( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما). قوله تعالى: ( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما). اعلم أنه تعالى لما ذكر شرائط التوبة المقبولة أردفها بشرح التوبة التي لا تكون مقبولة ، وفي الآية مسائل:
المسألة الأولى: الآية دالة على أن من حضره الموت وشاهد أهواله فإن توبته غير مقبولة ، وهذه المسألة مشتملة على بحثين:
البحث الأول: الذي يدل على أن توبة من وصفنا حاله غير مقبولة وجوه:
الأول: هذه الآية وهي صريحة في المطلوب. الثاني: قوله تعالى: ( فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا) [ غافر: 85]. الثالث: قال في صفة فرعون: ( إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن) [ ص: 7] ( وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) [ يونس: 90 ، 91] فلم يقبل الله توبته عند مشاهدة العذاب ، ولو أنه أتى بذلك الإيمان قبل تلك الساعة بلحظة لكان مقبولا. خواطر الشيخ الشعرواى لمن تكون التوبة ومتى موعدها؟ | مصراوى. الرابع: قوله تعالى: ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها) [ المؤمنون: 99 ، 100].
خواطر الشيخ الشعرواى لمن تكون التوبة ومتى موعدها؟ | مصراوى
تفسير الآية: (( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت... )). حفظ Your browser does not support the audio element.
وأخرج البيهقي في الشعب عن رجل من الصحابة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من إنسان يتوب إلى الله عز وجل قبل أن تغرغر نفسه في شدقه إلا قبل الله توبته». وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عمر قال: التوبة مبسوطة للعبد ما لم يسق. ثم قرأ {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن} ثم قال: وهل الحضور إلا السوق. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله: {حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن} قال: لا يقبل ذلك منه. الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - الجزء: 2 صفحة: 154. وأخرج ابن المنذر من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات... قال هم أهل الشرك. وأخرج ابن جرير من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات... وأخرج ابن جرير من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن} فليس لهذا عند الله توبة {ولا الذين يموتون وهم كفار} أولئك أبعد من التوبة. وأخرج أبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله: {وليست التوبة} الآية.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن "- الجزء رقم8
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (16): {وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (16)}.
وخلاصة الأمر أن الواجب على المسلم أن يبادر إلى التوبة إلى الله عز وجل من كل الذنوب والمعاصي، وأن المعصية إذا تعلقت بحقوق العباد فلا بد من ردِّ الحقوق إلى أهلها، ولا توبة بدون ذلك، والواجب على السائل أن يردَّ الأموال التي اختلسها إلى صاحبها ولو خفية، حتى تبرأ ذمته عند الله عز وجل. تاريخ الفتوى: الجمعة 11- مارس- 2011.
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - الجزء: 2 صفحة: 154
والمصدر المؤوّل (أن ترثوا... ) في محلّ رفع فاعل لفعل يحلّ. الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (تعضلوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل و(هنّ) ضمير مفعول به اللام لام التعليل (تذهبوا) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل (ببعض) جارّ ومجرور متعلّق ب (تذهبوا)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (آتيتم) فعل ماض مبنيّ على السكون.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن "- الجزء رقم8. و(تم) ضمير فاعل والواو حرف زائد إسباع ضمّة الميم، و(هنّ) ضمير في محلّ نصب مفعول به. والمصدر المؤوّل (أن تذهبوا... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تعضلوهنّ). (إلّا) أداة استثناء (أن) حرف مصدريّ ونصب (يأتين) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب والنون نون النسوة- فاعل (بفاحشة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأتين)، (مبيّنة) نعت لفاحشة مجرور مثله. والمصدر المؤوّل (أن يأتين... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والتقدير: إلّا في إتيان الفاحشة، والجارّ والمجرور متعلّق بمحذوف حال مستثناة من عموم الأحوال. الواو عاطفة (عاشروا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل و(هنّ) ضمير مفعول به (بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل عاشروهنّ، الفاء استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم (كرهتموهنّ) مثل آتيتموهنّ والفعل في محلّ جزم فعل الشرط الفاء رابطة لجواب الشرط (عسى) فعل ماض تام مبنيّ على الفتح المقدّر (أن تكرهوا) مثل أن ترثوا (شيئا) مفعول به منصوب.
والله تواب رحيم يدعو أصحاب الذنوب إلى التوبة, ليغفر لهم ( كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءاً بِجَهَالَةٍ ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم) الأنعام / 54. والله رؤوف بالعباد يحب التائبين.. ويقبل توبتهم كما قال سبحانه ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون) الشورى/25. وقال سبحانه: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) البقرة / 222. والكافر إذا أسلم.. يبدل الله سيئاته حسنات.. ويغفر له ما سلف من ذنوب كما قال سبحانه ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) الأنفال/38. والله غفور رحيم يحب التوبة من عباده, ويأمرهم بها ليغفر لهم.. وشياطين الإنس والجن يريدون أن يميلوا بالناس من الحق إلى الباطل كما قال سبحانه: ( والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً) النساء / 27. ورحمة الله وسعت كل شيء.. فإذا عظمت ذنوب العبد.. وأسرف على نفسه في المعاصي, والآثام, ثم تاب.. فإن الله يتوب عليه.. ويغفر ذنوبه مهما بلغت كما قال سبحانه: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) الزمر/53.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 26/12/2016 ميلادي - 27/3/1438 هجري
الزيارات: 162065
حب الرسول صلى الله عليه وسلم
للسيدة عائشة رضي الله عنها
أخرج الشيخان عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: " عائشة ". فقلت: من الرجال؟ فقال: "أبوها" [1]..
وهكذا يصرح صلى الله عليه وسلم بحبه، حتى انتشر ذلك بين الصحابة. قال ابن القيم: وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا هويتْ شيئًا لا محذور فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرْقًا - وهو العظم الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حجرها [2]. عائشة.. حب رسول الله | صحيفة الخليج. إنها صورة الحب في كمالها الإنساني، ترسمها أفعاله وتصرفاته صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نسوقها مختصرة لأولئك الذين باتوا يرون في ذكر شيء من ذلك عيبًا ومنقصة. وفعله صلى الله عليه وسلم هو الكمال والجمال والخير والصواب بشهادته سبحانه وتعالى له بقوله: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [3] فمن رأى غير ذلك فليراجع حساب إيمانه [4]. وإذا كنا نتحدث عن حبه صلى الله عليه وسلم لعائشة ، فلا يعني ذلك أنه لم يكن يحب بقية زوجاته، ولكنهن لم يكن لهن الجرأة الأدبية التي كانت تمتع بها عائشة، فلم ينقلن لنا تصرفه معهن كما فعلت.. "إنها ابنة أبي بكر" كما قال صلى الله عليه وسلم.
حب الرسول للسيدة عائشة
كانت السيدة عائشة رضي الله عنها شديدة الغيرة على النبي صل الله عليه وسلم حتى من زوجته المتوفاة السيدة خديجة رضي الله عنها التي ماتت قبل حتى أن تتزوج السيدة عائشة رضي الله عنها من سيدنا النبي صل الله عليه وسلم، وذلك برغم أنها كانت تعرف بأنها المفضلة والأقرب لقلب سيدنا النبي صل الله عليه وسلم. وكان في إحدى المرات التي سألت السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صل الله عليه وسلم كيف حبك لي، فقال سيدنا النبي صل الله عليه وسلم كعقد الحبل، ومن بعدها كانت السيدة عائشة رضي الله عنها دائمة السؤال للنبي كيف العقدة يا رسول الله فيتبسم النبي صل الله عليه وسلم ويجيبها على حالها يا عائشة. كم كان النبي صل الله عليه وسلم رقيقًا في معاملته لنسائه وبخاصة للسيدة عائشة رضي الله عنها، وكم كان لا يستنكف أن يذكر حبه لزوجته حتى أنه كان شائعًا ومعروف حب النبي صل الله عليه وسلم للسيدة عائشةرضي الله عنها بين الجميع وحتى وقتنا هذا، وهو درس وعبرة لكل الأزواج بأن لا يكتموا مكنون قلوبهم فلا عيب فيه ما دام في حدود شرع الله. حب الرسول للسيدة عائشة. كان للنبي صل الله عليه وسلم الكثير من المواقف التي تدل على حظوة وقرب السيدةعائشة رضي الله عنها إلى قلبه، فقد اجتمع نساء النبي صل الله عليه وسلم عند أم سلمة رضي الله عنها يطلبن منها أن تحدث النبي صل الله عليه وسلم في أن يطلب ممن يهادونه أن يهادونه في أيام تواجده لديهن، فقد كانوا يهدونه دائمًا عندما يكون عند السيدة عائشة، فحدثت أم سلمة النبي صل الله عليه وسلم بشكواهن مرة والثانية وكان يبتعد عنها وأما في المرة الثالثة فقال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في رحاب امرأة منكن غيرها.
عائشة.. حب رسول الله | صحيفة الخليج
تاريخ النشر: الأحد 11 رمضان 1425 هـ - 24-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 54935
23972
0
533
السؤال
ما صحة الحديث الذى يقول إن السيدة عائشة سألت الرسول عن أحب الناس اليه فقال لها فاطمة فقالت إنما أسأل عن الرجال فقال زوجها ( سيدنا علي بن أبى طالب),, وكيف يمكن مقابلته بالحديث الآخر الذى يسأل فيه سيدنا عمرو بن العاص الرسول عن أحب الناس اليه فقال عائشة فقال له إنما أسال عن الرجال فقال أبوها ( سيدنا أبو بكر الصديق)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث الأول رواه الترمذي وقال عنه حسن غريب، وقال عنه الألباني: منكر وقال عنه في السلسلة: باطل. حب الرسول لعائشة | موقع نصرة محمد رسول الله. وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ويروي عن سفيان الثوري، وقال ابن عدي: له أحاديث وهو من غالية التشيع، وعامة حديثه في أهل البيت، وهو عندي ليس بالقوي، ولا ممن يحتج به، وقال العقيلي: كان من غلاة الشيعة، وقال الأزدي: زائغ ضعيف كذا في تهذيب التهذيب. وأما الحديث الثاني فإنه في قمة الصحة فقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما ولا يمكن مقابلته بما قبله ولا المقارنة بينهما. قال صاحب طلعة الأنوار في علوم الحديث:
أعلى الصحيح ما عليه اتفقا فما روى الجعفي فرداً ينتقى
وعلى افتراض صحة الأول -وهو بعيد- فلا تعارض بينهما، ويكون الجمع بينهما بأن حبه صلى الله عليه وسلم لفاطمة وعلي رضي الله عنهما من أهل بيته وحبه لعائشة وأبيها رضي الله عنهما من عموم الناس كما جاء في سؤال عمروبن العاص رضي الله عنه.
حب الرسول لعائشة | موقع نصرة محمد رسول الله
لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم قاسى القلب، ولم يكن يعتزل النساء، بل كان رجلاً يسعد بما يسعد به الرجال ويحب الطيب والنساء وقرة عينه فى الصلاة، ولم يكن ليفهمه السلفية والمتشنجون والمتشددون فى فهم السنة، لدرجة أن روايات نقلت عن بعض من يدعون التمسك بالسلف تقول فيها زوجاتهن حينما يمزح مع أصدقائه "يا دا بيضحك عادى ". ولم تكن حياة النبى قاتمة بلا ابتسامة، أو جامدة بلا مشاعر، أو حادة بلا تلذذ بجمال الحياة وبهجتها، التى تمثل النساء جزءًا كبيرًا فى هذا الجانب، من حيث الحب والرومانسية والامتزاج الذى وصل إلى درجة من التوحد فى بعض الأحيان ومنح المرأة مكانة بين المسلمين، لينصح النبى المسلمات قائلاً: "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء" قاصدًا السيدة المحببة إليه عائشة، والحميراء تصغير حمراء يراد بها المرأة البيضاء المشربة بحمرة الوجه تغزلاً فى جملها وتعمد إسعادها. وعن حالات الرومانسية والمداعبة، تأتى زوجة النبى "عائشة" المحببة إليه فى الصدارة، والتى كان يسابقها لتغلبه، ويغازلها بلقب يا "عائش" و"عويش"، ويشرب الماء شفتاه مكان شفتاها، تعبيرًا عن الحب وخاصة فى وقت حيضها ليؤكد لها حب شخصها، ولمخالفة قاعدة اليهود أن المرأة تكون نجسة متدنية لأنها تحيض وأن النجاسة تلزمها فى ذلك الوقت.
فأذن له، فدخل. فقال: يا ابنة أم رومان- وتناولها ليلطمها- أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها، وأخذ يحجزه عنها. فلما خرج أبو بكر رضي الله عنه جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يترضاها:«ألا ترين قد حلت بين الرجل وبينك؟». ثم جاء أبو بكر رضي الله عنه فاستأذن عليه، فأذن له فدخل فوجده يضاحكها، فقال له أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد فعلنا، قد فعلنا». (أخرجه أحمد) وعن ابن أبي مليكة قال: مزحت عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقالت أمها: يا رسول الله بعض دعابات هذا الحي من كنانة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «بل بعض مزحنا هذا الحي من قريش». سؤال ذكي وفى موقف آخر يضحك الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ردت عائشة رضي الله عنها على أعرابي بسؤال مازح، فقد كان الضحاك بن سفيان الكلابي رجلا دميماً، فلما بايع النبي صلى الله عليه وسلم، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عندي امرأتين أحسن من هذه، وأشار إلى عائشة، وكانت جالسة تسمع، وذلك قبل أن تنزل آية الحجاب. فقالت عائشة: أزوجتك هذه أحسن أم أنت؟ فقال: بل أنا أحسن منها وأكرم.