29 [مكة]
500 ريال سعودي
للبيع العاب في جده سعر200
23:33:43 2022. 26 [مكة]
للبيع تذاكر فورملا وان جدة يوم الاحد
18:58:39 2022. 27 [مكة]
تانكي - بوصلة - عوامة بوت للبيع
16:31:54 2022. 19 [مكة]
13:24:35 2021. 01 [مكة]
للبيع تعليقة فواحة للسيارة بالوان جذلبة
15:54:44 2022. 07 [مكة]
ستاند رسم في جدة بسعر 40ريال للبيع
03:44:23 2022. 04 [مكة]
مراكن زراعية للبيع عل سووم
06:45:05 2022. 07 [مكة]
للبيع كرتون مرطبان زجاج لم يُفتح
07:49:24 2022. 28 [مكة]
150 ريال سعودي
2
مسبح للبيع بكامل اغراضه
13:26:14 2022. 19 [مكة]
12, 000 ريال سعودي
طفايتين للحريق اخت الجديد للبيع
17:25:59 2022. 18 [مكة]
مسبح 1متر ونص للبيع
01:11:51 2022. 24 [مكة]
اسطوانة ارجون للبيع مفحاوص جديد
21:02:45 2021. 09 [مكة]
لوحة BISON بايسون للبيع نضيفة قابلة للتعليق وتضيء السعر 700
01:28:34 2022. 18 [مكة]
تذاكر حديقة الشلال للبيع
20:08:12 2021. 19 [مكة]
نقرزان جديد للبيع
12:34:19 2022. 27 [مكة]
للبيع عود مزمار
22:29:38 2021. 05 [مكة]
للبيع العاب ناريه ، لا يوجد جمله
20:31:32 2022. اشتراك وقت اللياقة للبيع الطايف. 12 [مكة]
10, 000 ريال سعودي
للبيع ساكتون هوائي بلاك شادو
13:32:08 2022.
اشتراك وقت اللياقة للبيع بمكه
99 تحويل بنكي -فقط- ——————————————————- وصف الخدمه:اشتراك بلايستيشن بلس شهر الضمان:كامل المده اي خلل يتم
10:19:40 2022. 13 [مكة]
القاهرة _الدرب الاحمر _باب الخلق _ميدان باب الخلق _شارع بورسعيد _أمام مدرسة محمود سامى البارودي
10:50:51 2022. 27 [مكة]
السيدة زينب
استثمر بعروس البحر الاحمر وانت الكسبان
13:40:33 2022. 09 [مكة]
650, 000 ريال سعودي
الغردقه البحر الاحمر
15:48:18 2021. 11. 04 [مكة]
الغردقة
شقق وملاحق تملك او استثمر بعروس البحر الاحمر
07:14:12 2022. 13 [مكة]
295, 000 ريال سعودي
بلوك احمر طوب احمر مصانع الخياط للطوب الاحمر للتواصل
08:59:29 2021. 09 [مكة]
شقق وملاحق بعروس البحر الاحمر
17:08:20 2021. 12. 08 [مكة]
260, 000 ريال سعودي
كنب باللون الاحمر مع الستائر
20:30:24 2022. 27 [مكة]
1, 300 ريال سعودي
فحم التنين الاحمر الطبيعي( فحم امريكي اصلي 100%)
20:06:33 2022. 22 [مكة]
2 كراسي هزاز باللون الاحمر من ايكيا بحاله جيده ونظيفه
17:27:38 2022. 30 [مكة]
الدرب الاحمر. اشتراك وقت اللياقة للبيع بمكه. انتريه
08:07:40 2022. 05 [مكة]
الشاي الاحمر العضوي لينجزي☕
06:29:07 2022. 09 [مكة]
شركه البحر الاحمر لتاجير المعدات الثقيله بكافه انواعها
16:34:54 2021.
اشتراك في وقت اللياقة (Fitness Time) للبيع | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
انضم:
9 أكتوبر 2014
المشاركات:
12
التقييمات:
+3
/
0
-0
السلام عليكم
للبيع اشتراك في وقت اللياقة(fitness time) مدته شهرين واسبوعين تقريباً
من 14-10-2014 إلى 27-12-2014 (موقف حالياََ)
البيع لاعلى سوم
علما ان سعر الاشتراك لثلاثة أشهر 1600 ريال
للتواصل 0552990532 فقط
مشاركة هذه الصفحة
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّكَ) يا محمد ( لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) هدايته ( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) أن يهديه من خلقه, بتوفيقه للإيمان به وبرسوله. ولو قيل: معناه: إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك, ولكن الله يهدي من يشاء, كان مذهبا ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) يقول جل ثناؤه: والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه. وذكر أن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته, إذ دعاه إلى الإيمان بالله, إلى ما دعاه إليه من ذلك. * ذكر الرواية بذلك: حدثنا أبو كُرَيب والحسين بن عليّ الصُّدائي, قالا ثنا الوليد بن القاسم, عن يزيد بن كيسان, عن أبي حازم, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: " قُلْ لا إِلَهَ إِلا الله أَشْهَد لَكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" قال: لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك, فأنـزل الله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)... الآية.
لكن الله يهدي من يشاء
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا عم ، قل: لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله ". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ، ويعودان له بتلك المقالة ، حتى قال آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ". فأنزل الله عز وجل: ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى) [ التوبة: 113] ، وأنزل في أبي طالب: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء). أخرجاه من حديث الزهري. وهكذا رواه مسلم في صحيحه ، والترمذي ، من حديث يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " يا عماه ، قل: لا إله إلا الله ، أشهد لك بها يوم القيامة ". فقال: لولا أن تعيرني بها قريش ، يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت ، لأقررت بها عينك ، لا أقولها إلا لأقر بها عينك. فأنزل الله: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
تاريخ النشر: السبت 1 ذو القعدة 1428 هـ - 10-11-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 101056
10955
0
195
السؤال
علمت بأن تفسير الآية... بسم الله الرحمن الرحيم (إن الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)، بأن المقصود بها هو العبد أي أن يشاء العبد يهديه الله، أما السؤال هو: ما المقصود في الآية (إن الله يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء)، فهل المقصود بها العبد أيضا أي أن يشاء العبد فالله يعذبه أو يغفر له؟ بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنا نشكرك على الاتصال بنا ونحضك على المزيد في الاتصال بنا وبأهل العلم، والحث على الازدياد من الخير والمعرفة وتحصيل الهداية وغفران الذنوب. ونفيدك أن ما علمته في تفسير الآية غير صواب، فالضمير في يشاء راجع إلى الله تعالى، وكذلك الضمير في يغفر ويعذب. وراجع في أسباب الهداية وغفران الذنوب الفتاوى ذات الأرقام التالية مع إحالاتها: 30758 ، 16610 ، 93474 ، 56498 ، 95581 ، 74586. والله أعلم.
ان الله يهدي من يشاء
نسألكم الدعاء
30-09-09, 05:09 AM
# 2
عاشق الحوراء
م.
فلما مات اشتدّ ذلك على النبيّ صلى الله عليه وسلم وقالوا: ما تنفع قرابة أبي طالب منك, فقال: " بَلى، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه إنَّه السَّاعَةَ لَفِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ عَلَيْهِ نَعْلان مِنْ نَارٍ تغْلِي مِنْهُما أُمُّ رأسِهِ, وما مِنْ أهل النَّارِ مِنْ إِنْسانٍ هُوَ أَهْوَنُ عَذابًا مِنْهُ, وَهُوَ الَّذِي أَنـزل الله فيه ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ". وقوله: ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) يقول: وهو أعلم بمن قضى له الهدى. كالذي حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) قال بمن قدّر له الهدى والضلالة. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. ------------------------ الهوامش: (2) الذي في الدر عن قتادة قال: التمس منه عند موته أن يقول.. إلخ.
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
وقد زدت ما بين القوسين مما رواه القرطبي في تفسيره 3: 337 ، قال روي سعيد بن جبير مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في سبب نزول هذه الآية: "أن المسلمين كانوا يتصدقون على فقراء أهل الذمة... " إلى آخر ما نقلت. فرجحت أن هذا الأثر الساقط من هذا الموضع ، فأثبته بنصه من القرطبي ، ولكن بقى صدر الكلام الآتي مبتورا ، فوضعت نقطا مكان هذا البتر. (21) الأثر: 6210 -ما قبل هذا الأثر بتر لا أستطيع أن أقدر مبلغه. وأخرج الأثر السيوطي في الدر المنثور 1: 357 -358.
(21). --------------------- الهوامش: (18) الأثر: 6202 - "جعفر بن إياس" ، هو ابن أبي وحشية اليشكري ، أبو بشر الواسطي. ثقة ، وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير. واختلف في سنة وفاته بين سنة 123 وسنة: 131. مترجم في التهذيب. وروي الأثر ابن كثير في تفسيره 2: 49 عن أبي عبدالرحمن النسائي بإسناده ، وقال: وكذا رواه أبو حذيفة ، وابن المبارك ، وأبو أحمد الزبيري ، وأبو داود الحضرمي ، عن سفيان -وهو الثوري - به". ولم ينسبه لأبي جعفر ، وهذا دليل على ما قدمته في تصدير الأجزاء السالفة أن ابن كثير وغيره ، قد أقلوا النقل عن أبي جعفر بعد الجزء الأول من تفسيره. "رضخ له من ماله يرضخ رضخا ، ورضخ له من ماله رضيخة": أعطاه عطية مقاربة ، بين القليل والكثير. (19) الأثر: 6208 -في المطبوعة والمخطوطة: "حدثنا محمد ، قال حدثنا عمرو... " ، والصواب "موسى" وهو موسى بن هارون ، عن عمرو بن حماد" وهو إسناد دائر من أول التفسير. وسيأتي هذا الأثر نفسه ، وتتمته برقم: 6211 ، وبإسناده على صوابه. وقد مضى بيان أخي السيد أحمد عن هذا الإسناد في الأثر رقم: 168. (20) الأثر: 6209 -كان الكلام مبتورا في الموضع من المخطوطة والمطبوعة ، ولكن الناسخ ساقه سياقا واحدا هكذا: "كانوا يتصدقون ، كما حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب... " وقد أشرت في ص: 584 ، التعليق: وغيره من تعليقاتي السالفة ، إلى ما وقع فيه الناسخ من الغفلة والسهو.