حل جميع أسئلة النشاط
الحل مرفق في الصورة أدناه
لوحات مودرن - زخارف هندسية | سفير آرت
طباعة زخارف هندسية - أ / هديل الدريس - YouTube
بور بوينت درس طباعة زخارف هندسية مادة تربية فنية صف ثاني الابتدائي الفصل الدراسي اول 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
1) أيهما يمثل الزخرفة الهندسية ؟ a) b) c) d) 2) من الاشكال الهندسية ؟ a) b) c)
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
تتعدد طرق التدريس تبعاً لمتغيرات كثيرة وتختلف الأساليب تبعاً لذلك. والمعلم الناجح هو الذي يستطيع أن يضع تصوراً مسبقاً لمجريات الحصة في ضوء خبرته بمحتوى المادة ومستوى طلابه. وهناك أمور أساسية ينبغي العناية بها وهي:ـ
التدرج في التعليم من الفهم إلى التطبيق. مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب. التركيز على التعلم من خلال العمل والممارسة. ألاهداف الخاصة بمادة التربية الفنية للصف الثانى الابتدائي:
تسعى إلى تنمية ألقدره ألابتكاريه لدى التلاميذ. تسعى إلى تنمية ألقدره على الملاحظة والتدقيق. تعلم كيفية استخدام الخامات وألادوات المختلفة والتعامل معها. تعلم الأستفاده من خامات البيئة المختلفة. تنمي القدرة على التذوق والإحساس الجمالي. اكتســاب التلاميذ الخبرات والمهارات اليدوية المختلفة. التعرف على الفن والفانين وأسـاليبهم المختلفة بقدر المستطــاع. التعرف على الدور الذي يقوم به الفن في الحياة والتطور الحضاري. ثانيا : الآن نجهز القالب (عين2022) - طباعة زخارف هندسية - التربية الفنية 1 - ثاني ابتدائي - المنهج السعودي. الإحســاس بالعمل اليدوي ومن يقوم به وإبداء الاحترام والتقدير لهـــم. تعميق المفاهيم والقيم والمبادئ الاســـلأمية العريقة. تعليم التلاميذ على النظافــة والدقة والاحترام. توجيه وتغيير سلوكيات التلاميذ بما يفيدهم بمستقبلهــــــم.
فقال: سمعته يقول: "إنَّ الله يدني المؤمن، فيضع عليه كَنَفَه ويَسْتُرُه، فيقول: أتعرف ذنب كذا، أتعرف ذنب كذا؟! فيقول: نعم أي ربِّ، حتَّى إذا قرَّره بذنوبه، ورأى في نفسه أنَّه هلك، قال الله له: سترتُها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم". متَّفق عليه. القول الصحيح في كون الحسنات تمحو السيئات - إسلام ويب - مركز الفتوى. الوقفة الثامنة: رحمة الله وفضله على عباده حين جعل الحسنات -وما أكثرها وأيسرها- سببًا لإذهاب السيئات ومحوها، فاسمع يا مَن استكثر ذنوبَه، واستثقلَ معاصيه، اسمع لنداء الملك الكريم الغنيّ يناديك فيقول: "يا ابنَ آدم: لو بلغت ذنوبُك عنانَ السَّماء، ثمَّ استغفرْتَني غفرت لك ولا أبالي". ذنبٌ تكاد السموات يتفطَّرن منه وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدًّا، حينما زعم النَّصارى أنَّ عيسى ابن الله، ومع ذلك يناديهم ربهم، ويحضهم على التوبة، ويعدهم بالمغفرة فيقول: (أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [المائدة: 74]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...
الخطبة الثانية:
أما بعد:
فيا إخوة الإيمان: ومن الوقفات في هذه القصة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يعاتب الصحابي على خطئه ولم يعنفه على الماضي، وإنما فتح له باب التفاؤل، وأرشده إلى طريق المستقبل، وهذا أسلوب نبوي تكرر في وقائع عدة، أن يفتح للحيارى أبواب الأمل، ويعزز لديهم روح التفاؤل، فما أضيق العيش لولا فسحة الأمل!!
إن الحسنات يذهبن السيئات
وفي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ـ لما جاءه يبايعه على الإسلام والهجرة ـ: "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟" (5). وإن كان المراد بالحسنات عموم الأعمال الصالحة كالصلاة والصيام، فإن القرآن والسنة دلّا صراحةً على أن تكفير الحسنات للسيئات مشروط باجتناب الكبائر، قال تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء: 31] ، وقال عز وجل: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلاّ اللّمَم}. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر" (6). السيئات قد تُحبِطُ الحسنات - الإسلام سؤال وجواب. أيها الإخوة المؤمنون: إن هذه القاعدة الجليلة: {إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} والتي جاءت في مساق الحكم الشرعي، جاء معناها في القرآن الكريم على صور منها: 1 ـ في سياق الثناء على أهل الجنة ـ جعلني الله وإياكم من أهلها ـ قال تعالى: {وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} [الرعد: 22].
السيئات قد تُحبِطُ الحسنات - الإسلام سؤال وجواب
8 - الاعتمار في رمضان:
فالعمرة في رمضان تعدل حجة كما قال صلى الله عليه وسلم لأم سنان « فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل
حجة » أو
قال: « حجة معي » [متفق عليه]. إن الحسنات يذهبن السيئات. 9 - التحلي ببعض آداب الجمعة:
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: « من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر،
ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل
سنة أجر صيامها وقيامها » [رواه أحمد وأبو داود والترمذي
والنسائي وابن خزيمة وابن ماجه وصححه الألباني]. 10 - الصيام:
حث النبي صلى الله عليه وسلم على الإكثار من صوم النفل طوال أيام
السنة ، فرغب في صيام أيام الاثنين والخميس، وأيام البيض، وشهر شعبان،
وصيام ست من شوال، وشهر الله المحرم، وعشر ذي الحجة، وصيام يوم عرفة
لغير الحاج، ويوم عاشوراء
قال صلى الله عليه وسلم: « من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن
النار سبعين خريفا » [رواه البخاري ومسلم]. 11 - تفطير الصائمين:
فقد قال صلى الله عليه وسلم: « من فطّر صائما كان له مثل أجره غيرأنه لا ينقص
من أجر الصائم شيئا » [رواه الإمام أحمد والترمذي
وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وصححه الألباني]. 12 - الإكثار من قول ( لا حول ولا قوة إلا
بالله):
فإنها «
كنز من كنوز الجنة » ، كما ورد في الحديث
المتفق عليه عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
القول الصحيح في كون الحسنات تمحو السيئات - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقديمًا قال بلال بن سعد: لا تنظُرْ إلى صِغَر الخطيئة، وانظر إلى عظم مَن عصيت. "دخلتِ النَّارَ امرأةٌ بسبب هرَّة حبستها". "ورجلٌ مُجاهد، كُبَّ في النار على وجهه، من أجل شملة أخذَها". "وربَّ كلمة يتكلَّم بها الرَّجُل ما يلقي لها بالاً، تهوي به في قَعْرِ سقرَ"، نعوذ بالله من سقر. وبقدرِ إيمان العبدِ وتقواه، وخوفه من ربِّه ومولاه، يهون الذنب في قلبِه أو يعظم، قال ابن مسعود -رضي الله عنْه-: "إنَّ المؤمن يرى ذنوبَه كأنَّه قاعدٌ تحت جبل، يَخاف أن يقعَ عليه، وإنَّ الفاجرَ يرى ذنوبَه كذُبابٍ مرَّ على أنفِه فقال به هكذا". الوقفة السابعة: أن هذا الصحابي لم يجاهر بمعصيته، ولم يحدث بها إلا طلبًا للكفارة عنها؛ فالمجاهرة بالمعصية معصية أخرى، وما ظلم عبد نفسه بمثل استعلانه بالآثام، ومباهاته بالحرام؛ يقول المصطفى -صلَّى الله عليْه وسلَّم-: "كلّ أمَّتي معافًى إلاَّ المجاهرين، وإنَّ من المجاهَرة أن يَعْمَل الرَّجُل باللَّيل عملاً، ثمَّ يُصْبِح وقد سَتَره الله، فيقول: يا فلانُ: عمِلْتُ البارحة كذا وكذا، وقد باتَ يستُره ربُّه ويصبح يكشِف سِتْرَ الله عنه". أخرجه البخاري في صحيحه. بل ربَّما كان تستُّر العبدُ بمعصيتِه سببًا لعفو الله ومغفرته، سأل رجُل ابنَ عمر -رضي الله عنهما-: كيف سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول في النَّجوى؟!
الحمد لله. أولا:
من الأصول المقررة عند أهل السنة والجماعة أن الأعمال لا تُقبل مع الكفر ، ولا
يبطلها كلَّها غيرُ الكفر.
ويجب أن يُعلم: أنَّ الإصرار على المعاصي - ولاسيَّما الكبائر - سببٌ لسوء الخاتمة. روى أحمد في مسنده عن أبي هُريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ المؤمن إذا أذنبَ، كانت نكتةٌ سوداء في قلبِه، فإن تاب ونزَع واستغفر، صُقِل قلبه، وإن زاد زادت حتَّى يعلو قلبَه ذاك الرَّين، الذي ذكر الله - عزَّ وجلَّ - في القرآن؛ { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]؛ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي. وقال بعض السلف: المعاصي بريد الكفْر، كما أنَّ الحمَّى بريد الموت. وفي مسند أحْمد أيضًا عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنْهما - عن النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال وهو على المنبر: ((ارْحموا تُرْحموا، واغفروا يَغْفِر الله لكم، ويْل لأقماع القول، ويْل للمصرِّين الذين يصرُّون على ما فعلوا وهم يعلمون))؛ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. قال المناوي في فيض القدير: "أي شدَّة هلكة لِمن لا يعي أوامر الشَّرع ولم يتأدَّب بآدابه، والأقْماع - بفتح الهمزة -: جمع قِمع - بكسر القاف، وفتح الميم وتسكَّن -: الإناء الذي يُجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع، شبَّه استماع الذين يستمعون القول ولا يعُونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا ممَّا يفرغ فيها، فكأنَّه يمرُّ عليْها مُجتازًا كما يمرُّ الشَّراب في القِمع، كذلك قال الزمخشري: من المجاز ويل لأقْماع القول، وهم الذين يستمعون ولا يعون".