رسمت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني مع شركة سامسونج العالمية ملامح خطة عمل تنفيذية تستهدف تأهيل السعوديين في مجال صيانة ومبيعات أجهزة الجوال, عن طريق تقديم دورات تدريبية مجانية متخصصة على أيدي خبراء من الشركة الكورية. جاء ذلك عقب اجتماعٍ عقد أحمد الفهيد بين محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ومسؤولي الشركة, تمّ الاتفاق خلاله على مبادرة يعمل عليها الجانبين خلال الفترة القريبة القادمة لتنفيذ برامج تدريبية على أجهزة هواتف سامسونج بإشراف خبراء الشركة لتأهيل السعوديين والسعوديات في مجالات صيانة وبيع أجهزة الجوال. مركز صيانة سامسونج الرياضة. والتقى الفهيد وعدد من مسؤولي المؤسسة مع وفد من شركة سامسونج العالمية بالمؤسسة في الرياض, واتفق الجانبان على أن تقوم الشركة بالمشاركة في خطة التدريب التي ستنفذها المؤسسة من خلال مشاركة عدد من الخبراء والمختصين في تنفيذ البرامج التدريبية وتوفير أحدث التقنيات والتجهيزات لإثراء العملية التدريبية وضمان مواكبتها لتطورات تقنيات أجهزة الجوال، وذلك في 3 مدن هي الرياض وجدة والمدينة المنورة. وتعــد مبادرة سامسونج من أولى المبادرات المقدمة من شركات الاتصالات العالمية المتخصصة لدعم البرامج التدريبية التي أطلقتها المؤسسة لتهيئة الكوادر الوطنية للعمل بقطاع الاتصالات بعد صدور قرار وزارة العمل الأسبوع الماضي بتوطين محلات صيانة ومبيعات أجهزة الجوال.
اعلانات جديدة في مراكز صيانة في الرياض السعودية | اعلانات وبس
السبت 28 جمادى الأولى 1435 - 29 مارس 2014م - العدد 16714
جانب من الافتتاح
افتتحت شركة سامسونغ الرائدة عالمياً في مجال التقنية والإلكترونيات ووسائل الإعلام والتقنيات الرقمية، بالشراكة مع شركة "فيا العربية" بالمملكة أكبر معرض ذكي في الشرق الأوسط بشارع التحلية بالرياض لإثراء حيات المجتمع في المملكة بأحدث منتجات سامسونج الذكية والمتطورة. وذلك بحضور شونج لي رو رئيس سامسونج في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، والمهندس طارق الغنيم رئيس مجلس إدارة شركة فيا العربية، وعدد من المديرين التنفيذيين والمسؤولين بالشركتين، ورجال الصحافة والإعلام. مركز صيانة سامسونج الرياض. ويكتسب هذا المعرض أهمية خاصة بافتتاحه في شارع التحلية بوسط بالرياض، والذي يعتبر من أكثر شوارع العاصمة حيوية ونشاطاً تجارياً. حيث يركز المعرض على استعراض أحدث أجهزة سامسونغ الذكية والمبتكرة ليتيح للعملاء الاستمتاع بالاطلاع على تجربة فريدة في استكشاف وشراء الأجهزة المتطورة مع مجموعة واسعة من اكسسورات سامسونغ الراقية.
مركز صيانة سامسونج الرياض | اعلانات وبس
السبت 8 جمادى الاخرة 1431هـ - 22 مايو 2010م - العدد 15307
للمرة الثالثة على التوالي تحافظ على ريادتها في الجودة والابتكار
حققت "سامسونج" للإلكترونيات المحدودة، الشركة الرائدة عالمياً في وسائل الإعلام الرقمي والتقنيات الرقمية، أعلى حصة لها في سوق شاشات الكمبيوتر في العام الماضي، وحصلت على ريادة الأسواق العالمية من شركة أبحاث السوق العالمية المستقلة "آي دي سي"، للمرة الثالثة على التوالي. ووفقا ل"آي دي سي" فقد واصلت "سامسونج" للالكترونيات تدعيم دورها الريادي في السوق. وسجلت أعلى نسبة مبيعات لها عالمياً، حيث حصلت على حصة سوقية قياسية بلغت 17. 9%. وعززت "سامسونج" سمعتها كشركة رائدة بتحقيقها لمستويات قياسية في سوق شاشات الكريستال السائل "LCD". وحصلت على حصة 18. 0% من سوق شاشات الكريستال السائل "LCD"، من حيث ايرادات المبيعات، بزيادة بلغت نسبتها 1. 8% عن النسبة التي سجلت في العام 2008 والتي بلغت 16. 2%، متفوقة على اقرب منافسيها في سوق شاشات الكريستال السائل "LCD" بنسبة 5. 2%. جريدة الرياض | «سامسونج» تحقق أعلى نسبة مبيعات في سوق الشاشات«عالمياً». وشهدت مبيعات "سامسونج" للإلكترونيات نمواً حيث حصلت على حصة 15. 9% من سوق الشاشات عموما، وحصة 15. 9% من سوق شاشات الكريستال السائل"LCD".
جريدة الرياض | «سامسونج» تحقق أعلى نسبة مبيعات في سوق الشاشات«عالمياً»
وكانت أسهم الشركة في سوق شاشات الكريستال السائل بلغت 15. 7% و15. 4%، على التوالي، في عام 2008. وباعت سامسونج ما مجموعه 160. مركز صيانة سامسونج الرياض | اعلانات وبس. 2 مليون من الشاشات في السوق العالمية في العام الماضي، شكلت فيها شاشات الكريستال السائل "LCD" أكثر من 99% من إجمالي المبيعات. وأرجع مراقبون فوز "سامسونج" بالمرتبة الأولى للسنة الثالثة على التوالي من حيث المبيعات إلى أنشطة التسويق الإبداعية، وبفضل شاشة "التراسليم" (TOC)(P2370)، والمنتجات الممتازة، التي تحققت من خلال التوسع، وخط المتابعة، وفتح أسواق جديدة بمنتجات مميزة مثل سلسلة "دينار" التى صنفت الأولى في العالم، والمصممة خصيصاً للاستخدام مع أجهزة الكمبيوتر المحمولة. من جانبه، قال كيم جين هوان، نائب رئيس قطاع الأجهزة البصرية في شركة "سامسونج" للإلكترونيات: إن "سامسونج" للإلكترونيات تخطط لزيادة تعزيز موقعها الرائد في السوق هذا العام من خلال المشاركة في الأنشطة التسويقية الديناميكية، وإطلاق منتجات جديدة تمتاز بوظائف مميزة وتصميم عالى الجودة، مثل شاشات الصمام الفائقة النحافة، وستسلط "سامسونج" من خلال مشاركاتها الضوء على أفضل صناعاتها التكنولوجية، الصديقة للبيئة. "
ومثّل شركة سامسونج بالاجتماع مدير عام إدارة الموارد البشرية عبدالقادر العمودي ومدير الشؤون القانونية حازم كرم ومدير عام العلاقات العامة والتسويق بالشركة قصي مختار, وتأتي هذه الخطوة ضمن برامج الشركة في جانب المسؤولية الاجتماعية وتوجهها نحو توطين الخبرة التقنية الكورية. يـذكر أن المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بدأت مطلع الأسبوع الجاري استقبال طلبات التسجيل في الدورات المجانية المدعومة من صندوق تنمية الموارد البشرية، وهي برنامج الصيانة الأساسية للجوال الذكي وبرنامج موظفي المبيعات وبرنامج خدمة العملاء, صيانة الجوال المتقدمة.
2022-01-12, 05:06 PM #1 هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟ موقع المحاورون السؤال: كثيرًا ما يمر على مسمعي أن الاختلاف رحمة للعباد، فكيف يكون كذلك إذا كنا نقول: لا يُسوّغ لنا أن ننتقي من الأقوال في المسائل الخلافية الفقهية؟ وما الحِكمة من وجود الخلاف إذن؟ وكيف ننتقي من الأقوال إن اختلف العلماء ؟ الجواب: المحور الأول: إشارات حول عبارة "الاختلاف رحمة للعباد". أولًا: هذه العبارة ليست على إطلاقها, فقد يترتب على الخلاف فرقة ومحن, وقد يتخذ الخلاف ذريعة للتفلت من الشرع واتباع الهوى والوصول للأغراض الفاسدة! ومن إشكالات الإطلاق في هذه العبارة أنه قد يفهم منها أن الخلاف في ذاته شيء محمود مطلوب, بينما نصوص الشرع تحث على الاجتماع وليس الخلاف, لكن الخلاف قد يكون أمرا يحصل بطبيعته دون تكلف وفي حدود ضوابط الاجتهاد السائغ, وحينها لا يسبب الفرقة.
هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟
[4] أدب الاختلاف في الإسلام للعلواني (22). [5] المستصفى (4/ 147) المحصول في علم أصول الفقه (6/ 73) الإحكام في أصول الأحكام (4/ 278). [6] الإحكام في أصول الأحكام (4/ 278). [7] المصدر نفسه. [8] المحصول في علم أصول الفقه (6/ 83). [9] المستصفى (4/ 153)، الإحكام في أصول الأحكام (4/ 278)، المعتمد في أصول الفقه (2/ 939)، المحصول في علم أصول الفقه (6/ 83)، قواطع الأدلة (5/ 144)، شرح الكوكب المنير (4/ 581) القواطع في أصول الفقه (3/ 1253)، البحر المحيط (3/ 313) الموافقات (5/ 81) نهاية الوصول إلى علم الأصول (8/ 3893)، التقليد والإفتاء والاستفتاء للراجحي (155) حكم التقليد والتلفيق للدحميسي (119) المهذب في علم أصول الفقه للدكتور النملة (5/ 2402) التقليد وأحكامه للشثري (162). دار الإفتاء - اختلاف العلماء في مسائل الفقه اختلاف رحمة. [10] المصادر نفسها. [11] المصادر السابقة. [12] المصادر السابقة. [13] أعلام الموقعين (4/ 264). [14] الإحكام في أصول الحكامابأحكام للآمدي (4/ 288) نهاية الوصول إلى علم الأصول (8/ 3893). [15] المصدر السابق. [16] الإحكام في أصول الأحكام للآمدي (4/ 288). [17] أخرجه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 923)، وقال: (هذا الكلام لا يصحُّ عن النبي صلى الله عليه)، وقال الألباني في الضعيفة: موضوع (1/ 144).
حديث
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين". أيضاً لا مجال للخلاف والاجتهاد في كل نص محكم قطعي الدلالة في معناه الواضح الذي لا يقبل التأويل، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذين خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون"، وقوله سبحانه: "اتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر... " وقوله عز وجل: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" وقوله تعالى: "ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق". وكقول الرسول صلى الله عليه وسلم "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر". فهذه النصوص وما يشبهها واضحة كل الوضوح فيما أمرت به أو نهت عنه، وقطعية الدلالة في أحكامها، بحيث لا تحتمل تأويلاً يخالف مضمونها. هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟. والخلاصة التي ينتهي إليها د. طنطاوي من استعراضه لمجالات الاجتهاد أنه لا اجتهاد في الأحكام التي ثبتت من الدين بالضرورة، وفي النصوص التي هي قطعية الثبوت وقطعية الدلالة، كالنصوص التي تأمر بإخلاص العبادة لله تعالى، وباتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وبأداء العبادات التي كلفنا الله بها، وباعتناق الفضائل، وباجتناب الرذائل كالزنى وشرب الخمر، وشهادة الزور، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم وغير ذلك من الرذائل التي نهت عنها شريعة الإسلام.
دار الإفتاء - اختلاف العلماء في مسائل الفقه اختلاف رحمة
والبيهقي – وإن كان حافظًا – إلا أن الروح الفقهية غالبة عليه مع ميل وتعصب ، وما حمله على إيراده في " الرسالة الأشعرية" بدون إسناد إلا ذلك" انتهى. فالحديث لا يثبت ، وتنظر: " المقاصد الحسنة " 26 للسخاوي ، و" الأجوبة المرضية فيما سئل (السخاوى) عنه من الأحاديث النبوية " 1: 104، و " المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر " للزركشى ص 227(277) ، و" إتحاف السادة المتقين " للزبيدي 1: 205 ، و " تمييز الطيب من الخبيث " 9 ، و " كشف الخفاء" للعجلوني 1: 64 ، و " تذكرة الموضوعات " ص 90 ، و " الأسرار المرفوعة" ص 108 لملا علي القارى. والحديث – وإن كان لا يثبت - كما تقدم - إلا أن معناه صحيح. ويبين صحة معناه: فهم معنى الاختلاف ، والفرق بين الاختلاف والخلاف. قال الإمام الراغب الأصفهاني في كتابه " مفردات القرآن ": " الاختلاف والمخالفة: أن يأخذ كل واحدٍ طريقًا غير طريق الآخر في حاله أو قوله". أي: من غير تنازع ولا شقاق ، كما يدلُّ عليه تمام كلامه:
"ولما كان الاختلاف بين الناس في القول قد يقتضي التنازع ، استعير ذلك للمنازعة والمجادلة. قال تعالى: ( فاختلف الأحزاب من بينهم) ، ( ولا يزالون مختلفين.... ) "انتهى
فالاختلاف في أصل اللغة لا يحمل معنى المنازعة والمشاقة ، إنما واقع الناس ونفوسهم التي لا تحتمل ذلك ، وصدورهم التي تضيق عن مخالفة غيرهم لهم ، يجعل هذا الاختلاف سببًا إلى المنازعة ، فجاء القرآن الكريم في بعض آياته على هذا المعنى الحاصل الناتج.
هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟ - المحاورون
ثروة فكرية * لكن هل تعيب هذه الخلافات الشريعة الإسلامية؟ يقول الفقيه الدكتور يوسف القرضاوي: الاختلاف في الفروع ضرورة ورحمة وسعة وثروة فكرية، فمن رحمة الله لهذه الأمة أنه لم يضيق عليها، بل جعل هناك متسعاً للآراء ومتسعاً للأفهام المختلفة، وما يصلح لبيئة قد لا يصلح لأخرى، وما يصلح لزمن قد لا يصلح لآخر، وقد كان بعض الصحابة يفتي في القضية برأي ثم يرجع عنه، كما روي عن عمر رضي الله عنه، فقد تختلف البيئة أو الحال فيتأثر الإنسان بما يرى وبما يسمع فيغير رأيه.
[18] الإحكام في أصول الأحكام للآمدي (4/ 288). [19] الموافقات (5/ 76). [20] صحيح مسلم، كتاب الطلاق، باب أخذ الحلال وترك الشُّبُهات (3/ 120). [21] الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (2/ 428). [22] القواطع في أصول الفقه (3/ 1253). [23] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب مناقب النبي صلى الله عليه وسلم، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (4/ 187). [24] التقليد وأحكامه للشثري (167). [25] أعلام الموقعين (4/ 264). [26] مجموع الفتاوى (33/ 168). [27] الموافقات (5/ 77). Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
وشكرا