عليه قوله تعالى: (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين. كلمات إبراهيم. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) الزخرف - 28، فأعلم قومه ببرائته في الحال وأخبرهم بهدايته في المستقبل، وهي الهداية بأمر الله حقا، لا الهداية التي يعطيها النظر والاعتبار، فإنها كانت حاصلة مدلولا عليها بقوله: إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني، ثم أخبر الله: أنه جعل هذه الهداية كلمة باقية في عقب إبراهيم، وهذا أحد الموارد التي أطلق القرآن الكلمة فيها على الامر الخارجي دون القول، كقوله تعالى: (وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها) الفتح - 26. وقد تبين بما ذكر: أن الإمامة في ولد إبراهيم بعده، وفي قوله تعالى: (قال ومن ذريتي. قال لا ينال عهدي الظالمين) إشارة إلى ذلك، فإن إبراهيم عليه السلام إنما كان سئل الإمامة لبعض ذريته لا لجميعهم، فأجيب: بنفيها عن الظالمين من ولده، وليس جميع ولده ظالمين بالضرورة حتى يكون نفيها عن الظالمين نفيا لها عن الجميع، ففيه إجابة لما سئله مع بيان أنها عهد، وعهده تعالى لا ينال الظالمين. قوله تعالى: لا ينال عهدي الظالمين ، في التعبير إشارة إلى غاية بعد الظالمين عن ساحة العهد الإلهي، فهي من الاستعارة بالكناية.
كلمات إبراهيم
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
0
3, 030
سماحة الشيخ محمّد صنقور
لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وآل محمَّد
قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ (1). استدلَّ الإماميَّة بهذه الآية المباركة على عدم أهليَّة الخلفاء الثلاثة للإمامة، وذلك يتَّضح عبر مجموعة من المقدِّمات:
المقدِّمة الأولى: أنَّ الآية الشريفة تحكي عن أنَّ الله عزَّ وجل لمَّا أن أهَّل إبراهيم الخليل (ع) للإمامة وجعلها له، سأل إبراهيمُ (ع) ربَّه أنَّ الإمامة هل تكون لذريته؟ وهذا السؤال إمَّا أنْ يكون استفهاماً أو يكون طلبًا، وعلى أيَّ تقدير كان الجواب أنَّ الله تعالى لا يجعل العهد والإمامة للظالمين. وهذا معناه أنَّ كل من تقمَّص الإمامة الظاهريَّة وهو ظالم فإمامته ليست شرعيَّة. لا ينال عهدي الظالمين - موقع الصحوة نت الاخباري. المقدِّمة الثانية: إنَّ الخلفاء الثلاثة كانوا قبل الإسلام من المشركين، حيث كانوا - كما كانت قريش- يعبدون الأصنام، وهذا المقدار ليس مورداً للخلاف بين المسلمين سنةً وشيعة. فهم مجمِعون على ذلك، فقد كانوا حين بُعث النبيُّ الكريم (ص) رجالاً بل كهولاً، وقد كانوا يسجدون للأصنام من دون الله عزَّ وجل إلى أنْ أسلموا.
لا ينال عهدي الظالمين - موقع الصحوة نت الاخباري
[1]
شاهد أيضًا: من هو النبي الذي لقب بأبي الانبياء
لماذا ورد اسم سيدنا ابراهيم عليه السلام في سورة البقرة ابراهم بدل ابراهيم؟
يعتبر رسم الخط لهذه الكلمة مختلف وكذلك غير متحد في كافة الآيات التي وردت فيها هذه الكلمة ولكن بالرغم من ذلك فهي عبارة عن كلمة واحدة وكذلك تعبر عن منطوق واحد، ويراد منها معنى واحد ومعناها خليل الله ابراهيم عليه السلام وهو نبي من أنبياء الله ( عليهم السلام). تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٧٦. حيث تم رسم اسم ابراهيم في سورة البقرة " ابراهم " و رُسم على الراء حرف ألف صغير كذلك رسمت ياء صغيرة في الأعلى وذلك ما بين حرفي الهاء و الميم كحركة من الحركات بدلاً من توضيحهما كحرفين كاملين ضمن حروف الكلمة. لكن الصحيح في كتابة هذه الكلمة وحسب قواعد الإملاء في الوقت الحالي أن يتم كتابتها " إبراهيم " حيث أن الخط تم وضعه حتى يعبر عن المعنى ولكن بنفس اللفظ المنطوق، فيجب أن تكون الكتابة معبرة عن اللفظ المنطوق بشكل تام كما ينطق به من غير زيادة أو نقص. لكن يجب معرفة أن الأمر بالنسبة لكلمة "إبراهيم" ليس أمر مهم للغاية وذلك حيث أنها من الوضوح بمكان و لا تسبب اشتباها أو إلتباسًا وذلك لأن القارئ يعرف التلفظ الصحيح للكلمة حتى في حال أنه تم كتابتها بأكثر من صورة أو شكل.
فمن باب أولى لو كان في القرآن الكريم خطأ أن يسارع مشركو قريش فينكروا على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخطأ ويُعَايِرُونَهُ به. فلم نسمع أبدا في تاريخ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم أن أحد المشركين قال: هذا محمد يلحن في اللغة العربية! بل على العكس، لقد مدحوا القرآن الكريم بأجمل الألفاظ. فقال أحد أكابرهم وهو الوليد بن المغيرة عن القرآن الكريم:
{ وَاللهِ، إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلا، وَأَنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ}. دلائل النبوة للبيهقي (2/ 198) ط دار الكتب العلمية – بيروت. فكيف صار الحال الآن بالأعاجم الذين لا يعرفون قبيلا من دبير أن يزعموا وجود خطأ لغوي في القرآن الكريم ؟؟
ثانيا:
هل نزل القرآن الكريم قبل تأسيس قواعد اللغة العربية وتقعيد قواعدها أم ذلك قد حدث بعد نزول القرآن ؟؟
طبعا وبلا خلاف أنَّ قواعد اللغة العربية إنما استقاها العلماء وأخذوها من آيات القرآن الكريم الذي نزل موافقًا للغة العرب. فلو كان ثمة خطأ؛ فسيكون في القاعدة التي استنبطها العلماء, ويستحيل أنْ يكون الخطأ في القرآن الكريم بناءً على ما قررناه في أولا.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٧٦
ثم إنَّ الآية الشريفة تدل على أن كلَّ من تلبَّسَ بالظلم آناً مّا فإنَّه لا يستحق الإمامة الإلهية مطلقاً ولإتضاح ذلك لاحظ ما ذكرناه في مقالنا ﴿لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ قسم المقالات العقائدية. 1 - سورة البقرة/ 124. 2 - التبيان - الشيخ الطوسي- ج1 ص447. 3 - الأمالي -الشيخ الطوسي- ص379. 4 - سورة البقرة/ 124.
ت + ت - الحجم الطبيعي
قال تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).. (البقرة: 124﴾، ما هي تلك الكلمات؟
إن الله تعالى كلَّف إبراهيم عليه السلام بتكاليف فأداها كاملة، فقال له الله: إني جاعلك قدوة صالحة يهتدي بك الناس. قال إبراهيم: أَوَ تجعل من ذريتي أئمةً؟ فقال الله: إن من كان من ذريتك ظالماً لا يكون إماماً. والإمامة هي الرسالة عند أكثر المحققين. والرسالة إنما هي فضل من الله يؤتيه الذين آمنوا والتزموا بالعمل الصالح والخلق القويم، وتحملوا مسؤولية نشر الدعوة مهما كلفهم ذلك من مشاق. وظاهر الآية الكريمة يُشير إلى أن الابتلاء قد حصل قبل النبوة، لأن الله تعالى جعل قيام إبراهيم بتلك الكلمات سبباً لجعله إماماً. ومما حصل له قبل النبوة تفكيره بالكوكب والقمر والشمس، ومجاهرته بالتوحيد أمام أبيه وقومه، وتحطيمه أصنامهم حتى ألقوه في النار، وخروجه من بلده. وممّا حصل بعد النبوة قيامه بنشر التوحيد وبذبح ولده، وتركه زوجته وابنه في مكان قفر، ثم بناء الكعبة وقيامه بمناسك الحج من الطواف والسعي وغيرهما.
وقد تهيأ لأبي بكر إجماع الخاصة في بني سقيفة بالأغلبية يوم وفاة رسول الله، ثم بيعة سائر الناس من عامة المسلمين في المسجد النبوي من اليوم الثاني [12] ، وهذا النوع من البيعة وقع للصديق رضي الله عنه على وجه الخصوص للظروف الجديدة التي طرأت على الناس، وكان لا يجمع شتات أمر الناس إلا بتعيين خليفة للرسول صلى الله عليه وسلم. رغبة سعد بن عبادة في الإمارة
نازع الخلافة سعد بن عبادة والحباب بن المنذر وطائفة قليلة، ثم رجع هؤلاء وبايعوا الصديق، ما عدا سعدا، فإنه لم يبايع ولم يتأبط شرا، بل استسلم لحجة أبي بكر الصديق البينة، حين ذكره بقوله: ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، وأنت قاعد: " قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم ". قال: فقال له سعد: صدقت، نحن الوزراء، وأنتم الأمراء. (مسند الإمام أحمد). وتظهر لنا من هذه الرواية فائدة، أن سعدا بن عبادة تنازل عن موقفه الأول من طلب الإمارة لنفسه، وأذعن لأبي بكر [13]. خلافه ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه. وأما ما يثار ويعتقده بعض الرافضة من أن عليا رضي الله عنه لم يبايع أبا بكر الصديق فإنه مردود، لا يقبله الدليل، فقد كان علي رضي الله عنه ممن عينهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالذكر أثناء بيعة العامة في اليوم الثاني من وفاة رسول الله، حين سأل عن علي والزبير، فأمرهما أن يبايعا خليفة رسول الله، ففعلا ذلك علنا.
خلافه ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه
أبو بكر الصديق رضي الله عنه، أول الخلفاء الراشدين، وخليفة رسول الله على الصلاة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، فهو ثاني اثنين وهو خير من طلعت عليه الشمس بعد النبيين
إحياء 354 سنة نبوية
سُنَّة التزين للأزواج
تُعاني بعض الأسر من عدم اكتراث الأزواج بالزينة؛ سواء النساء أو الرجال، ويعتبرون أن هذه الزينة كانت مهمة في الفترة الأولى من الزواج، أو أنها في فترة الشباب فقط، أو... المزيد
نصيحتي لك: اذكر الله [1 / 12]
سلسلة «نصيحتي لك» يقدم فيها فضيلة الأستاذ الدكتور راغب السرجاني لفتات وومضات سريعة من الشريعة لكل مسلم، ما أحوجنا إليها الآن وفي كل آن! المزيد
مقالات مختارة
الصليبيون وقت ظهور التتار-(3)
اشترك في قائمتنا البريدية
لتصلك أحدث الموضوعات على بريدك مباشرة فور نشرها
خلافه ابو بكر الصديق كامله
انظر: المدخل المفصل، بكر أبو زيد (1/154). [8] صحيح البخاري ، كتاب تفسير القرآن (4642)
[9] فصل الخطاب في سيرة ابن الخطاب، الصلابي (364)
[10] اختلف الأصوليون في العدد الذي يحصل به الإجماع، فذهب البعض إلى بلوغ عدد التواتر، ورأى البعض جواز أن ينحط عددهم عن مبلغ التواتر ، وجوز البعض انعقاد الإجماع بقول مفت واحد إذا خلا الدهر من المفتين. واختار الجويني انحطاط عددهم عن التواتر بل بالغ فقال: بل يجوز شغور الزمان عن العلماء وتعطيل الشريعة وانتهاء الأمر إلى الفترة. خلافة أبي بكر الصديق - مكتبة نور. البرهان في أصول الفقه (1/267). [11] جاء في المعتمد في أصول الدين لأبي يعلى (وطريق ثبوت الخلافة الاختيار من أهل الحل والعقد وليس طريق ثبوتها النص، وبهذا قال جماعة من أصحاب الحديث والمعتزلة والأشعرية، وروى عن أحمد – رحمه الله – كلاما يدل على أن خلافة أبي بكر ثبتت بالنص الخفي والإشارة، وبهذا قال الحسن البصري وجماعة من أهل الحديث) (410)
[12] البداية والنهاية (8/ 245) – دار الفكر. [13] منهاج السنة (1/536). [14] البداية والنهاية (6/249)
خلافه ابو بكر الصديق ويكيبيديا
[4] الطبري: المصدر نفسه. [5] ابن هشام: 1/288. [6] ابن هشام: 1/288، 289، 2/67، 68. [7] فنسك: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث 7/354. [8] عكم: تردَّد. [9] الطبري: 3/190، 191.
قال ابن كثير بعد ذكره للرواية السابقة: فيها فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب إما في أول يوم، أو في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا حق فإن علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه [14]. [1] طبعا ما عدا ابن حزم الظاهري الذي يرى أن خلافة أبي بكر صحت بالعهد النبوي إليه. وانظر: الفصل (4/131). [2] وكذا الخطيب البغدادي يقول: وأجمع المهاجرون والأنصار على خلافة أبي بكر قالوا له: يا خليفة رسول الله، ولم يسم أحد بعده خليفة، وقيل إنه قبض النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثين ألف مسلم كل قال لأبي بكر يا خليفة رسول الله، ورضوا به من بعده، رضي الله عنهم وإلى حيث انتهينا، قيل لهم أمير المؤمنين. تاريخ بغداد: (10/129). [3] الإبانة عن أصول الديانة (252)
[4] غياث الأمم في التياث الظلم (55)
[5] منهاج السنة النبوية (6/325)
[6] لاتساع رقعة المسلمين وانتشار المجتهدين فلا سبيل إلى القطع بالإجماع والتثبت منه. خلافه ابو بكر الصديق كامله. انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (4/147). [7] إعلام الموقعين لابن القيم (2/54)، والإمام أحمد لا يطلق الإجماع على ما لم يرد فيه خلاف بين الصحابة – أو ما لا يعلم له رأي يدافعه- من باب التورع، وفي ذات الأمر فإن الإمام أحمد يجعل هذا النوع من الاتفاق الذي لا يعلم له خلاف بين الصحابة أصله الثاني في الحكم بعد الوحيين.