هل تعلم ما هو حقهم عليه؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: لا يعذبهم. [12]
وانظر أيضًا: قدِّم أدلة على فضل الدعوة إلى التوحيد
ثمار التوحيد الالهي
إن من ثمار التوحيد في الألوهية تخصيص الله عز وجل بالعبادة. تعريف التوحيد وأقسامه وأنواعه وأهميته - موقع المرجع. من يطبق هذا النوع من التوحيد ، فإنه لا يقرن بالله شيئًا ، وبالتالي لا يضحى لغير الله ، ولا يستعين بغير الله ، ولا يقسم بغير الله ، ولا يأمل. بغير الله ، ولا يطلب الرزق من غير الله ، ولا يصلي لغير الله ، بل يقضي كل عبادته لله عز وجل وحده بلا شريك. [13]
وانظر أيضاً: ما هو التوحيد في التقوى والفرق بين التوحيد في التقوى
هل اعترف قريش بالربوبية أم الألوهية؟
هرب مشركو قريش بتوحيد السيادة بدلاً من الألوهية. فالربوبية أمر يتركز في غريزة العبد ، ولا يحتاج إلى الاعتراف ، لأن العرب اعتادوا أن يعترفوا بأن الله تعالى – عز وجل – هو الخالق ، والداعم والمراقب ، والمسؤول. والدليل على ذلك قوله:[14] ولا بد من التنبه إلى أن هذا التوحيد لا يكفي للحكم على الإنسان بالإسلام ، بل يجب عليه أيضًا الإقرار باللاهوت.
تعريف التوحيد وأقسامه وأنواعه وأهميته - موقع المرجع
المراجع
^, تعريف توحيد الربوبية, 28/8/2021
^, ما هو توحيد الألوهية, 28/8/2021
^
الطور: 35-36
البقرة: 164
يونس: 22
البقرة: 21
النساء: 36
الذاريات: 56
صحيح البخاري، البخاري، معاذ بن جبل، 7373، حديث صحيح
العنكبوت: 61
^, إقرار المشركين بالرُّبوبية دون الألوهية, 28/8/2021
[6]
دلالة الفطرة: فقد فطر الله -عزَّ وجلَّ- عباده على وجود خالقٍ لهم، وفطرهم على اللجوء إليه عند الحاجة إليه، وقد قال تعالى: {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ}. [7]
شاهد أيضًا: قصص عن فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له
الأدلة على توحيد الألوهية
ورد عددًا من الأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية على توحيدِ الألوهية، وفي هذه الفقرة من هذا المقال سيتمُّ ذكرها، وفيما يأتي ذلك: [8]
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}. [9]
قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}. [10]
قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. [11]
ما رُوي عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- حيث قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا مُعاذُ أتَدْرِي ما حَقُّ اللَّهِ علَى العِبادِ؟، قالَ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: أنْ يَعْبُدُوهُ ولا يُشْرِكُوا به شيئًا، أتَدْرِي ما حَقُّهُمْ عليه؟، قالَ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: أنْ لا يُعَذِّبَهُمْ".
بالإضافة إلى أن الله سبحانه وتعالى هو أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين. كما أن قضاء الله نافذ، وعادل وكل ما يقدره هو خير، ونافع. كذلك طاعة الله عز، وجل، والتسليم لقضائه واجب على كل مسلم. أيضا يجب تفويض جميع الأمور لله سبحانه، وتعالى لأنه لا يفعل غير الصالح للإنسان في كل الأمور. اقرأ من هنا عن: فضل سورة ق في القرآن الكريم
وبذلك قد عرفنا فضل سورة التين، وسبب نزول هذه السورة، بالإضافة إلى تفسير الآيات، ودلالاتها. ومعلومات عن سورة التين، وما جاء فيها من أمور عظيمة بينها الله عز وجل للإنسان.
سبب نزول سورة التين وسبب تسميتها وفضلها – جربها
[١٢]
المراجع [+] ↑ سورة البقرة، آية: 282. ↑ "تعريف القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-07-2019. بتصرّف. ↑ فاضل صالح السامرائي، لمسات بيانية ، صفحة 420-435. بتصرّف. ↑ سورة التين، آية: 1. ↑ سورة التين، آية: 2. ↑ سورة التين، آية: 3. ↑ سورة التّين، آية: 4. ↑ سورة التّين، آية: 5. ↑ سورة طه، آية: 124. ↑ سورة التّين، آية: 6. ↑ سورة التّين، آية: 7-8. ↑ "دلالات تربوية على سورة التين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-07-2019. بتصرّف.
أسباب النزول سورة يس المصحف الالكتروني القرآن الكريم
سورة التين
قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين
1214 - أخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ثم رددناه أسفل سافلين [ ص: 261] قال هم نفر ردوا إلى أرذل العمر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسئل عنهم حين سفهت عقولهم فأنزل الله عذرهم أن لهم أجرهم الذي عملوا قبل أن تذهب عقولهم
سبب نزول سورة التين
أن فضل سورة التين عظيم كفضل سور القرآن الكريم كلها. كذلك يؤكد السلف الصالح أنه ليس هناك سنداً قوي، وصريح عن فضل سورة التين. بالإضافة إلى وجود بعض الروايات القليلة عن الرسول التي ذكرت فضل سورة التين. كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه، وسلم قال:
"من قرأ سورة والتين أعطاه الله خصلتين العافية، واليقين ما دام في دار الدنيا، وإذا مات أعطاه الله من الأجر بعدد من قرأ هذه السورة". كذلك يُذكر عن فضل سورة التين أن رسول الله صلى الله عليه، وسلم قال:
"يا علىّ مَنْ قرأَ "والتين والزيتون" فكأَنَّما تصدَّق بوزن جبل ذهباً في سبيل الله، وكتب الله له بكل آية قرأَها ستين حسنة". أيضا ذكر أن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
"لَمَّا نزَلَتْ سُورةُ التِّينِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرِحَ لها فرَحًا شديدًا، حتَّى بانَ لنا شِدَّةُ فرَحِه". كذلك من فضل سورة التين أنها كرمت من الإنسان، وخلقته. كما قال الله سبحانه:
"لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ في احْسَنِ تَقْوِيمٍ". بالإضافة إلى أن من فضل سورة التين أنها بينت جزاء الكافرين. كذلك بينت سورة التين حسن ثواب المؤمنين. مقاصد سورة التين
تحمل آيات سورة التين الكثير من المعاني العظيمة.
نزول سورة التين - جمهرة العلوم
والثاني: (أنها مدنية) حكاه الماوردي عن ابن عباس وقتادة). [زاد المسير: 9/168]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (مختلف فيها). [أنوار التنزيل: 5/323]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي مكّيّة، وقيل: مدنيّة). [عمدة القاري: 19/434]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مكية أو مدنية). [إرشاد الساري: 7/424]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( مكية أو مدنية). [منار الهدى: 430]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي مكّيّةٌ في قول الجمهور. وروى القرطبيّ عن ابن عبّاسٍ أنّها مدنيّةٌ، ويخالف هذه الرّواية ما أخرجه ابن الضّريس والنّحّاس وابن مردويه والبيهقيّ عن ابن عبّاسٍ قال: (أنزلت سورة التّين بمكّة)). [فتح القدير: 5/622]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي مكّيّةٌ عند أكثر العلماء، قال ابن عطيّة: لا أعرف في ذلك خلافًا بين المفسّرين. ولم يذكرها في "الإتقان" في عداد السّور المختلف فيها. وذكر القرطبيّ عن قتادة (أنّها مدنيّةٌ) ، ونسب أيضًا إلى ابن عبّاسٍ. والصّحيح عن ابن عبّاسٍ أنّه قال: (هي مكّيّةٌ)).
سورة يس
بسم اللَّهِ الرحمن
الرحيم. قوله تعالى ( إِنّا نَحنُ نُحيي المَوتى
وَنَكتُبُ ما قَدَّموا وَآَثارَهُم) الآية. قال أبو سعيد الخدري:
كان بنو سلمة في ناحية من نواحي المدينة فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد فنزلت
هذه الآية ( إِنّا نَحنُ نُحيي المَوتى وَنَكتُبُ ما
قَدَّموا وَآَثارَهُم) فقال لهم النبي r: إن آثاركم تكتب فلم تنتقلون. أخبرنا الشريف
إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسن الطبري قال: حدثني جدي قال: أخبرنا عبد الله بن
محمد بن الشرقي قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
الثوري عن سعد بن الظريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: شكت بنو سلمة إلى رسول الله
r
بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله تعالى ( وَنَكتُبُ ما
قَدَّموا وَآَثارَهُم) فقال النبي r: عليكم منازلكم فإنما تكتب آثاركم. قوله تعالى ( قالَ مَن يُحيي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ) قال المفسرون:
إن أبي بن خلف أتى النبي r بعظم حائل فقال: يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما
قد رم فقال: نعم ويبعثك ويدخلك في النار فأنزل الله تعالى هذه الآية ( وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلقَهُ قالَ مَن يُحيي
العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ).