نشأته ونسبه كعب بن الأشرف من قبيلة طيء وهو زعيم يهود بني النضير، والده الأشرف كان أحد بني نبهان، وهم بطن من طيء ثم إنه أصاب دما في قومه، فهرب منهم وفر إلى يهود بني النضير في المدينة وتحالف معهم وتزوج منهم عقيلة بنت أبي الحقيق، واغتنى فيهم، فولد له كعب الذي ترعرع في أحضان اليهود وشرب منهم العداوة والبغضاء لهذا الدين، فقد كان كعب شاعرا هجاء جسيما ذا بطن وهامة غنيا ، ومن عداوته أنه يصد اليهود عن الإسلام ، وحزن أشد الحزن لما انتصر المسلمون في بدر، وأخذ يرثي قتلى المشركين ويمدحهم ويحرض على المسلمين ويشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجل القرآن الكريم قبح طويته وسوء حكمه.
- قصة كعب بن الأشرف | قصص
- سرية قتل كعب بن الأشرف - ويكيبيديا
- حصن كعب بن الأشرف في المدينة .. ضحية الإهمال - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- كتاب الممتع في القواعد الفقهية
- كتاب القواعد الفقهية يعقوب الباحسين
- كتاب الوجيز في القواعد الفقهية
قصة كعب بن الأشرف | قصص
كعب بن الأشرف
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
القرن 6
الوفاة
624 المدينة المنورة
الإقامة
المدينة المنورة
الديانة
اليهودية
تعديل مصدري - تعديل
كعب بن الأشرف ، شاعر من بني النضير وقيل كان أبوه من طيء وأمه من يهود بني النضير ذكر في سيرة رسول الإسلام محمد بأنه أمر بقتله لسبه النبى و تشجيعه قريش على محاربة النبي بالرغم من الصحيفة التي تصالح فيها النبى والمسلمين مع اليهود على الطاعة وحسن التعايش، ونفذ ذلك الأمر جماعة من الأوس. [1] [2] [3] يُقال بأن قتل كعب كان مسألة خيانة وأمن دولة لأنه حرض المشركين على النبي بعد بدر وسعى لتجييشهم ضد المسلمين، وشبّب بنساء الصحابة بأشعار خادشة للحياء حتى آذاهم.
سرية قتل كعب بن الأشرف - ويكيبيديا
كعب بن الأشرف قتل كعب في شهر ربيع الأول من السنة الثالثة للهجرة النبوية الشريفة، تمّ قتل واغتيال أحد زعماء ورجال اليهود وهو اليهودي كعب بن الأشرف، وتم قتله على يد جماعة من رجال المسلمين الذين كلفهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتلك المهمّة. كعب بن الأشرف كان كعب بن الأشرف أحد قادات وزعماء ورجال يهود قوم بني النضير، وقد قاد كعب بن الأشرف حرباً قوية وشرسة ضد المسلمين، وكثيرًا ما كان كعب بن الأشرف يصرّح بسبِ الذات الآلهية وشتم النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكتفي كعب بالسب والشتم بل وأنشد أشعاراً وأبياتاً يهجوا فيها الصحابة الكرام رضوان الله عليهم. وأيضاً لم يكتف كعب بذلك الأمر، بل أنَّه كان يدعوا القبائل للإنقلاب على دولة ديننا الإسلامي الحنيف، حيث جاء إلى مكة المكرمة يدعوا فيها قوم قريش للإنقلاب على المسلمين وقتالهم، حيث بدأ يذكر المسلمين ويذاكر معهم قتلاهم في غزوة بدر، ولكنّه استمر أيضاً في عمل وفعل ما هو أشد من هذا بكثير. وفي يوم سألته قريش عندما كانوا يعبدون الأصنام والأوثان، حيث سألوه: ( هل ديننا أحب إليك أم دين محمد وأصحابه، وأيُّ الفريقين ما هو أهدى سبيلاً)، ففي ذلك الأمر نزل الرد من الله سبحانه وتعالى، حيث أنزل آيات بينات وقال عز من قال: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً).. سورة النساء.
حصن كعب بن الأشرف في المدينة .. ضحية الإهمال - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
لما كان كعب بن الأشرف في مكة ذات يوم ، سأله المشركون بلسان أبي سفيان ، وقال: " أيهما أحب إليك يا كعب بن الأشرف ؟ أهو ديننا ؟ أم دين الإسلام ؟ دين محمد وأصحابه ؟ وأي الفريقين من وجهة نظرك أهدى ؟ " فرد كعب قائلًا: " بل أنتم يا أبا سفيان ، فإنكم أهدى سبيلًا منهم ، وأفضل " ، ومن هنا نزل قول الله ، جل علاه ، في كتابه العزيز: " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلًا ". لم يكتف كعب بذلك ، بل إنه يشبب خلال قصائده ، بنساء الصحابة ، فكان كثير الإيذاء لهن بلسانه ، ومن ثم جاء النبي محمد ، صلى الله عليه وسلم ، وقال لصحابته: من منكم لكعب بن الأشرف ؟ حيث أنه قد أذى الله ، وأذى رسوله ، والمسلمين ، والمسلمات كافة ، فانتدب محمد بن مسلمة له ، وكذلك عباد بن بشر ، ومعهم أبي نائلة ، والذي كان يدعى سمكان بن سلامة ، وكان هو أخو كعب بن الأشرف في الرضاعة ، وانضم إليهم ولحارث بن أوس ، ومعه أبو عبس بن جبر ، وصمموا على قتال كعب ، وبذلك تم الانتهاء من إيذائه. تصفّح المقالات
فقال كعب: "أنا ابن الأشرف أما والله لقد كنت أخبرك يا ابن سلامة أن الأمر سيصير إلى ما أقول" فقال له سلكان: "إني قد أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك ونوثق لك، ونحسن في ذلك" فقال: "أترهنونني أبناءكم؟" قال: "لقد أردت أن تفضحنا، إن معي أصحابا لي على مثل رأيي، وقد أردت أن آتيك بهم فتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك من الحلقة ما فيه وفاء"
وأراد سلكان أن لا ينكر السلاح إذا جاءوا بها، قال: "إن في الحلقة لوفاء" فرجع سلكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره وأمرهم أن يأخذوا السلاح ثم ينطلقوا فيجتمعوا إليه فاجتمعوا عند رسول الله. قال ابن هشام: ويقال أترهنونني نساءكم ؟ قال كيف نرهنك نساءنا وأنت أشب أهل يثرب وأعطرهم قال أترهنونني أبناءكم ؟
قال ابن إسحاق: فحدثني ثور بن زيد عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مشى معهم رسول الله إلى بقيع الغرقد، ثم وجههم فقال: انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ثم رجع رسول الله إلى بيته وهو في ليلة مقمرة وأقبلوا حتى انتهوا إلى حصنه فهتف به أبو نائلة، وكان حديث عهد بعرس فوثب في ملحفته فأخذت امرأته بناحيتها، وقالت: "إنك امرئ محارب وإن أصحاب الحرب لا ينزلون في هذه الساعة" قال: "إنه أبو نائلة، لو وجدني نائما لما أيقظني"، فقالت: "والله إني لأعرف في صوته الشر؟" قال يقول لها كعب لو يدعى الفتى لطعنة لأجاب.
(ي) وَمِنْهَا: مَا صرح بِهِ فِي كثير من الْكتب، من أَنه لَو انْتَهَت مُدَّة إِجَارَة الظِّئْر، وَالصَّغِير لَا يَأْخُذ ثدي غَيرهَا وَلم يسْتَغْن بِالطَّعَامِ، فَإِنَّهَا تجبر على إرضاعه بِأَجْر الْمثل توقياً من تضرر الصَّغِير.
كتاب الممتع في القواعد الفقهية
اضافة تعليق
اسمك الذي سيظهر (اختياري):
أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها:
نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك أو قم بإنشاء حساب جديد.
الرسالة العلمية: القواعد والضوابط الفقهية في المغني من كتاب النكاح إلى أخر كتاب النفقات
ملخص الرسالة العلمية: القواعد والضوابط الفقهية في المغني من كتاب النكاح إلى أخر كتاب النفقات
تصنيف الرسالة:
رسائل غير مصنفة ـ قيد التصميف
نوع الرسالة: ماجستير
البلد: السعودية
المدينة: مكة
الجامعة: أم القرى
الكلية: الشريعة والدراسات الإسلامية
تصفح وتحميل الرسالة
- الرسالة تقع فى مجلد واحد
كتاب القواعد الفقهية يعقوب الباحسين
صدر حديثًا كتاب "القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذهب الشافعي"، تأليف: د. محمد الزحيلي، أستاذ الفقه الإسلامي والدراسات العليا، وذلك عن دار الإفهام. كتاب القواعد الفقهية يعقوب الباحسين. ويتناول الكتاب إفراد القواعد الفقهية التي وردت في مؤلفات الأئمة الشافعية بالشرح، وبيان أدلتها الشرعية، ومعناها، وعرض أهم الفروع الفقهية والمسائل الواقعية التي تندرج تحتها، مع دراسات عن أهمية القواعد الفقهية، ومدى الاعتماد عليها في الاستدلال. وقد نشطت حركة الفهرسة والتأصيل لعلم الدراسات لأصول الفقه وقواعده في الفترة الأخيرة، حيث اتجه كثير من الباحثين للعمل الموسوعي الإحصائي لقواعد أصول الفقه مع تحرير نصوص القواعد، والألفاظ المختلفة للقاعدة، والاستدلال لها، وبيان تطبيقاتها الفقهية، والتمثيل عليها بأمثلة عصرية، وذكر المستثنيات الفقهية لكل قاعدة من مختلف المذاهب، وبالاعتماد على الكتب الخاصة بالقواعد والأشباه والنظائر التراثية، ثم أمهات كتب الفقه في المذاهب، وجاء هذا الكتاب لتناول هذه المسائل في الفقه الشافعي خاصةً. وقام د. "محمد الزحيلي" في كتابه ببيان القاعدة الفقهية الشافعية في الأول، ثم كتابة الألفاظ الأخرى لها إن وجدت، فإن اتفقت العبارة في إيراد القاعدة فقد حصل المقصود، ثم يقوم بتوضيح معنى القاعدة، وبيان المقصود منها، وتحديد المراد من ألفاظها بشكل عام ومشترك، مع بيان الأدلة ومستند القاعدة، ثم ذكر جميع الأمثلة الواردة في كتاب أو اثنين أو ثلاثة، مع ثبت الاستثناء كذلك، وبيان المرجع لكل فرع أو مسألة أو مثال من المصدر الذي أخذ منه، مع وضع مرجع القاعدة من سائر الكتب والمصادر، وبيان مصادر الشرح والتطبيق الفقهي والاستثناء أيضًا لمساعدة القارئ الدارس في المذهب ودقائقه.
إسم الكتاب: القواعد الفقهية مفهومها ونشأتها وتطورها ودراسة مؤلفاتها أدلتها مهمتها تطبيقاتها
التأليف: علي أحمد الندوي
التقديم: العلامة الجليل الفقيه مصطفى الزرقا
المطبعة: دار القلم - دمشق - بيروت
الطبعة: الثالثة
السنة: 1994 مـ - 1414 هـ
565: عدد الصفحات
PDF: الملف
9 MB: الحجم
أضغط الرابط الأتي للتحميل المباشر
كتاب الوجيز في القواعد الفقهية
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان إيضاح القواعد الفقهية المؤلف عبد الله بن سعيد اللحجي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 265 رقم الطبعة 1 بلد النشر الكويت المحقق أحمد بن عبد العزيز الحداد نوع الوعاء كتاب دار النشر دار الضياء للنشر والتوزيع تاريخ النشر 1434هـ 2013م المدينة حولي
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "إيضاح القواعد الفقهية"
ووجد الكاتب أن أكثر قواعد الشافعية الخاصة محصورة في العبادات، وبعضها في أبواب الفقه الأخرى، وبعضها مختلف فيه في التطبيقات والفروع في المذهب الشافعي نفسه، وهو ما وضحه بالتفصيل في دراسته. وقد أثبت الكاتب الفوائد والتنبيهات الواردة في نهاية القاعدة المتصلة بها، وذلك لأهميتها، وفائدتها، وما فيها من علم، مع وضع عناوين جانبية لكثير من التنبيهات والفوائد التي وردت بعد القواعد؛ ليعرف القارئ مضمون التنبيه من عنوانه. القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب إعلام الموقعين pdf أبو عبد الرحمن الجزائري - جديد الكتب المجانية. وقد وجد الكاتب في كليات القواعد الفقهية في المذهب الشافعي أن كثيرًا منها يتفق مع القواعد الكلية في المذهب الحنفي والمالكي مما نص عليه ابن نجيم في كتابه (الأشباه والنظائر)، وقد أفردها الكاتب بالإسهاب والشرح لبيان الطابع الخاص لها في المذهب الشافعي، ولأن العلماء الشافعية نصوا عليها في كثير من كتبهم وصرحوا بها، واعتمدوها أصولًا للمذهب كذلك. وهذه الدراسة مستخلص موسع - مع كثير من الشرح والإسهاب وضرب الأمثلة - من دراسة سابقة لنفس المؤلف بعنوان "القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة"؛ تناول فيها الكاتب القواعد الأساسية التي جمعت الفروق الفقهية على المذاهب الأربعة، مع المقارنة بينها.