46 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 83 آعجبنيً: 0
كروز المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) يقع مقابل راس عضوك تماما اواعلى منه اشوي وياما تلامسا وهما يعرفان بعض وان لم تعرف انت
18-04-2007, 03:59 PM
المشاركة رقم: 7 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو فضي الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2007 العضوية: 89726 المشاركات: 1, 161 [ +] بمعدل: 0. 21 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: احس انه سؤال ماله داعي الجنس: ذكر معدل التقييم: 209 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
كروز المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) ليش ما تسال حرمتك وين محله وتريحك نفسك هذا الجواب
18-04-2007, 04:11 PM
المشاركة رقم: 8 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 103737 المشاركات: 2 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: UAE الجنس: انثى معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
كروز المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) معقولة فية ناس مايفهمون لدرجة هاي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
18-04-2007, 08:55 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
البيانات التسجيل: Feb 2007 العضوية: 81763 المشاركات: 254 [ +] بمعدل: 0.
فيديو: أين يقع البظر؟ - الحب ثقافة
غطاء البظر عبارة عن جلد مطوي يحيط برأس البظر ويحمي البظر من التآكل أو الاحتكاك، يختلف مظهر قلنسوة البظر من شخص لآخر، وتكون القبعات الأكبر أو الأصغر طبيعية تمامًا، في هذه المقالة سوف نتحدث عن غطاء البظر، إذا كانتِ غير راضية عن مظهر غطاء البظر، فيمكنك عمل جراحة تجميل البظر ، في هذا المقال سنتحدث عن مكان البظر وما هي وظيفته الرئيسية،سنتحدث أيضًا عن العملية التجميلية للبظر أو تصغير غطاء البظر، وسنناقش أيضًا الآثار الجانبية وفوائد ذلك. ما هو غطاء البظر؟ الفرج هو الجزء الخارجي من الأعضاء التناسلية الأنثوية يسمى الفرج با لشفرين يوجد بداخله فتحة المهبل وفتحة مجرى البول والبظر، الشفرين هما طيات الجلد التي تغطي كل شيء من المهبل إلى البظر. هناك نوعين من الشفرين وهم: الشفرين الكبيرين، أو الشفرين الخارجيين، هو المنطقة اللحمية من الأعضاء التناسلية وعادة ما تكون مغطاة بالشعر. الشفرين الصغيرين أو الشفرين الداخليين ومكانهم داخل الشفرين الكبيرين. قلنسوة البظر هي طية صغيرة من الجلد حيث يلتقي الشفران الصغيران، غطاء البظر يغطي ويحمي البظر. فيديو: أين يقع البظر؟ - الحب ثقافة. البظر هو المركز الرئيسي للمتعة عند النساء وله آلاف النهايات العصبية، حجم البظر يختلف من شخص لآخر، لكن رأسه (الجزء المرئي) يقارب حجم حبة البازلاء، يحتوي جذع البظر على فرعين يمتدان حتى 12 سم بالقرب من فتحة المهبل، ظهور غطاء البظر قلنسوة البظر عبارة عن جلد متجعد يلتصق بالشفرين الصغيرين، ولكن أغطية البظر تختلف في المظهر واللون والحجم بين مختلف الناس، بعضها أكبر وبعضها أصغر، ويعتمد مظهرها إلى حد كبير على مظهر الشفرين.
أين يقع البظر - أجيب
سؤال من ذكر سنة
الصحة الجنسية
24 يناير 2013
21680
أين يقع المهبل والبظر وجي سبورت في فرج المرأة ؟ وكيف معرفة الزوج لمكان المهبل والبظر وجي سبورت
1
20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
الأفضل مراجعة المصطلحات في القاموس، لأنها مشروحة بالثور. 0
2013-01-26 16:24:54
الدكتور عبد العزيز اللبدي
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
وهو من أكبر المسطحات...
43 مشاهدة
أوجه رواية حديث الشؤم في ثلاثة: يقول الشيخ عطية صقر – رحمه الله تعالى –: حديث الشؤم رُوِيَ بوجْهين، أحدهما بالجزم ، والثاني بالشرط. الشؤم في ثلاثة. فالأول: "الشُّؤم في الدار والمرأة والفرس". والثاني:"إنْ يَكُن من الشؤم شيء حقًّا ففي الفرس والمسكن والمرأة"
هل جزم النبي صلى الله عليه وسلم بالشؤم في الفرس والمرأة والدار: قالت طائفة: لم يجزم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالشؤم في هذه الثلاثة، بل علَّقه على الشرط، ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من طرفيْها، وقالت طائفة أخرى: إضافة الشؤم إليها مجاز واتساع، أي قد يحصل مقارنًا لها؛ لأنها هي نفسها مما يوجب الشؤم، ف حكم التشاؤم في الدار: قد تكون الدار قد قضى الله أن يُميت فيها بعضًا من خَلْقه، فمن كتب الله عليه الموت في تلك الدار حسَّن إليه سُكناها حتى يُقبَض فيها. سئل مالك ـ رضي الله عنه ـ عن الشؤم في الدار فقال: إن ذلك كذِبٌ فيما نرى، كم من دار سكنها ناس فهَلكوا، ثم سكنها آخرون فملَكوا. وقال آخرون: إنما يلحق الشؤم مَن تشاءم منها، أما من توكَّل على الله فلا يَلحقه ضرر منها، ولذلك نصح النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة أن تتحول عن هذه الدار ما دامت تتشاءم منها، وهو من باب الرحمة والتيسير، بدل أن يُرْغِمَها على سُكْنَاها، ونفسها لم تتهيأ لترك الشؤم وللاتكال على الله بعد، فقد يَزيدها ذلك اعتقادًا في التَّطَيُّر وهو شرك، أو يُسْلِمها إلى الحزن بكراهة الدار، ولو أُرغم مَن ضاق رزقه في بلد على عدم مفارقتها لكان ذلك هو الحرج الذي لا يرضاه الله لعباده… انتهى
وقد بوَّب البخاري بابا في صحيحه بعنوان: باب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ.
الشؤم في ثلاث - موضوع
فإنّ أعداء الإسلام ما فتئوا يثيرون الشبهات المغرضة حول الإسلام ونبي الإسلام وأحكام الإسلام، ولهم في ذلك أساليب وحِـيَـلٌ عجيبة، فـإنهم تارة يبترون النصوص الشرعية [ فمثلا يبترون الحديث الشريف الذي ورد في ثناياه أنّ النساء ناقصات عقل ودين- على تفصيل ذكره النبي الكريم-، ويتغافلون عن سرد النص الكامل للحديث]، وتارة يلوون المعاني ويلبسون على العوام دينهم [ فمثلا يزعمون أن القرآن فيه آية (وترى الملائكة ((حافيين)) حول العرش) والصواب أن نص الآية هو { وترى الملائكة حافّين حول العرش} فشتان ما بين (حافّين بالعرش) أي محيطين به وما بين (حافيين) أي غير منتعلين! ]..
وما درى هؤلاء المغرضون الحاقدون –نسأل الـله لهم الهداية- أنّ ديننا دين سماوي كامل، وأن القرآن {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه}، وأنّ محمدا صلى الـله عليه وسلم قد حاز إعجاب الكافر قبل المسلم. بل إنّ المرء ليرى أنّ مِن المستشرقين مَن يقبل على دراسة الإسلام وتعاليمه وشمائل نبيه ليثير الشبهات وينشر الأباطيل، فـنجِـد مِن هؤلاء من يعود إليه رشده وصوابه فيتخذ جانب الإنصاف والحياد، هذا إن لم يشهر إسلامه –وقد حصل-، وما ذاك إلا لما رأوا من عظمة هذا الدين العظيم –نسأل الـله أن يحيينا مسلمين وأن يميتنا مسلمين-.
إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني (1379ه)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، لبنان - بيروت: دار المعرفة، صفحة 61-63، جزء 6. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 26088، إسناده صحيح على شرط مسلم. ↑ سعيد حوّى (1992م)، الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية (الطبعة الثانية)، مصر - القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1503، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد الزرقاني (2003م)، شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك (الطبعة الأولى)، مصر - القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 601-602، جزء 4. إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3924، حسن. ↑ زين الدين العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 120-122، جزء 8. بتصرّف. ↑ القاضي ابن العربي (2007م)، المسالِك في شرح مُوَطَّأ مالك (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دَار الغَرب الإسلامي، صفحة 543-544، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة ، صفحة 136. بتصرّف. ↑ أبو سليمان الخطابي (1988م)، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية - مكة المكرمة: جامعة أم القرى (مركز البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي)، صفحة 1379، جزء 2.
وقوله تعالي: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94)﴾ [يونس: 94]
إن أستخدام حرف الشرط "إنْ" لا يفيد الجزم بحدوث الشك وانما يفيد استبعاد حدوث الشك في قلب النبي ولكن ان حدث المُستبعد وهو الشك فليسأل النبي محمد اهل الكتاب ، فان الآيه الكريمة لم تقل ابداً ان الرسول كان يشك في صدق رسالته بل قالت إن شككت فاسئل ، فإن كان يشك سيسأل وإذا كان لا يشك فلن يسأل. – عن قتادة قوله: (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أشك ولا أسأل. (الطبري)
فالرسول صلي الله عليه وسلم لم يشك فلم يتحقق الشرط اللازم لسؤاله اهل الكتاب فهو ليس في شك فلم يسأل. انما الشؤم في ثلاثة. بين تعالى أنه لا ولد له كما يزعمه جهلة المشركين في الملائكة، والمعاندون من اليهود والنصارى في العزير، وعيسى فقال: {لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء} أي: لكان الأمر على خلاف ما يزعمون. وهذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه، بل هو محال، وإنما قصد تجهيلهم فيما ادعوه وزعموه، كما قال: {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين} [الأنبياء:17] {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} [الزخرف:81] ، كل هذا من باب الشرط، ويجوز تعليق الشرط على المستحيل لقصد المتكلم.