يروحون يناظرون القبائل الي ترجع لكنانة ويفحصونهم وبعد مايعرفون تحورهم يروحون لقريش ويفحصونهم ان كان فيه تشابه معناته هذا التحورين هم التحور الصحيح لقريش وكنانة. يعني الوضع كله توقعات ومبني على عدد الفاحصين. ان صادفو اشخاص مدعين النسب الكناني وفحصوهم ثما فحصو قبايل ثانية و وجدو انهم قريبين من التحور نفسه هذا راح يهدم تحوراتهم كلهم. #88
والله لو تعطي براهينك بيكون شي حلو اخوي و انا متقبل منب متحيز. وقريت وتشعبت في هذا الموضوع لين قلت بس. و ربما يكون كل الي قريته وبحثت عنه كالورق ماله فايده امام ادلتك الله يعلم
#89
على حد علمي ان بنو خالد حلف قبلي من بني عامر بن صعصعة وطي واعتقد ان خالد بن الوليد رضي الله عنه لا ذرية له باقية. ممكن سؤال انت من وين؟
#90
وكثييير من يقول لبني خالد انهم موب مخزوميين ولا من ذرية خالد بن الوليد و اهمهم هو عالم الأنساب القرشية السعودي في مكة مجدي الكريدمي الأموي القرشي
اذا ماهو نسبها ؟
#91
بعض الكتب تقول مخزوميين لكنها كتب قليلة اغلبهم يقولون من صعصعة و الجينات اثبتت هالكلام....
#92
ولما السؤال يا اخا العرب ؟
#93
مجرد سؤال يا اخا العرب؟
#94
انا ابن حي من احياء العرب
#95
ويجيك.
ذريه خالد بن الوليد جده
تناقلت كتب التاريخ أن خالد بن الوليد كان له ستة زوجات:
1. كبشة بن هوذة بن أبي عمرو العذرية ، وأنجبت منه سليمان الذي كان يكنى به ، حيث أن كتيته كانت أبي سليمان. 2. أسماء بنت أنس بن مدرك ، وأنجب منها ولدين هم عبد الرحمن وعبد الله ، ومنهم كانت ذرية خالد بن الوليد. 3. ليلى أم تميم بنت المنهال وتناقلت الروايات اسمها ليلى بنت سنان زوجة مالك بن نويرة وكانت من أكثر زوجات خالد بن الوليد إخلاصاً ،وقد رافقته في جميع الغزوات والحروب. 4. ابنة مجاعة بن مرارة اليماني وقد تزوجها بعد أن قتل مسيلمة بعد فتح اليمامة. 5. إبنة الجودي بن ربيعة. 6. أم نعيمة الثقفية. 13-10-2017, 04:04 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8, 261
رضي الله عن سيف الله المسلول أباسليمان ورحمه. هو قدوة للأجيال ومفخرة الإسلام
13-10-2017, 04:09 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 52, 818
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد السنه
ومع علمك بأنه قدوة إلا إنك إقتديت بغيره من أهل الثورات والمظاهرات والخروج على الحكام والطعن بقرارات ولي الأمر ومهاجمة كبار علماء السنة من أمثال الإمام الألباني عليه رحمة الله!
بني خالد وش يرجعون، قبيلة بني خالد هي أحد اكبر القبائل المتعارف عليها والتي تتسم بالجود والكرم والشجاعة، وتقع في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية ، توجد لها كيانًا عشائريًا قويًا ، ولها عدة أفرع تنتشر في بلاد الشام، تمتد من حدود عُمان جنوبًا إلى حُدود البصرة شمالًا، بالإضافة إلى منطقة القصيم ومنطقة الجوف ونجد وغيرها. نسب قبيلة بني خالد هناك العديد من الاقوال في نسب قبيلة بني خالد و أبرزها أنهم قبيلة من بني ربيعة بن عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن، وأيضن أنهم قبيلة من ذرية خالد بن الوليد من بني مخزوم من قبيلة قريش، وأيضن أنهم قبيلة من بني غزية من قبيلة طيء. حروب قبيلة بني خالد في عام 929 هـ في هذه السنة غزا أجود بن زامل من الأحساء وهو أحد كبار قبيلة بني خالد، بجنود كثيرة من الحَاضِرَة والبادِيَة وصبح بوادي، وغنم منهم شيئاً كثيراً وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه إلى نجد وقاتل الدواسر على الرويضة، وأيضن في عام 989 هـ الشريف ومعركة مع بني خالد، وذلك أن الشريف حسن بن رمى شريف مكة خرج إلى نجد بجيش كثيف وفتح الخرج ونواحية وفي طريق عودته اشتبك مع بعض بوادي بني خالد فأنتصر عليهم، وهناك الكثير من المعارك لهم.
ما هي مسافة قصر الصلاة للمسافر؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد…
فقد قال الله تعالي في كتابه العزيز: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا)[النساء:101]، فقصر الصلاة مشروع بالكتاب والسنه والاجماع. أما مسافه القصر فقد اختلف فيها الفقهاء، فالإمام أبو حنيفة قال إنَّ مسافه القصر (24)فرسخًا، وجمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة بأن مسافه القصر (16) فرسخًا، والفرسخ يساوي خمسة كيلو مترًا وأربعين مترًا. أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة. فتكون مسافه القصر على الراجح (81) كيلو مترًا إيابًا فقط. والله تعالى أعلم. مركز الازهر للفتوى العالمية
مسافة ومدة قصر الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
). 2009-06-11, 02:06 PM #6 رد: مسافة قصر الصلاة في السنة النبوية..... شرف القضاة
2009-12-26, 12:08 PM #7 رد: مسافة قصر الصلاة في السنة النبوية..... شرف القضاة
جزاكم الله خيرا يرفع للفائدة
أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة: مطلوب الإجابة. خيار واحد - سيد الجواب
^ ، كيفية تقصير الصلاة والجمع بينها أثناء السفر ، 02/09/2021
^ ، قطع مسافة الصلاة ، 09/02/2021
^ ، شروط تخفيض وجمع صلاة المسافر ، 09/02/2021
79. 110. 31. 133, 79. 133 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
حكم قصر الصلاة في مسافة أقل من مسافة القصر - إسلام ويب - مركز الفتوى
أقصر مسافة مسموح بها للقصر من الأسئلة التي يسأل عنها المسلمون ، فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة ، ويجتهد المسلمون في القيام بها على أحسن وجه. كيفية تقصير الصلاة أثناء السفر
ومختصر الصلاة أن الصلوات الأربع ما هي إلا جزأين من الصلاة ، والأربع صلاة الظهر والعصر والمساء ، وتكون صاخبة في الصلاة العامة. وفي الخفاء في الصلاة. فكلما وضعها الله على شطري الصلاة – في البيت وفي الطريق – كانت صلاة الطريق قائمة على الطريق. "[1]والاختصار من الأحكام الشرعية التي اتفق عليها الفقهاء ، والقطع بالنفس في السفر ، سواء كان المسافر آمنا أم خوفا ، والله أعلم. مسافة ومدة قصر الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [2]
إقرأ أيضاً: قرار قطع الصلاة للمسافر
أقل مسافة يجوز قصر الصلاة عليها
أقل مسافة للقصر: مسافة يوم وليلة إلى التلال ، أي طول النهار سبعين كيلومتراً بالسيارة ، فيسمى السفر إلى هذه المسافة وما فوق السفر والصلاة. وهي تقصر ، فتكون صلاة الظهر على جزأين ، وصلاة العصر قسمان ، وصلاة العشاء على جزأين. [3]
وانظر أيضا: يجوز الجمع بين الصلاة وقصرها بعد الخروج من السفر
أحوال القصر
لكي يكون تخفيض الجملة صحيحًا ، يجب استيفاء عدد من الشروط ، وهي:[4]
إقرأ أيضا: بطل "نصف الدنيا".. الأهلي والهلال في لقاء الجبابرة
يتطلب نية السفر عند الاستماع لشخص بالغ.
في تحديد مسافة القَصْر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
4. لم أجد أحدا من الصحابة رضي الله عنهم قال بالقصر في مطلق السفر، وإنما ذلك قول لبعض المتأخرين، ثم عاد هؤلاء فقدروا مطلق السفر بالأميال أو الزمان. 5. لم يصح عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم القصر في ميل واحد، أو ثلاثة أميال، لا ابن عمر ولا غيره، لا إلى قباء أو العوالي ولا إلى غيرهما، مما يؤكد أن ما روي عن ابن عمر في القصر في الميل والساعة إنما يراد به ابتداء القصر في السفر الطويل. 6. لا يصح الاحتجاج في هذه المسألة بأحاديث سفر المرأة دون زوج أو محرم، ولا بأحاديث المسح على الخفين. 7. لا يصح اشتراط الإجماع لتقييد النصوص الواردة في السفر، بل يكفي في دليل واحد صحيح مرفوع. في تحديد مسافة القَصْر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. 8. الراجح مشروعية القصر في تسعة أميال فصاعدا، وهي على الأرجح ثمانية عشر كيلومترا، وعلى الأحوط سبعة وعشرون كيلومترا، تبدأ من آخر البلد التي يسافر منها إلى بداية البلد التي يسافر إليها.
أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة
أن تكون الرحلة طاعة لله تعالى ، وهذا الشرط تحدث عنه الشافعيون والمالكيون والحنابلة. ومن أراد السفر في معصية وتاب فله أن يقصره. لتقصير الصلاة ، يجب أن تكون الرحلة مسافة معينة ، أصغرها هي السفر ليلاً ونهاراً ، أو سبعين كيلومتراً بالسيارة ، كما يقول الجمهور. ونية التكبير لازمة لكل صلاة ، وهذا ما قاله الشافعيون والحنابلة. أما الحنفية فيقولون: «يكفي التعبير عن نية السفر لتقصيره ، والمالكي يرى ذلك في الجملة الأولى التي يقصرها. هذا شرط للخروج من التحضر ، أي أن يبدأ الإنسان في التقلص بعد عبور محل إقامته ، أي أن يمر من خلال البيوت من الجهة التي غادر منها ، ويقصر البدو ، مرورا بكل الخيام. … قبيلته ، متسلق الجبال ، تتفوق على مقعده ، وتقطع البحار أثناء تحرك سفينته. لا بد من عدم التشبه بالمقيم في الصلاة ، وعدم الاقتداء بمثال المسافر الذي يريد الصلاة. يشترط تقصير الصلاة في الرحلة من البداية إلى النهاية. فعلمنا أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة ، كما تعلمنا قصر الصلاة ، وهذا ما ورد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأخيراً: تعرفنا على شروط قصر الصلاة. يقصرون الصلاة. إقرأ أيضا: أسماء قطط شقية إناث جديدة وجميلة
المراجع
↑ صحيح البخاري ، عائشة ، أم المؤمنين ، البخاري ، 350 ، صحيح.
ــــــ
مختصر المناقشة والترجيح:
بعد هذا الاستعراض المفصل لمذاهب الصحابة والتابعين وأشهر العلماء وأدلتها ومناقشتها نجد أنها كلها -عدا رأي واحد- ضعيفة بسبب المآخذ الهامة عليها، فلا يخلو رأي منها من اعتماد حديث غير صحيح، أو يعتمد حديثا غير مرفوع يعارض المرفوع، أو يعتمد حديثا في سفر المرأة أو المسح على الخفين مع وجود الحديث الصحيح المرفوع في المسألة نفسها، أو اعتمد أحاديث تبين متى يبدأ المسافر القصر في السفر الطويل، أو اشترط الإجماع لتقييد النص، وهكذا. ولذلك فإن الرأي الراجح ينبغي أن يخلو من كل هذه المآخذ، فإن وجدنا في مسافة السفر الذي تقصر فيه الصلاة حديثا صحيحا مرفوعا يقيد النصوص المطلقة الواردة في القرآن الكريم والسنة المطهرة فإنه لا بد من الأخذ به، وإن خالف أقوال بعض الصحابة. وإن الدليل الذي تتوفر فيه كل هذه الشروط هو حديث أنس الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه فقال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ كِلَاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ شُعْبَةُ الشَّاكُّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.