المشهد اليمني
-
2022-4-16 |
416 قراءة
- الأكثر زيارة
اغلاق منفذ الوديعة الحدودي امام المسافرين مجدداً | أبابيل نت
يمنات – صنعاء
قال مدير منفذ الوديعة البري، مطلق الصيعري، انه تم إغلاق المنفذ ابتداء من اليوم الثلاثاء 17 مارس/آذار 2020. و لفت الصيعري أنه تم استثناء حركة الشحن التجاري و الإغاثة الإنسانية، حيث سيتم السماح بمرورها. و يأتي هذا الاغلاق تنفيذا لقرار حكومة هادي بشأن الإجراءات التنفيذية لمواجهة فيروس كورونا. و دعا الصيعري المسافرين إلى ضرورة التقيّد بالتعليمات لتجنب تحمّل عناء و مشقة السفر. هذا هو سبب إغلاق منفذ الوديعة البري بين اليمن والسعودية | يمن فويس للأنباء. مشيرا إلى أنه تم اجراء فحوصات مجانية لقرابة اثنين و ثلاثين ألف مسافر. للاشتراك في قناة موقع يمنات على التليجرام انقر هنا
لتكن أول من يعرف الخبر.. اشترك في خدمة " المستقلة موبايل "، لمشتركي " يمن موبايل " ارسل رقم ( 1) إلى 2520 ، ولمشتركي " ام تي إن " ارسل رقم ( 1) إلى 1416.
هذا هو سبب إغلاق منفذ الوديعة البري بين اليمن والسعودية | يمن فويس للأنباء
ولم تكشف الحكومة عن عدد العالقين الذين تم السماح لهم بالدخول، لكن مصادر ملاحية أكدت لـ"العين الإخبارية"، إن أكثر من 800 يمني دخلوا خلال الأيام الماضية. وسجل اليمن، حتى مساء الخميس، 85 إصابة مؤكدة بفيروس كورونا و12 حالة وفاة، فيما تعافت حالة واحدة فقط، وفقا لبيانات وزارة الصحة.
الرئيسية > أخبار اليمن
المهرة بوست - متابعات
[ الإثنين, 21 ديسمبر, 2020 - 01:50 مساءً] قررت السعودية مساء الأحد إغلاق منفذ الوديعة البري الرابط بينها وبين اليمن ضمن إجراءات جديدة اتخذتها لمواجهة سلالة جديدة من فيروس كورونا ظهرت في بريطانيا ودول أوروبية اخرى. اغلاق منفذ الوديعة الحدودي امام المسافرين مجدداً | أبابيل نت. وقال بيان صادر عن الداخلية السعودية إن الإغلاق شمل السفر الدولي وكافة المنافذ إلى المملكة بما فيها البرية لمدة أسبوع قابل للزيادة مدة أسبوع آخر. وقال مصدر محلي إن المنفذ سيغلق ظهر اليوم، لكن رحلات المغادرة ستسمر من السعودية وفق بيان الداخلية السعودية. وتعد السعودية الدولة الأولى لوجهات الهجرة والاغتراب أمام اليمنيين ويوجد فيها أكثر من مليون عامل وفقا للإحصاءات الرسمية. مشاركة الخبر:
السؤال:
ماذا علي إذا اضطررت للبس مخيط في لبس الإحرام لعذر شرعي كالمرض؟
الجواب:
إذا وجد عذر للإنسان ليلبس المخيط فلا بأس، وعليه الفدية، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين كل مسكين له نصف الصاع من التمر أو الأرز أو الحنطة، أو ذبح شاة يعني: جذع ضأن أو ثني معز. حكم لبس النعال المخروزة للمحرم. تذبح في مكة للفقراء، أحد هذه الثلاثة، إذا احتاج إلى أن يغطي رأسه من أجل المرض، أو يلبس مخيط لمرض فإنه يفعل هذه الكفارة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حديث: ما يلبس المحرم من الثياب؟
الشارع نهى المحرم عن لبس المخيط والمحيط، فكل ملبوس مخيطًا أو كان محيطًا بالجسم أو بالخصر، فإنه يحرم على المحرم لبسه. أما التغطي بمنى بملاية مخيطة أو بها تطريز منسوج، فإن هذا لا شيء فيه، وذلك لأن النهي إنما ينصب على اللبس على البدن، وليس التغطي أثناء النوم بمثابة اللبس؛ لأن الذي يتغطى لا يلبس هذا المخيط، ولهذا فقد روي عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا تلبسوا القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات… إلى آخر الحديث"، واللبس حقيقته تختلف عن حقيقة الغطاء؛ ولهذا فلا شيء في التغطي بمثل هذه الثياب المخيطة أو المنسوجة.
حكم لبس النعال المخروزة للمحرم
حكم لبس المخيط للمحرم من أهم الأمور التي ينبغي على المسلم الذي نوى الحجّ والعمرةَ أن يعلم تفصيلاتِها والحكمةَ منها، إذ إنها شرطٌ من شروطٍ متعددة يجبُ على المُحرمِ أن يستوفيَها، ومجموعها ألا يُغطّي رأسهُ، وألا يلبس المخيط، وأن يمتنع عن التطيّب وتقليم الأظافر وتغطية الرأس وعن الجِماع ومقدّماته وعن عقد النكاحِ وعن قتل الصيد [1] ، وسيتحدث هذا المقال عن حكم لبس المخيط في حالة الإحرام بالنسبة للحاجّ أو المعتمر. معنى المخيط
إن المخيط في اللغة العربية اسم مشتقّ من الفعل خاطَ، و"مخيط" هو اسم المفعول من هذا الفعل، فالمخيط من الثياب هو ما صُنعَ وتمّ تفصيلُهُ على حسب هيئة جسم الإنسان، ثم تمَّ ضمُّ أجزاء قماشِهِ على بعضها بواسطة الخيوط أو ما شابه ذلك لجمعها مع بعضها البعض. [2]
حكم لبس المخيط للمحرم
قد يستغربُ المرءُ من تحريم لبس الثياب التي جُمعَتْ أجزاؤها بالإبرة والخيط أثناء الإحرام، ولكن السؤال الذي يطرح نفسهُ: هل هناكَ اختلافٌ بين حكم ارتدائه بالنسبة للرجل وبين ارتدائه بالنسبة للمرأة؟ وعلى غرار العديد من الأحكام في الإسلام يوجد فرقٌ كبيرٌ بين أحكامِ كلٍّ منهما، لما يجبُ أن يقتضيهِ حال المرأةِ من السّتر والتغطية، ولما يراعيهِ الدينُ استنادًا إلى طبيعة المرأة ومصلحتها الخاصّة وما تعكسُه على المصلحة العامة.
لبس المخيط للمحرم اضطراراً | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 13 ص 159.
3 - يجوز للمحرم استعمال الصابون والشامبوات بأنواعها اذا لم تكن ذات روائح عطرة. والأحوط وجوباَ له الاجتناب عن تدخين السجائر ذات الروائح العطرة. 4 - يجوز للمحرم أكل الفواكه والخضروات الطيبة الرائحة كالتفاح والنعناع وأمثالهما ولكن الأحوط وجوبا الامساك عن شمها حين الأكل. 5 - إذا تعمد المحرم أكل شيء من الطيب أو لبس ما كان عليه أثر منه فعليه كفارة (شاة) على الأحوط وجوبا. وتتكرر الكفارة بتكرر الأكل أواللبس. أما اذا لم يتعمّد ذلك وإنما فعله عن جهل أو نسيان فلا شيء عليه. 6 - يحرم على (الرجل) المحرم أن يلبس عامداً ثوباً يزرّه (أي يربط بعضه ببعض بأزرار أو ما شابهها). كما لا يجوز له لبس السروال وما يشبهه كالبنطلون. والأحوط وجوباً عدم لبس الثياب المتعارفة كالقميص والسترة والثوب العربي (الدشداشة) مطلقا سواء أزرّ أزرارها أم لم يزرّها. وإذا تعمد لبس شيء يحرم عليه لبسه وجبت عليه كفارة (شاة)، ولو تعدد اللبس تعددت الكفارة بتعدده. 7 - يجوز للرجل المحرم أن يغرز طرفي ردائه بإبرة أو دبوس وأمثالهما ليربطه كي لا يسقط من فوق منكبيه. كما يجوز له أن يربط على وسطه محفظة نقود أو أي حزام آخر وإن كان مخيطا. 8 - يجوز للمحرم أن يغطي جسمه ما عدا الرأس بالبطانية وأمثالها من أقسام المخيط
9 - يجوز للمحرم أن يلبس ثوب الإحرام وإن كانت في حواشيه خياطة.