وقد قال كثير من العلماء: لا بأس أن يدعو الرجل لأبويه الكافرين ويستغفر لهما ما داما حيين. فأما من مات فقد انقطع عنه الرجاء فلا يدعى له. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 113. قال ابن عباس: كانوا يستغفرون لموتاهم ، فنزلت ، فأمسكوا عن الاستغفار ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا. الثالثة: قال أهل المعاني: ( ما كان) في القرآن يأتي على وجهين: على النفي نحو قوله: ما كان لكم أن تنبتوا شجرها ، وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله. والآخر بمعنى النهي كقوله: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ، و ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 113
- الدرر السنية
- تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }
- اجمل اغنية من فيلم ديل والي هندي - YouTube
- نقاش:ديل سي (فيلم هندي) - ويكيبيديا
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 113
ولما كان فريق من المسلمين راغبين في أن يستغفروا للمحسنين الذين ماتوا وهم مشركون، فقد نهاهم القرآن بصراحة عن ذلك، وصرّح بأن وضع إِبراهيم يختلف تماماً عن وضعهم، فإنّه كان يستغفر لآزر في حياته رجاء هدايته وإِيمانه، لا بعد موته. 3 - ضرورة قطع كل رابطة بالأعداء
إِنّ هذه الآية ليست الوحيدة التي تتحدث عن قطع كل رابطة بالمشركين، بل يستخلص من عدّة آيات في القرآن الكريم أن كل ارتباط وتضامن وعلاقة، العائلية منها وغيرها، يجب أن تخضع لإِطار العلاقات العقائدية، ويجب أن يحكم الانتماء الى الله ومحاربة كل أشكال الشرك والوثنية كل اشكاليات الترابط بين المسلمين. لأنّ هذا الإِرتباط هو الأساس والحاكم على كل مقدراتهم الإِجتماعية، ولا تستطيع العلاقات والروابط السطحية والفوقية أن تنفيه. تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }. إِنّ هذا درس كبير للأمس واليوم، وكل الأعصار والقرون. 1 - تفسير المنار، وتفاسير أُخرى لأهل السنة. 2 - لقد ورد النهي عن محبّة وموالاة الكافرين صريحاً في الآية (139) من سورة النساء، والتي نزلت قبل سورة التوبة مسلماً، وكذلك في الآية (38) من سورة آل عمران، وهي كذلك نزلت قبل سورة براءة، وفي هذه السورة قال الله سبحانه لنبيّه(صلى الله عليه وآله وسلم) في الآيات التي سبقت هذه الآية: (استغفر لهم أو لا تستغفر إِن تستغفر لهم سبعين مرّة فلن يغفر الله لهم).
الدرر السنية
وفي آخر الآية توضيح بأنّ إِبراهيم كان إِنساناً خاضعاً بين يدي الله عزَّوجلّ، وخائفاً من غضبه، وحليماً واسع الصدر، فقالت: (إِن إِبراهيم لأواه حليم). إِنّ هذه الجملة قد تكون بياناً لسبب الوعد الذي قطعه إِبراهيم لآزر بالاستغفار له، لأنّ حلمه وصبره من جهة، وكونه أوّاهاً - والذي يعني كونه رحيماً طبقاً لبعض التفاسير - من جهة أُخرى، كانا يوجبان أن يبذل قصارى جهده في سبيل هداية آزر، حتى وإِن كان بوعده بالإِستغفار له، وطلب المغفرة عن أعماله السابقة. الدرر السنية. ويحتمل أيضاً أن تكون هذه الجملة دليلا على أنّ إِبراهيم لخضوعه وخشوعه وخوفه من مخالفة أوامر الله سبحانه لم يكن مستعداً لأن يستغفر للمشركين أبداً، بل إِنّ هذا العمل كان مختصاً بزمان كان أمل هداية آزر يعيش في قلبه، ولهذا فإنّه بمجرّد أَن اتّضح أمر عداوته ترك هذا العمل. فإن قيل: من أين علم المسلمون أنّ إِبراهيم قد استغفر لآزر؟
قلنا: إِن آيات سورة التوبة هذه - كما أشرنا في البداية - قد نزلت في أواخر حياة النّبي (ص) ، وقد قرأ المسلمون من قبل في سورة مريم، الآية (47) أن إِبراهيم بقوله: (سأستغفر لك ربّي) كان قد وعد آزر بالإستغفار، ومن المسلّم أن نبي الله إِبراهيم (ع) لا يَعِدُ كذباً، وكلما وعد وفى بوعده.
تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }
الثاني: أن مثل هذا الحكم مما يثبت بالسمع، وإبراهيم لم يعلم بالتحريم حتى أخبره الله به، وأما محمد صلى الله عليه وسلم، فإنما طلب التجاوز عن حقه كإنسان. الثالث: أن هذا القول صدر من النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الحكاية عن نبي من الأنبياء، بدليل ما رواه مسلم والبخاري عن عبدالله، قال: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيًّا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح بالدم عن وجهه ويقول: ((رب اغفر لقومي فإنهم لا يعملون)). الرابع: أنَّ الاستغفار الممنوع هو لمن تبيَّنت عداوته بأن مات على الشرك، أو أُوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه يموت على الشرك، أما الاستغفار للأحياء المرجو إيمانهم - فجائز، وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم؛ لقول ابن عباس: كانوا يستغفرون لموتاهم، فنزلت، فأمسكوا عن الاستغفار، ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا. الأحكام:
1 - لا يجوز الاستغفار للمشرك إذا تبينت عداوته لله. 2 - جواز الحكم على الإنسان بأنه مات على الإسلام أو الكفر بما يظهر من آخر كلامه. 3 - وجوب البراءة من المشركين ولو كانوا أولي قربى.
وقيل: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مر بالأبواء، فاستأذن ربه في زيارة قبر أمه، فأذن له، فاستأذن في الاستغفار لها فلم يؤذن له، وأنزل الله: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾، وعلى هذا فهو مدني. وقيل: إن عليًّا سمع رجلًا يستغفر لأبوين مشركين، فقال: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: أولَم يستغفر إبراهيم لأبيه؟ فذكر عليٌّ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلتْ، والأول هو الصحيح. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: تأكيد وجوب البراءة من المشركين وإن كانوا ذوي قُربى. ومناسبتها لما قبلها: أنه لما ذكر وجوب البراءة من المشركين والمنافقين، وكرر ذلك في مواضع كثيرة في هذه السورة - حتم هنا وُجوب التبَرِّي من المشركين ولو كانوا أولي قُربى، وأن وجوب التبري من الكفار غير مختصٍّ بدين محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو من دين إبراهيم كذلك. ومعنى ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾؛ أي: ما صح ولا استقام للرسول والمؤمنين الاستغفار للكفار، وهذه الجملة خبرية لفظًا إنشائية معنى؛ أي: لا تستغفروا للمشركين؛ كقوله: ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ﴾؛ أي: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم كان المصدر الذي ينسبك مِن ﴿ أَنْ يَسْتَغْفِرُوا ﴾.
فلما تبين لإبراهيم أن أباه عدو للّهُ سيموت على الكفر ولم ينفع فيه الوعظ والتذكير "تَبَرَّأَ مِنْهُ" موافقة لربه وتأدبا معه. "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ" أي: رجَّاع إلى اللّه في جميع الأمور كثير الذكر والدعاء والاستغفار والإنابة إلى ربه. "حَلِيمٌ" أي: ذو رحمة بالخلق وصفح عما يصدر منهم إليه من الزلات لا يستفزه جهل الجاهلين ولا يقابل الجاني عليه بجرمه فأبوه قال له: "لأَرْجُمَنَّكَ" وهو يقول له: "سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي" اهـ. وروى البخاري أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عرض الإسلام على عمه أبي طالب وهو يموت، فأبى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ. فَنَزَلَت:" مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" وَنَزَلَتْ:" إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:"مَا لَمْ أَنَّهُ عَنْهُ" أَيْ: الاسْتِغْفَار, وَفِي رِوَايَة: (عَنْك) ا. هـ. و روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي.
بفضل الحبكة الدرامية وسيناريو القصة الذي لا يتتبع تسلسل الأحداث، فاز الفيلم بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزتين من جوائز الفيلم الوطني الهندي وستة جوائز فيلم فير. كما حقق الفيلم نجاحا كبيرا في الخارج، ولا سيما في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، ليصبح أول فيلم هندي يدخل قائمة الأفلام 10 لشباك التذاكر الإنجليزية. روابط خارجية [ عدل]
ديل سي على موقع IMDb (الإنجليزية)
ديل سي على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
ديل سي على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
ديل سي على موقع (الإنجليزية)
ديل سي على موقع Netflix (الإنجليزية)
ديل سي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
ديل سي على موقع AlloCiné (الفرنسية)
ديل سي على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
ديل سي على موقع الفيلم
ديل سي على موقع AllMovie (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج وصلة مرجع:. الوصول: 7 أبريل 2016. ↑ أ ب ت وصلة مرجع:. الوصول: 7 أبريل 2016. ^ مذكور في: تفريغات بيانات Freebase. الناشر: جوجل. ^ وصلة مرجع:. الوصول: 7 أبريل 2016. اجمل اغنية من فيلم ديل والي هندي - YouTube. ↑ أ ب وصلة مرجع:. الوصول: 7 أبريل 2016. ضبط استنادي
MusicBrainz release group: 4fc8cb2f-cf67-3253-bac7-5419793cd342
بوابة عقد 1990
بوابة الهند
بوابة بوليوود
بوابة سينما
هذه بذرة مقالة عن فيلم هندي بحاجة للتوسيع.
اجمل اغنية من فيلم ديل والي هندي - Youtube
ديل سي (दिल से) (وتعني: من القلب) هو فيلم إثارة هندي رومانسي، من كتابة وإخراج ماني راتنام، وإنتاج ماني راتنام، رام جوبال فارما، وشيكار كابور، صدر سنة 1998 على خلفية أعمال التمرد في شمال شرق الهند وهو الجزء الثالث من "ثلاثية الرعب" روجا وبومباي. [1]
16 علاقات: فيلم موسيقي ، فيلم دراما ، مانيشا كويرالا ، أي. أر. نقاش:ديل سي (فيلم هندي) - ويكيبيديا. رحمان ، إثارة (نوع فني) ، الولايات المتحدة ، الهند ، المملكة المتحدة ، التمرد في شمال شرق الهند ، بريتي زينتا ، جوائز فيلم فير ، جوائز السينما الوطنية ، رومانسية (فن) ، شيكار كابور ، شاه روخ خان ، 1998. فيلم موسيقي الفيلم الموسيقي هو نوع من أنواع الأفلام الذي تتشابك فيه الأغاني التي يغنوها شخصيات الفيلم مع قصة الفيلم، و تكون مصحوبة أحيانا بالرقصات. الجديد!! : ديل سي (فيلم هندي) وفيلم موسيقي · شاهد المزيد » فيلم دراما فلم الدراما هو نوع من الأفلام الذي يعتمد على التطوير العميق للشخصيات الواقعية التي تتعامل مع المواضيع المؤثرة. الجديد!! : ديل سي (فيلم هندي) وفيلم دراما · شاهد المزيد » مانيشا كويرالا مانيشا كويرالا (ولدت في 16 أغسطس 1970 في كاتماندو في النيبال)، هي ممثلة نيبالية بالإضافة لكونها سفيرة للأمم المتحدة للنوايا الحسنة وناشطة اجتماعية.
نقاش:ديل سي (فيلم هندي) - ويكيبيديا
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. ديل سى
( بالهندى: दिल से)
الصنف
فيلم رومانسى [1] [2] ، وفيلم مزيكا [3] [2] ، وفيلم دراما ، وفيلم اكشن
الموضوع
ارهاب
تاريخ الصدور
21 اغسطس 1998
مدة العرض
163 دقيقه
البلد
الهند
اللغه الاصليه
هندى
مواقع التصوير
ديلهى [4]
الطاقم
المخرج
مانى راتنام [1] [3] [5] [2]
الإنتاج
مانى راتنام ، ورام جوپال ڤارما ، وشيكار كابور
سيناريو
مانى راتنام
البطوله
شاه روخ خان [1] [3] [2] [6] ، ومانيشا كويرالا [1] [3] [6]
موسيقى
اى. ار. رحمان
صناعه سينمائيه
تصوير سينمائى
سانتوش سيڤان
تصميم الازياء
كاران جوهر
توزيع
نيتفليكس
معلومات على...
الموقع الرسمى
اولموڤى. كوم
v177500
tt0164538
السينما. كوم
2026183
FilmAffinity
516114
تعديل
ديل سى ( Dil Se.. ) هوا فيلم سينما من نوع دراما و فيلم اكشن و فيلم مزيكا و فيلم رومانسى اتعمل سنة 1998 فى الهند و كان من اخراج مانى راتنام و من تأليف مانى راتنام.
تحميل ومشاهدة فيلم الدراما والرومانسية الهندي Dil Se.. 1998 مترجم عربي كامل بجودة عالية Watch Dil Se.. 1998 Full Movie Free Streaming HD DVD 720p+1080p Blu-ray.