من هذا يظهر أن ما تفعله الأخوات من التساهل في إبداء الظهر، والبطن، وأجزاء من الثدي؛ خلاف الصحيح من كلام أهل العلم، ولا دليل صحيح من الكتاب والسنة على أن عورة المرأة مع المرأة هي من السرة إلى الركبة، بل هذا الذي يفعلنه من إبداء العورة المحرم؛ أما الأفخاذ والسرة وما تحتها فلا نزاع في تحريم ذلك -فيما أعلم-؛ إلا للزوج كما -ذكرنا-. ولذلك لبس البنطلون الضيق الذي يجسم العورة المغلظة أو حتى الفخذ لا يجوز ولو أمام أمها وأختها وسائر نسائها؛ فضلاً عن محارمها الرجال. وبنات بعض الدعاة أو أخواتهم أو حتى زوجاتهم لا حجة في فعلهن؛ فإذا لم يكن في فعل السلف حجة إلا ما كان موافقًا للكتاب والسنة، والإجماع، والقياس؛ فكيف بهؤلاء؟! عورة المرأة فى المذاهب الاربعة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. خصوصًا أنه ربما لم يطلع أقاربهن على ذلك؛ لعدم حضورهم هذه المجالس، ولو حضروا ولو لم ينكروا؛ لم يكن في ذلك حجة! وكفى بالتقليد الأعمى مذمة! وهذه الأمور مع ما ذكرتَ من الرقص الذي يُجسِّم العورات المغلظة، ويدفع إلى النظر إليها -مما لا يجوز إلا مع الزوج- من أكبر أسباب ضعف الالتزام، وبُعد الكثيرات من النساء مِمَّن لم تلتزم بَعد عن الالتزام؛ للصورة المشوهة التي تظهر من المنقبات والمحجبات.
- عورة المرأة عند المرأة عورة
- عورة المرأة عند المرأة الخروج من دائرة
- عورة المرأة عند المرأة السعودية
- عورة المرأة عند المرأة
- عورة المرأة عند المرأة القوية
- عدم تكافئو النسب ابعد خطيبي عني؟ - الصفحة 2 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
- زوجي يعلق على المنطقه ! زوجي يعلق على منطقتي تعليقات سخيفة ! زوجي يتكلم على المنطقة الحساسة حقتي ! - سوبر مجيب
- زوجي شاف منطقتي ! زوجي شاف منطقتي كامله ومنطقتي الحساسة تفشل بسبب السواد مابين الفخوذ ! - اكاديمية نيوز
- تفسير قتال اليهود في المنام - رؤية
- زوجي شاف منطقتي - موقع تساؤلات
عورة المرأة عند المرأة عورة
وأما فهم الصحابة، فيُعرَف من خلال تفسيرهم القولي والعمَليِّ:
أما التفسير القولي: فقد رُوي عن ابن مسعود والزبير رضي الله عنهما في تفسير الزينة بأنها: القُرط، والقلادة، والسوار، والخلخال [4] ، أي: ومواضعها. عورة المرأة عند المرأة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "الزينة التي يُبدينها لهؤلاء: قرطاها، وقلادتها وسوارها، فأما خلخالاها، ومعضداها، ونحرها، وشعرها، فإنه لا تُبديه إلا لزوجها" [5]. وعن إبراهيم في هذه ﴿ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ﴾ [النور: 31] قال: ينظرون إلى ما فوق الذراع والرأس والأذن [6]. وعن الزهري قال: لا بأس أن يَنظر الرجل إلى قصَّة المرأة من تحت الخمار إذا كان ذا محرَم، فأما أن تسلَخَ خمارها عنده فلا [7]. "وعن ابن طاووس، عن أبيه قال: ما كان أكرَهَ إليه مِن أن يرى عورةً مِن ذات محرم، قال: وكان يكره أن تسلَخَ خِمارها عنده [8] ؛ أي تكشف عن شَعرِها، وعن ليث، عن طاووس: أنه كان يَكره أن يرى شَعر ابنتِه، قال ليث: وكان الشعبيُّ يكره من كل ذي ذات محرم" [9] ، وقال ابن قدامة: منع الحسن، والشعبي، والضحاك النظر إلى شَعر ذوات المحارم، فرُوي عن هند ابنة المهلب قالت: قلتُ للحسن: ينظر الرجل إلى قرط أخته أو إلى عنقها؟ قال: لا، ولا كرامة [10].
عورة المرأة عند المرأة الخروج من دائرة
فلو كان لباس المرأة كذلك. فأين مكارم الأخلاق ؟
هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل. إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً. ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها. قال: فلمستها بيدها ، ثم قالت: أف! ردوا عليه كسوته. قال: فشق ذلك عليه ، وقال: يا أمه إنه لا يشف. قالت: إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها. رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى. وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم. والله أعلم. عورة المرأة عند المرأة عورة. منقول
عورة المرأة عند المرأة السعودية
أولا: بالنسبة لعورة المرأة أمام محارمها:
مذهب الشافعية والأحناف: أن عورة المرأة بالنسبة لمحارمها من الرجال والنساء المسلمات، هي كعورة الرجل ما بين السرة والركبة. وبالتالي يجوز لها أن ترضع ولدها أمام محارمها. أما عند المالكية والحنابلة فإن عورة المرأة المسلمة بالنسبة لمحارمها الرجال جميع بدنها ما عدا الوجه والرأس واليدين والرجلين، وبالتالي يحرم عليها كشف صدرها أو ثديها أمام المحارم، كما يحرم عليهم رؤية هذه الأعضاء منها ولو من غير شهوة. وعليه فإن الأحوط للمرأة المسلمة ألاّ تكشف صدرها أمام محارمها من الرجال، إلا عند وقوع ضرورة كالإرضاع فإن فعلت فلا حرج عليها عند الشافعية والأحناف. عورة المرأة عند المرأة وعند محارمها | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. ونحن نرجح هذا الرأي عند الإرضاع فقط. ثانيا: عورة الصغير:
أما بالنسبة لعورة الطفل الرضيع، فجمهور العلماء يرى أن الصغير ليس له عورة ذكراً كان أو أنثى، وقد اختلفوا في تحديد السن الصغيرة، فالحنابلة قالوا: الصغير الذي هو أقل من سبع سنين لا عورة له. والمالكية قالوا: الصغير ابن ثماني سنوات فأقل لا عورة له. أما الأنثى فحددوا سن الصغر لها بأربع سنوات. أما الأحناف: فالراجح عندهم اعتبار السبع سنوات وهذا رأي ابن عابدين. وأما الشافعية فلم يحددوا للصغير سناً، لكنهم وصفوه بأن الطفل الصغير هو من لم تكن له شهوة تجاه النساء.
عورة المرأة عند المرأة
انتهى كلامه – رحمه الله –. وقول عمر هذا. قال عنه الألباني: هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه. وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء!. عورة المرأة عند المرأة الخروج من دائرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –: بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء. وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها. ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء. والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن. وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الحمام حرام على نساء أمتي. رواه الحاكم ، وصححه الألباني. وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجلّ.
عورة المرأة عند المرأة القوية
والمرادُ بالنساءِ في الآية: جميعُ النِّساءِ؛ المُسلِماتُ وغيرُ المُسلِمات، واللهُ أعلم). ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) ( 17/287). الأدِلَّة: أولًا: مِن الكِتابِ قال تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ إلى قولِه سُبحانه: أَوْ نِسَائِهِنَّ الآية. وَجهُ الدَّلالةِ: قوله: أَوْ نِسَائِهِنَّ شامِلٌ لجَميعِ النِّساءِ؛ المسلماتِ، وغيرِ المسلماتِ [82] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) ( 17/288). أقسام العورة وما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها. ثانيًا: من الآثارِ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: (دخَلَت عليَّ عَجوزانِ مِن عُجُزِ يَهودِ المدينةِ، فقالتا لي: إنَّ أهلَ القُبورِ يُعَذَّبونَ في قُبورِهم، فكَذَّبْتُهما..... ) [83] أخرَجَه البُخاريُّ (6366) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (586). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ نِساءَ أهلِ الكتابِ كُنَّ يَدخُلْنَ على أمهَّاتِ المُؤمِنينَ، ولم يُنقَلْ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَهنَّ بالاحتجابِ مِنهنَّ [84] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (5/44). ثالثًا: قياسًا على الرَّجُلِ، فكما للرَّجُلِ الكافِرِ أن يرى من الرَّجُلِ المُسلِمِ صَدرَه وساقَه ورأسَه بلا خِلافٍ؛ فكذا المرأةُ مع المرأةِ، ولا دليلَ على إخراجِ الكافرةِ [85] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (5/44).
هذا ما عليه السلف الصالح - رضي الله تعالى عنهم - من الاحتياط والحصانة وحماية الأعراض، والذين جاؤوا من بعدهم ممن اتصف بالصبغة والإيمان اتبعوهم بإحسان، ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا المقاصد الشرعية، واتبعوا الشهوات ودواعي الهوى. وأما التفسير العمليُّ:
فقد جرى عمل الصحابيات - رضي الله عنهن - في بيوتهن على ستر ما لا يظهَر عادةً وغالبًا، واقتصرْنَ على كشفِ ما يظهَر عادة وغالبًا، فيكشفْنَ عن الرأس، والعنق، واليدَين، والساعدَين، والقدمين، وبداية الساقين، وهو تأويل الآية، فإن الرأس موضِع القرط، والوجه موضع الكُحْل، والعنق موقع القلادة، والكفُّ موضع الخاتم، والذراع موضع السوار، والقدم موضِع الفَتَخِ، ومعقَّد الساق بالقدم موضِع الخُلخال. [1] ابن قدامة: المغني 9: 491 - 492. [2] الزحيلي: الفقه الإسلامي 1: 587، 595. [3] السعدي: إرشاد أولي البصائر (ص: 74). [4] الجصاص: أحكام القرآن 3: 462. [5] الطبري: جامع البيان 18: 120والبيهقي (السنن الكبرى: 7: 94). [6] عبدالرزاق (12834). [7] عبدالرزاق (12829). [8] عبدالرزاق (12831). [9] عبدالرزاق (12832). [10] ابن قدامة: المغني: 9: 491 - 492.
أفضل إجابة
[29 صوت] تفسير حلم رؤية جماعة من اليهود [تفسير الظاهري ابن رشد]
ومن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى الله لأن معنى يهود يتوب. ) (ان كنت تراها أنها بالفعل أفضل اجابة اضغط)
إن الله أعلى و أعلم وأدرى ومانحن سوى موقع لعرض مايفسره الشيوخ أعلاه
عدم تكافئو النسب ابعد خطيبي عني؟ - الصفحة 2 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
انتقلت كاميرا "فيديو 7″ إلى منطقة العسال بحى شبرا فى عزبة جرجس، حيث أقيم عزاء القتيل الثانى "عبد الغنى السيد الشهير بسامح" فى حادث اشتباكات منطقتى العسال وطوسون بحى شبرا أمس الأول، وقمنا بالتصوير مع أسرته، وتقدمنا بالعزاء لزوجته الحامل فى الشهر الثامن لمولودها الثالث، والتى انهمرت دموعها، وانهالت بالدعاء على جمال صابر وأعوانه، متوعدة بأنها لن تترك دماء زوجها تضيع هباء، قائلة: "هنجيب حقنا منه". أما والدته فكادت أن تسقط مغشيا عليها من هول الصدمة، ورددت: "هذا ظلم وافتراء من الحكومة التى لم تقف أمام هؤلاء القتلة اللى قتلوا ابنى بالرصاص وهو راجع من شغله، ولديه ابنتان تيتمتا، ده هو اللى بيصرف علينا كلنا، ولم تستطع الاستمرار فى الحديث من شدة البكاء، والدموع التى غمرت وجهها فقالت: "مش هقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل". أما زوجته الحامل فى الشهر الثامن، فقالت ماذا فعل زوجى ليلقى الرصاص فى رأسه؟ ما ذنب راجل قادم من عمله ذاهب ليأتى بالعشاء لأولاده؟ واستمرت فى البكاء، مرددة "حسبى الله ونعم الوكيل". زوجي شاف منطقتي - موقع تساؤلات. أما شقيقه إبراهيم السيد، فقال فى "حسرة وغضب": "اللى أعرفه إن أخويا جاى من شغله رايح يجيب أكل شاف خناقة، وقف يتفرج أخد طلقة فى دماغه، من صاحب المشكلة اللى اسمه جمال صابر، إحنا اتجهنا الأول للشرطة لو مجبتلناش حقنا إحنا هنعرف نجيب حقنا".
زوجي يعلق على المنطقه ! زوجي يعلق على منطقتي تعليقات سخيفة ! زوجي يتكلم على المنطقة الحساسة حقتي ! - سوبر مجيب
السلام عليكم زوجي يطلب مني طلب ماني فاهمته يقول لي: ( ابيك تخصصين ليله تعرضين لي فيها الحر حقك) يقصد منطقة الفرج عندي! وسألته عن قصده
28-10-2009, 07:31 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Oct 2009 العضوية: 218335 المشاركات: 48 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 155 نقاط التقييم: 20 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 2 مرة في مشاركة واحدة
الإتصالات الحالة: المنتدى:
أرشيف الأقسام الزوجية يطلب مني اعرض له منطقتي الحساسه.. كيف؟ السلام عليكم
زوجي يطلب مني طلب ماني فاهمته
يقول لي: ( ابيك تخصصين ليله تعرضين لي فيها الحر حقك) يقصد منطقة الفرج عندي! وسألته عن قصده يقول تكون الليله تعرضين عضوك بس.. زوجي شاف منطقتي ! زوجي شاف منطقتي كامله ومنطقتي الحساسة تفشل بسبب السواد مابين الفخوذ ! - اكاديمية نيوز. وانتي وشطارتك
شلون يعني
اظل فاتحة رجولي قدامه وبس
احس ما فيه حركات كثيره
بليز اللي تقدر تساعدني بحركات او افكار اكون شاكر لهاا d'gf lkd huvq gi lk'rjd hgpshsi >>;dt? 28-10-2009, 08:03 AM
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
البيانات التسجيل: Aug 2009 العضوية: 213848 المشاركات: 2, 048 [ +] بمعدل: 0. 44 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 196 نقاط التقييم: 15 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
ديمااا المنتدى:
أرشيف الأقسام الزوجية الحركه هذي يسمونها الإثاره المطاطيه السريريه وبس
وأعتقد إن زوجك وااااضح طلبه!
زوجي شاف منطقتي ! زوجي شاف منطقتي كامله ومنطقتي الحساسة تفشل بسبب السواد مابين الفخوذ ! - اكاديمية نيوز
لمشاهدة المزيد ، انقر على القائمة الكاملة للأسئلة.
تفسير قتال اليهود في المنام - رؤية
كلها حركات اللإراديه منك له! وكنت بأقولك أسرار ماتنعرض كذا وشكرا
التعديل الأخير تم بواسطة زوجه وأسرار مدفونه; 28-10-2009 الساعة 08:07 AM
28-10-2009, 08:16 AM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Oct 2009 العضوية: 217016 المشاركات: 115 [ +] بمعدل: 0.
زوجي شاف منطقتي - موقع تساؤلات
ثانياً بخصوص موضوعك يالغلااا على كلامك ما باقي الا شهر يعني أكيد أنتي من الأساس مشغوله يعني ما يحتاج تصريف لأن هذي الحقيقة حاولي تقللي من اتصالاتك ومقابلاتك خليه يشتاق لسواليفك ويكون عندك شئ جديد بعد الزواج وانتي بأمكانك مصارحته بهالشئ لأنه مبين عليك مشاء الله جريئة من كلامك لما دخلتي عليه بالمجلس أول مرة وهو كان مرتبك مع اللي أعرفة العكس. تقبلي مروري ودعواتي لك بالتوفيق
سُئل
مارس 5، 2020
في تصنيف مشكلتي
بواسطة
مجهول
زوجي يعلق على منطقتي تعليقات سخيفة! زوجي يتكلم على المنطقة الحساسة حقتي! متزوجة من كم شهر وكل يوم والثاني زوجي يعلق على منطقتي الحساسة خصوصا اذا كان النور حق غرفة النوم قوي يقعد يتشمت في المنطقة حقتي ويقول انها غريبة وسوداء ويقول ليه منفوخة... الخ
انا اتوقع انه يشوف افلاك اباحية علشان كذا جالس يقارن!!