يشارك الفنان محمد عبد الرحمن في عروض "مسرح مصر"، التي يقدمها الفنان أشرف عبد الباقي علي ربيع ومحمد عبد الرحمن وأوس أوس، على قناة " mbc مصر" كأول عرض تلفزيوني. علي ربيع
تاريخ الميلاد 29 مارس
يقول علي ربيع "جلست طويلًا في المسرح حتّى بدأت بتقليد بعض الممثلين مع أصدقائي داخل المسرح، وعندما رآني مدير فرقة المسرح دعاني للصّعود على خشبة المسرح والقيام بتقليد بعض الشخصيّات، لينال عرضي إعجاب جميع من كانوا موجودين في المسرح" وكانت هذه بدايته التي انضم من خلالها لمسرح جامعة القاهرة. "أسطورة الكوميديا القادمة"، النجم الشاب الذي لفت أنظار الجميع بإطلالته خفيفة الظل على خشبة المسرح وقفشاته ونكاته التلقائية تمامًا التي أوقعت الجمهور في حبه من أول ظهور. اسماء مسرحيات مسرح مصرية. علي ربيع هو ممثل مصري شاب، مواليد 29 مارس 1989، اشتهر بدوره في مسرحيات "تياترو مصر"، وهو خريج كلية التجارة جامعة القاهرة. شارك في المسرح الجامعي وقدم 25 عرض مسرحي أثناء الجامعة، واشترك لاحقًا بالدفعة الثالثة لمركز الإبداع التي أشرف عليها الفنان خالد جلال. كان أداء ربيع ملفتًا للنظر، وقدم مسرحيات بعنوان "أين أشباحي" و"حلو الكلام" والتي شكل فيها ثنائي كوميدي مع الفنان محمد أسامة.
اسماء مسرحيات مسرح مصر الموسم الرابع
بطولة كلاً من: فؤاد المهندس. سناء يونس. شيريهان. شويكار. اجلال زكي. عائشة الكيلاني. أحمد راتب. تم عرض المسرحية عام 1980 وهي من إخراج الفنان العظيم"فؤاد المهندس" وتأليف"لينين الرملي". تدور أحداث المسرحية حول أب "الدكتور رأفت" الذي لديه ثلاث بنات، وكل هدفه في الحياه أن يقوم بتزويج بناته من أجل الزواج بحبيبته" عصمت" التي يحبها في السر. لكن الأمور تخرج عن السيطرة بسبب مشاكل بنته مع زوجها ومعرفته بأن ابنته الأخري تحب راجل متزوج وابنته الثالثة تعرف بقصة حبه!. وتدور باقي الأحداث في اطار كوميدي رائع، وتستمر مشاهدة المسرحية لمدة 3 ساعات 45 دقيقة. 6- كده أوكيه كده أوكيه مسرحية " كده أوكيه " من ضمن أفضل المسرحيات الشبابيه التي اشتهرت شهرة كبيرة بحسها الفكائي الرائع المرح والكوميدي. اشترك في بطولتها كلاً من: مني زكي. احمد السقا. هانى رمزى. شريف منير. ياسمين عبد العزيز. أسماء مسرحيات مسرح مصر ونبذة عن ممثليه في 7 مواسم - مخطوطه. تم عرض المسرحية عام 2001، من إخراج"سمير العصفوري"، وتأليف"أحمد عفيفي". تدور أحداث المسرحية حيث يتراهن مدير احدي القنوات الفضائية مع مذيع شاب علي أن الأموال قادرة علي احداث العديد من التغيرات حتي انها يمكنها تحويل ابنة الجنايني الي نجمة مشهورة وجعل خطيبة احدهم تتركه وتقع في غرامه!
اسماء مسرحيات مسرح ر
العمر 26 سنة)
على ربيع
تخرج "ربيع" من كليه التجاره جامعة القاهرة، واكتشف موهبتة عن طريق الصدفه فمسرح الجامعة، والتحق بالدفعه الثالثة لمركز الإبداع التي يشرف عليها الفنان خالد جلال. ولفت "ربيع" الأنظار من اثناء بعض الشخصيات التي اداها فمسرحيات "أين اشباحي" الاستعراضيه و "حلو الكلام" التي شكل بها ثنائيا كوميديا مع الممثل الشاب محمد اسامة. محمد اسامه "أس اس"
لا تختلف بدايات "أس اس" عديدا عن بدايات صديقة على ربيع، حيث التحق بمركز الإبداع الفنى مع المخرج المسرحى خالد جلال، ومن بعدها لفت انظار النقاد و الفنان اشرف عبدالباقى فادوارة بمسرحيات "أين اشباحي،
وحلو الكلام". اسماء مسرحيات مسرح مصر. عمر مصطفى متولي
عمرو هو نجل الفنان الراحل مصطفى متولي، وابن شقيقه الزعيم عادل امام، وكان اول اعمالة الفنيه مشاركتة ففيلم "رمضان مبروك ابو العلمين حمودة"، مع الفنان محمد هنيدي. وقرر "عمرو" الابتعاد عن الدراما قليلا، وبدا فالمشاركه بعروض "تياترو مصر"، وحقق نجاحا كبيرا. العمر 32 سنة)
كريم عفيفي
بدا "كريم" مسيرتة الفنيه من اثناء مسرح الجامعات اثناء فتره دراستة بكليه التجارة، حيث شارك مع زملائة فكتابة و إخراج عدد كبير من المسرحيات فالجامعة، ثم شارك بترشيح من الفنان خالد جلال فمسرحيه "SMS" التي قامت ببطولتها الممثله اللبنانية نيكول سابا.
اسماء مسرحيات مسرح مصرية
افلام ومسرحيات عربي طول اليوم بدون فواصل | الزعيم عادل امام _ محمد هنيدي - YouTube
اسماء مسرحيات مسرح مصر
وجوار مسرح الدولة نشط المسرح الخاص، فظهر فنانون مثل عبد المنعم مدبولي وفؤاد المهندس وعادل إمام وسعيد صالح وأحمد زكي وسمير غانم ومحمد صبحي وغيرهم، أما الفنانات فأسماء رائعة عبرت من هنا مثل سميحة أيوب وسناء جميل وسهير المرشدي ومحسنة توفيق وشويكار وعشرات الأسماء الرائعة – أما أسماء الأبطال في المسرح التراجيدي من الرجال فلا يتسع المقال لهم، بدءا من صلاح منصور ومحمد الدفراوي إلى محمود الجندي ونبيل الحلفاوي وغيرهم. اسماء مسرحيات مسرح ر. وكانت هناك فرق المسرح الكوميدي ومسرح التلفزيون و»الفنانين المتحدين» وكان لهؤلاء الفنانين الكوميديين حضور جميل أيضا في المسرح التراجيدي. كان لدينا يوما مسارح لا تنطفئ ليلة واحدة هي المسرح التجريبي ومسرح الطليعة والمسرح القومي ومسرح المئة كرسي. كان من أهم روافد المسرح منذ الستينيات غير مسرح الجامعة والمعهد العالي للفنون المسرحية نشاط الثقافة الجماهيرية، لأن قصور الثقافة في الأقاليم، كانت أكثر من مئة قصر ثقافة ذلك الوقت، كانت فيها ولاتزال لكن بدون عمل، قاعات للمسرح والسينما إلى جوار قاعات الندوات ونادي الأدب ومعارض الفن التشكيلي. كانت رافدا مهما لأن الفنانين البعيدين عن القاهرة كانوا يجدون فيها الفرصة، وكان يقام مهرجان سنوي كل عام في مسرح البالون تعرض فيه أكثر من خمسين مسرحية خلال شهرين، فضلا عن أماكن أخرى وكانت فرصة التقاط فنانين للتمثيل في السينما أو التلفزيون كبيرة للفنانين الشباب.
ومنذ بداية الثمانينيات بدأ النشاط المسرحي ينكمش في قصور الثقافة لكن ليس بدرجة ملحوظة ومع التسعينيات بدا الانكماش واضحا وصارت للأفكار الدينية الرجعية مكانها عند كثير من الموظفين، وكنت أنا أعمل في إدارة الثقافة العامة في هذه الهيئة بعيدا عن المسرح، لكنني قابلت أكثر من مدير موقع يعتبر الفن حراما، ما دعا بي إلى أن اتباعد عن العمل بشكل ما مرة بالحصول على تفرغ من وزارة الثقافة، ومرة بطلب ندبي إلى الهيئة العامة للكتاب وهكذا راحة لذهني حتى أكتب رواياتي. لم نتقدم التقدم الذي يجعلنا نعيد النظر في رؤي هؤلاء الكتاب، فضلا عن أن رؤاهم في كثير منها إنسانية عابرة للزمان. ومن الملاحظات المهمة جدا ذلك الوقت. ولاحظت أن عددا كثيرا من المسرحيات إن لم يكن كلها هي مجرد إعداد عن مسرحيات سابقة لكتاب مسرحيين وهكذا تسيد المشهد من يقوم بالإعداد، ولم يكن هؤلاء الكتاب الكبار الأصليين قد مضت عليهم سنوات كبيرة تجعل أعمالهم «ريبرتوار» للمسرح باعتبار تغير الأحوال فيمكن إعادة الصياغة أو التفسير. جميع مسرحيات تياترو مسرح مصر الجديدة والقديمة . - شبكة المبدعون العرب. وبالمناسبة مسرحياتهم صالحة حتى الآن، لأن الحياة الاجتماعية لم تتقدم فمازالت «سكة السلامة» لسعد وهبة لها مقامها الكبير. و«الناس اللي فوق» لنعمان عاشور و«المهزلة الأرضية» ليوسف إدريس وغيرها.
[1]
القاب عبدالله بن عباس وسببها
لقد لقب عبدالله بن عباس بعدة القاب،منها:
ترجمان القرآن وذلك لانه فسر القران الكريم ووضحه حيث أحسن وأجاد بيانه. و حبر الأمة وذلك لكثرة علمه وفقهه في الدين. فقيه العصر وإمام التفسير. وقد سُمّي بالبحر؛ لسِعَة علمه، وكذلك اشتهر بعمق الاستنباط واستنتاجه للمعاني العميقة من النصوص. عمر بن الخطاب كان يسمّيه غوّاصاً. زوجات وابناء عبد الله بن عباس
لقد تزوج عبد الله بن عباس من ثلاثة نساء هما: زُرعة أو زُهرة بنت مشرح الكندية، و شميلة بنت جنادة الزهرانية، وأم ولدٍ، وكان له من الأولاد: العباس، ومحمد، والفضل، وعبد الرحمن، وعُبيد الله، ولبابة، وعلي، وأسماء. صفات عبدالله بن عباس
لقد عرف عن بن عباس العديد من الصفات التي منحته مكانة كبيرة ومنزلة رفيعة، فقد كان عبد الله بن عباس معروف بأدبه الكبير مع أهل العلم،وعاد عليه باليمن والبركة،كما كان عبدالله عابداً راسخاً لعبادة الله،وكان كثير البكاء من خشية الله سبحانه وتعالى، وأيضاً قد عقد عبدالله النية على الذهاب لأداء الحج وذلك مشيا على قدميه،الا انه قد أصيب وهو في بصرة ولم يفعل ذلك،وقد تأسف على ذلك وقال: ما آسي على شيءٍ فاتني إلّا أنّي لم أحجّ ماشياً.
عباس بن عبد المطلب في تبوك
وصفه المؤرِّخون بأنه أجمل قرشي على وجه الأرض في وقته، وكان طويلًا مفرط الطول، وكان كثير العبادة حتى لُقِّب بالسَّجَّاد، قال ابن كثير: كان علي هذا في غاية العبادة والزهادة والعلم والعمل وحُسْن الشكل والعدالة والثقة. وكان سيدًا شريفًا، وكان مُعَظَّما جدًّا إلى الحدِّ الذي كان إذا قدم مكة حاجًّا أو معتمرًا عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام، وهجرت مواضع حلقها، ولزمت مجلس علي بن عبد الله إعظامًا وإجلالًا وتبجيلًا؛ فإن قعد قعدوا، وإن نهض نهضوا، وإن مشى مشوا جميعًا حوله، وكان لا يرى لقرشي في المسجد الحرام مجلس ذِكْر يجتمع إليه فيه حتى يخرج علي بن عبد الله من الحرم. [4]
ولد أبي الحسن علي بن عبد الله عام 40 هـ بعد قتل علي بن أبي طالب فسماه عبد الله بن عباس عليا وكناه بأبي الحسن، قال له عبد الملك بن مروان لاأحتمل لك الاسم والكنية جميعاً فغيره بأبي محمد.
عباس بن عبد المطلب مختصره
فقُبض قبل أن تبلغ، فتزوّجها الأسود، فولدت له لبابة سمَّتها باسم أمّها. (*) قلت: وهذا يقتضي أن يكون لها رؤية، فتكون من أهل القسم الثاني، لكن ذكرها ابْنُ سَعْدٍ في الصحابيات، وذكر أنها ولدت للأسود ابنة أخرى اسمها زرقاء، قال: وولدها يسكنون مكة. ((روى يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني الحُسَين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس قال: نظر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى أم حبيب بنت العباس تَدِب بين يديه، فقال: "لَئِنْ بَلَغَتْ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا". فقُبِض قبل أن تبلغ (*). فتزوجها الأسود بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله المخزومي. فولدت له رزق بن الأسود، ولبابة بنت الأسود، سمتها باسم أمها أم الفضل لبابة بنت الحارث. )) أسد الغابة. ((تزوّجها الأَسْوَد بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله من مخزوم فولدت له زَرْقاء ولبابة، وهم يسكنون بمكّة. )) الطبقات الكبير.
عباس بن عبد المطلب بن هاشم
[2]
صفات ابن عباس العقلية:
لقد حرص عبدالله بن عباس رضي الله عنه، منذ أن كان صغيراً على طلب العلم وتعلمه، وقد بذل في سبيل التعلم جهداً كبيراً، وكان دائم التواضع في ذلك، وكان يأخذ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم،بعد أن يثبت صحته، وقد لازم بن عباس العلماء الكبار من الصحابة،وقد نزل في بيوتهم وذلك دون المبالاة بأي أذى قد يحدث له او اي خطر قد يتعرض له في الطريق، ولقد خص ابن عباس بعض من الصحابة في تلقي العلم منهم،مثل سيدنا عمر بن الخطاب،وعلي بن ابي طالب، وابي بن كعب،رضي الله عنهم جميعاً. [3]
وقد كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم فقِّهْهُ في الدينِ وعلِّمْهُ التأويلَ) كانت من الأسباب التي جعلت ابن عباس فقيها وعالما ، وقد سُمّي بالبحر؛ لسِعَة علمه، و قد قال عنه عُبيد الله بن عتبة: إنّه قد فاق الناس بخصالٍ؛ فقد تميّز بعلمه وفقهه وحِلمه ونسبه، وقد قيل عنه أيضاً: ما رأيت أحداً كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- منه، ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أفقه في رأيٍ منه، وما رأيت سائلاً قطّ سأله إلّا وجد عنده علماً. [3]
كذلك من صفات بن عباس العقلية اشتهاره بعمق الاستنباط واستنتاجه للمعاني العميقة من النصوص، حتى إنّ عمر بن الخطاب كان يسمّيه غوّاصاً، وأيضاً كان عبد الله ابن عباس سريع الفهم قوي الحفظ، وكان فاهماً لجميع ما يسمعه من العلماء في مجالسهم.
١٥٣٦ - [ح] أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ خَالَتهُ أُمَّ حُفَيْدٍ، أَهْدَتِ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، سَمْنًا وَأَضُبًّا وَأَقِطًا، قَالَ: «فَأَكَلَ مِنَ السَّمْنِ، وَمِنَ الأَقِطِ، وَتَرَكَ الأَضُبَّ تَقَذُّرًا» فأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُؤْكَل عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، قُلتُ: مَنْ قَالَ: «لَوْ كَانَ حَرَامًا؟ » قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ. أخرجه الطيالسي (٢٧٤٤) ، وأحمد (٢٢٩٩) ، والبخاري (٢٥٧٥) ، ومسلم (٥٠٨٠) ، وأبو داود (٣٧٩٣) ، والبزار (٥٠٤٦) ، والنسائي (٤٨١١) ، وأبو يعلى (٢٣٣٥). ١٥٣٧ - [ح] أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، قَالَ: دَعَانَا عَرُوسٌ بِالمَدِينَةِ فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا، فآكِلٌ وَتَارِكٌ، فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنَ الغَدِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَكْثَرَ القَوْمُ حَوْلَهُ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَا آكُلُهُ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ، وَلَا أُحِلُّهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ».
أخرجه الحميدي (٤٩٣) ، وابن أبي شيبة (٢٤٨٣٤) ، وأحمد (٢٦٨٤) ، ومسلم (٥٠٨١).