وافق الاتحاد السعودي لكرة القدم، يوم الأربعاء، على قبول الاعتذار الذي تقدم به ماجد العريني، رئيس لجنة الانضباط والأخلاق، وذلك لأسباب خاصة. وقال اتحاد كرة القدم في بيان صحافي: سينهي العريني مهام عمله رسميا في الأول من أغسطس المقبل، وقدم ياسر المسحل، رئيس الاتحاد، باسمه ونيابة عن أعضاء المجلس، شكره وتقديره للعريني على ما قدم من عمل خلال الفترة الماضية. وأشار اتحاد كرة القدم في بيانه، إلى أنه سيعيد تشكيل اللجنة استنادا إلى الفقرة الرابعة من المادة الخامسة والثلاثين من النظام الأساسي، التي تنص على أنه من صلاحيات مجلس الإدارة تعيين رؤساء اللجان القضائية ونواب رؤسائها وأعضائها وإعادة تشكيلها، وفقا لمقتضيات المصلحة، على أن تتم المصادقة على إعادة التشكيل من أعضاء الجمعية العمومية وفقا للفقرة 11 من المادة الثالثة والعشرين.
- رئيس لجنة الانضباط تصدر
- رئيس لجنة الانضباط الذاتي
- ما معنى الهاكم التكاثر - موقع محتويات
- شرح سورة التكاثر للأطفال ومعاني الكلمات وسبب تسميتها والدروس المستفادة – شقاوة
رئيس لجنة الانضباط تصدر
أوضح رايموند هاك رئيس لجنة الانضباط بالاتحاد الإفريقي لكرة القدم "كاف"، مدى إمكانية إعادة مباراة مصر أمام السنغال في إياب المرحلة الأخيرة من تصفيات كأس العالم قطر 2022. اتحاد الكرة: لن نترك حقنا بعد أحداث مصر والسنغال.. اللاعبون انتظروا "السلم" نصف ساعة
وقال هاك في تصريحات تلفزيونية لفضائية "المحور" عبر برنامج "الريمونتادا": "أحداث مباراة منتخبي مصر والسنغال سيتم مناقشتها من قبل لجنة الانضباط بالاتحاد الدولي، المباراة تتبع فيفا لذلك الكاف ليس منوطا بهذا اللقاء". وأضاف: "ستتم إحالة الشكوى التي تقدم بها الاتحاد المصري للجنة الانضباط بالفيفا". وتابع: "الخطوات المتبعة في هذه الحالات تتمثل في ترتيب جلسة استماع للطرفين قبل صدور قرار بهذا الأمر، والاتحاد المصري لكرة القدم يحق له بالطبع الشكوى ضد ما حدث في مباراة السنغال". وأردف: "إعادة المباراة سيكون أمرًا مستبعدًا من جانب مسؤولي لجنة الانضباط بالفيفا من واقع خبرتي". وواصل: "طالما لم يحدث اقتحام جماهيري للملعب أو أمر بنفس المستوى سيكون من الصعب جدًا قبول الشكوى وإعادة المباراة". عاجل.. وائل جمعة يعلن رحيله عن جهاز منتخب مصر
واختتم: "النقاط التي سيتم إصدار القرار على أساسها تتمثل في تقارير مراقبي المباراة والمنسق الأمني والعديد من مقاطع الفيديو من الملعب".
رئيس لجنة الانضباط الذاتي
قررت لجنة الانضباط بالاتحاد الإماراتي، في اجتماعها اليوم الثلاثاء، برئاسة المستشار سعيد الحوطي، توجيه عقوبة الإنذار للشارقة، وفرض غرامة مالية قدرها 25 ألف درهم. وجاء القرار بعد نظر لجنة الانضباط في الإحالة الواردة لها أصولًا، والمتعلقة بمخالفة الشارقة للوائح والأنظمة المعمول بها في اتحاد الكرة، بما يتعلق بخصوصية المستندات الرسمية. كما فرضت اللجنة، غرامة مالية قدرها 10500 درهمًا، على الجزيرة الحمراء في مسابقة دوري الدرجة الأولى، لحصول لاعبيه على 7 بطاقات في المباراة الواحدة. وقررت اللجنة، خسارة نادي إنتر سيتي، لمباراته ضد جلف يونايتد بنتيجة (0-3)، وتحميله تكاليف الحكام لتخلفه عن حضور المباراة. كما وجهت عقوبة الإنذار لنادي الغربية، لمخالفته بروتوكول عمليات المباريات، وعاقبت فليتوود يونايتد، بعقوبة لفت النظر للسبب ذاته، وذلك في مسابقة دوري الدرجة الثالثة. وفي بطولة كأس الشباب تحت 21 عامًا، قررت إيقاف لاعبي نادي الرمس حمد الطنيجي ومحمد الشحي، مباراتين وتغريمه كل منهما ألفي درهم، لتلفظهما على حكم المباراة بعبارات غير لائقة. ووجهت اللجنة، عقوبة الإنذار لنادي عجمان في دوري الشباب تحت 19 عامًا، لدخول أحد اللاعبين من غير المسجلين أو المخولين بالدخول لغرفة ملابس اللاعبين.
وبينت لجنة الانتخابات أن نسبة المقاعد التي حصلت عليها القوائم المستقلة بلغت 64. 4% من العدد الكلي للمقاعد المتنافس عليها والبالغة 632 مقعداً، بينما حازت القوائم الحزبية على 35. 6%. كما أعلنت أسماء القوائم ومرشحيها الفائزين بالتزكية في 23 هيئة محلية ترشحت في كل منها قائمة انتخابية واحدة مكتملة. ونشرت اللجنة كافة النتائج التفصيلية على موقعها الإلكتروني وكذلك ستقوم بنشرها في مكاتبها وفي مقار المجالس المحلية، حيث يمكن للمواطنين الاطلاع عليها، وتقديم الطعون عليها لمن يرغب لدى محكمة قضايا الانتخابات. يذكر أن قانون انتخاب الهيئات المحلية يعطي اللجنة مدة 72 ساعة لإعلان النتائج، إلا أنها تمكنت من القيام بكل ما يلزم لإعلان النتائج خلال أقل من 24 ساعة، وذلك لتمكين المواطنين من الاطلاع على النتائج في أسرع وقت ممكن، ويمكن الطعن في نتائج الانتخابات أمام محكمة الانتخابات خلال أسبوع من تاريخ إعلانها، على أن تفصل المحكمة في الطعون خلال خمسة أيام عمل من تاريخ تقديمها، وتكون قرارات المحكمة نهائية وملزمة، بحيث يتم بعدها نشر النتائج النهائية وتسليها إلى وزارة الحكم المحلي. وفيما يلي النتائج النهائية للانتخابات المحلية:
عدد المقاعد للقوائم الفائزة بالانتخابات
للتحميل اضغط هنا
أسماء الفائزين بالانتخابات أسماء القوائم الفائزة بالتزكية
أسماء المرشحين الفائزين بالتزكية
{كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ}؛ أي لو تعلمون الأمر الذي أنتم صائرون إليه علما يقينا كعلمكم ما هو متيقن عندكم في الدنيا، وجواب "لو" محذوف: أي لشغلكم ذلك عن التكاثر والتفاخر، أو لفعلتم ما ينفعكم من الخير وتركتم ما لا ينفعكم مما أنتم فيه. {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ}؛ أي والله لترون الجحيم في الآخرة. ثم كرّر الوعيد والتهديد للتأكيد؛ فقال: {ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ}؛ أي ثم لترون الجحيم الرؤية التي هي نفس اليقين، وهي المشاهدة والمعاينة، وقيل المعنى: لترون الجحيم بأبصاركم على البعد منكم، ثم لترونها مشاهدة على القرب. شرح سورة التكاثر للأطفال ومعاني الكلمات وسبب تسميتها والدروس المستفادة – شقاوة. {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}؛ أي عن نعيم الدنيا الذي ألهاكم عن العمل للآخرة؛ حيثي سأل الله المؤمن عن النعم التي أنعم بها عليه فيمَ صرفها، وبمَ عمل فيها؟ ليعرف تقصيره وعدم قيامه بما يجب عليه من الشكر، وقيل السؤال عن الأمن والصحة، وقيل عن الصحة والفراغ، وقيل عن الإدراك بالحواس، وقيل عن ملاذ المأكول والمشروب، وقيل عن الغداء والعشاء، وقيل عن بارد الشراب وظلال المساكن، وقيل عن اعتدال الخلق، وقيل عن لذة النوم… وهكذا.
ما معنى الهاكم التكاثر - موقع محتويات
(4) هذه الجملة توكيد للأولى وهي سوف تعلمون، ومفعول تعلمون محذوف تقديره تعلمون سوء مغبة لهوكم بالتكاثر مشغولين عن طاعة الله ورسوله مشغولين بجمع الأموال والتكاثر بها. (5) جواب لو تعلمون علم اليقين محذوف كما حذف الأول تقديره لتبين لكم حال مفظع عظيم والإضافة في علم اليقين إضافة بيانية لأن اليقين علم. (6) وجائز أن تكون كلاهما كالأولى للردع والزجر وكونها بمعنى حقاً أولى. ما معنى الهاكم التكاثر - موقع محتويات. (7) اختلف في تحديد النعيم المذكور الذي نسأل عنه يوم القيامة فقيل له: الأمن والصحة ، وقيل الصحة والفراغ، وقيل شبع البطون وبارد الشراب وظلال المساكن.
شرح سورة التكاثر للأطفال ومعاني الكلمات وسبب تسميتها والدروس المستفادة – شقاوة
نبدأ في التدرج من أجل شرح سورة التكاثر للأطفال بشكل بسيط وسلس حتى يتثنى عليهم فهمه بأجزاء كل آية منها وهي. قول الله عز وجل (ألهاكم التكاثر) تعني أن التكاثر في الأموال والأولاد والافتخار والمغالبة بهم قد أنساكم نعيم الآخرة وعبادتي. يقال ألهاه عن ذلك والتي تعني شغله به كما قال الحسن في معنى كلمة ألهاكم أي أنساكم بمعنى ينسى. قول الله عز وجل (حتى زرتم المقابر) والتي تعني ان تدركوا الموت وانتم تعيشون بهذه الحالة كما أن المقابر تعتبر جمع مقبرة وهي مفتوحة بالباء المضمومة. وتعني الآية أن الإنسان ينشغل بالحياة والمفاخرة بها والتي تعتبر من الصفات الغير محمودة وإطلاق التكاثر بشكل عام حيث يوضح أن أي شئ يقوم بإبعاد الإنسان عن عبادة الله هو مذموم. في الآية تعميم بحسب ما تقرر في علم البيان لان الانشغال بكل شئ عن الطاعة والعبادة وعبر عن الزيارة لأن الذين يموتون يحلون في هذا المكان زوار له حتى يأتي اليوم الموعود. في الآية (كلا سوف تعلمون) وهو عبارة عن تعبير فيه نوع من الزجر على الأشخاص الذين يلهيكم التكاثر ويؤكد لهم أنهم سوف يعلمون ويلقون عاقبة أمرهم في العذاب الشديد يوم القيامة. في الآية (ثم كلا سيعلمون) فيه نوع من التكرار لهذا الزجر والوعيد ليدل على مدى المبالغة والتأكيد حيث قيل إن الأول في زيارة المقابر ولكن اللفظ الثاني في يوم القيامة.
وترك الأمر على العموم والإطلاق أبلغ في الذم من تخصيصه، لأنه تذهب فيه الفكر كل مذهب، فيدخل فيه جميع ما يحتمله المقام؛ مما يتكاثر به المتكاثرون، ويفتخر به المفتخرون. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى:
"التكاثر في كل شيء: فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار الآخرة فهو داخل في حكم هذه الآية. فمن الناس من يلهيه التكاثر بالمال. ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم، فيجمعه تكاثراً أو تفاخراً، وهذا أسوأ حالاً عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه؛ فإنه جعل أسباب الآخرة للدنيا، وصاحب المال والجاه استعمل أسباب الدنيا لها وكاثر بأسبابها". أ. هـ ( 7 عدة الصابرين ص172)
وسيأتي إن شاء الله تعالى بيان لأنواع كثيرة من التكاثر التي ظهرت في واقعنا المعاصر. [للمزيد راجع: ألهاكم التكاثر.. الأموال والأولاد والرياسات]
وقوع الذم على التكاثر في الدنيا، لا في شأن الآخرة
خامسا: بما مضى يتبين أن الذم في الآية واقع على التكاثر في متاع الدنيا الزائل ولذّاتها الفانية. اما التكاثر بأسباب السعادة الأخروية فهو مطلوب شرعا قال الله عز وجل: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ (المطففين:26). وعليه فالتكاثر من حيث تعلق الذم والحمد قسمان «محمود ومذموم»، فما كان في الآخرة فهو ممدوح إذا ابتغى به وجه الله تعالى، وما كان في الدنيا فهو مذموم ونهايته الى الخسران.