تاريخ النشر: الأحد 25 ذو القعدة 1421 هـ - 18-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 268
34377
0
497
السؤال
ما حكم تنظيم النسل في الإسلام مع ذكر الأدلة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصبحه أما بعد:
فإذا كان تنظيم النسل لمصلحة شرعية اقتضته ، كإرهاق الأم بسبب الولادات المتتابعة بأن أخبرها الأطباء أن في تتابع الولادة خطرا على حياتها أو إضعافًا لبنيتها فالصحيح إن شاء الله أنه لا مانع من تنظيم النسل ، فقد ثبت بالحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه الله عنهما أنه قال: كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل. لكن الجواز مشروط بألا يكون هناك قطع كامل للنسل. والله أعلم
- حكم تنظيم النسل اسلام ويب - شبكة الصحراء
- حكم تنظيم النسل لمدة خمس سنوات
- قرار بشأن تنظيم النسل – مجمع الفقه الإسلامي الدولي
- شيخ الأزهر: تحديد النسل نهائياً حرام شرعاً - اليوم السابع
- تسجيل دخول جامعة بيشه ركن الموظف
- تسجيل دخول جامعة بيشه طلاب
حكم تنظيم النسل اسلام ويب - شبكة الصحراء
حكم تنظيم النسل اسلام ويب، هناك العديد من الأحكام الشرعية التي تختص بتنظيم النسل؛ لذلك يريد البعض معرفة هذه الأحكام، وهو من الأسئلة الشائعة بين الناس، ويحتاجون إلى إجابة واضحة من أهل العلم، لا سيما علماء الفقه والشريعة الإسلامية، فهناك من النساء من تستعمل الحبوب التي تمنع الحمل، وذلك بغرض تنظيم النسل، ومن النساء من تتعاطى حبوب منع الحمل؛ تحديد النسل، وهو ما نشاهده جميعا في مجتمعاتنا اليوم، ومن هنا يتساءل البعض عن حكم تنظيم النسل اسلام ويب. حكم تنظيم النسل اسلام ويب في سؤال لأهل العلم عن حكم تنظيم النسل فقد كانت الفتوى بأنه لا يجوز استعمال حبوب منع الحبوب، وما شابه بهدف تحديد النسل، ولكن إن كان الهدف من أخذ هذه الحبوب لتنظيم النسل فلا بأس في ذلك، المهم ألا يكون تعاطي الحبوب لتحديد النسل، أي لقطع الولد عن هذه الدنيا، وهو ما أجمع عليه العلماء، وبما أن حبوب منع الحمل تأخذه النساء لتحديد النسل، فمنهن من تضع اللولب الذي هو أيضا يمنع الحمل، وحكم اللولب كحكم حبوب منع الحمل، إن كان الغرض من اللولب هو تحديد النسل، أي قطعه كليا فلا يجوز، وإن كان وضعه لتنظيم النسل فقط فلا حرج في ذلك. ما الفرق بين تحديد النسل وتنظيم النسل الفرق بين تحديد النسل وتنظيمه فرق شاسع، فالمقصود من تحديد النسل، أي قطع النسل كليا، وهو ما لا يجوز في الشرع؛ لان ذلك فيه مخالفة لأمر الله، وسنة نبيه، وذلك من خلال الإكثار من سواد المسلمين، فلا يجوز البتة تحديد النسل وقطع الأولاد عن الدنيا، أما بالنسبة لتنظيم النسل، فهو يختلف تمام عن التحديد، ومعنى التنظيم هنا هو الراحة قليلا من الإنجاب، لربما لضرر يلحق بالمرأة التي تحمل تباعا، فيؤثر ذلك على صحتها الجمية، والنفسية، فيجوز في ذلك أخذ حبوب المنع، وتركيب اللولب، ولكن بشرط ألا يكون مستمرا طوال الحياة.
حكم تنظيم النسل لمدة خمس سنوات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
لا مانع من ذلك إذا اتفق عليه الزوجان، ولم يضر الزوجة،
وقد كان الصحابة يعزلون لأعذار وأسباب، ولم ينههم الرسول صلى الله ليه وسلم، كما جاء في الصحيح.
قرار بشأن تنظيم النسل – مجمع الفقه الإسلامي الدولي
حكم منع الحمل نهائيا بعد عدد معين من الاطفال ابن باز أما تنظيم النسل فلا بأس في ذلك إذا دعت إليه الحاجة، خوفا من المشقة في التربية، وتكرار الحمل المستمر، أما تحديد النسل، أي قطع الأولاد بالكلية فهذا غير جائز، ولا يجوز أخذا حبو منع الحمل، ولا يجوز منعه؛ لأن الله تعالى شرع لنا أسباب تكثير النسل، ولان الحمل هو فضل من الله على عباده، ومع وجود الولد يأتي الرزق، هذا ما ذكره ابن باز في الرد على سؤال ما حكم منع الحمل نهائيا بعد عدد معين من الأطفال؛ لذلك يجب على المسلم ألا يحدد النسل، وإنما ينظم هذا النسل بالطريقة التي يراها مناسبة.
شيخ الأزهر: تحديد النسل نهائياً حرام شرعاً - اليوم السابع
ومنها ما ورد عن أسامة بن زيد ((أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنى أعزل عن امرأتي، فقال له الرسول: " لِمَ تفعل ذلك؟ " فقال له الرجل: أشفق على ولدها أو أولادها: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان ضارا ضر فارس والروم ")) رواه مسلم (١). وكذلك استدلوا بحديث أبي سعيد الخدري من قول الرسول في العزل ((أنت تخلقه؟ أنت ترزقه؟ أقره قراره فإنما ذلك القدر)) وهذا الحديث يقتضي بظاهره منع العزل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل أن يقر الماء في مقره، وهذا يدل على أن الله هو الخالق الرازق، وأنه ليس هناك ما يدعو إلى عزل النطفة والحيلولة بينها وبين أن تستقر في الرحم. فهذه الأحاديث وغيرها تؤكد عند بعض الفقهاء الاتجاه الإسلامي العام القاضي بأن كثرة الذرية من مقاصد النكاح، وأن المحافظة على النسل هو أحد المصالح الخمسة التي يقررها الإسلام أساسا للتشريع. إذ من المعلوم أن المصالح التي اعتمدها الفقهاء أساسا للتشريع ترجع إلى المحافظة على خمسة أمور هي: المحافظة على الدين وعلى النفس وعلى العقل وعلى النسل وعلى المال، وقد قال الغزالي في المستصفى ما نصه: (إن جلب المنفعة ودفع المضار مقاصد الحق وصلاح الخلق في تحصيل مقاصدهم لكننا نعني بالمصلحة المحافظة على مقصود الشرع.
نعم. المقدم: وهل يجوز لها يا سماحة الشيخ أن تقول: إما أن تعمل ولا تنجب أو يطلقها؟
الشيخ: لا يجوز لها ذلك، ليس لها أن تطلب بالطلاق بغير علة، وهذه ليست علة مسوغة لطلب الطلاق بل هو ناصح لها وقوله أصوب وعملها هي ليس بطيب، ينبغي لها بل الواجب عليها أن تسمع لزوجها وأن تطيع لزوجها وأن تمكنه من أسباب تكثير النسل بترك تعاطي ما يمنع الحمل. المقدم: جزاكم الله خير.
تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر
الكلمات الدلائليه
رياضة مصرية
رياضة عالمية
اخبار الاهلى
اخبار الزمالك
اخبار ريال مدريد
اخبار برشلونة
تسجيل دخول جامعة بيشه ركن الموظف
أعلن الجهاز الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الاتحاد السكندري بقيادة عماد النحاس عن تشكيل فريقه لخوض مباراة الزمالك، المقرر لها في التاسعة والنصف مساء اليوم باستاد الجيش ببرج العرب في الجولة الخامسة عشرة لمسابقة الدوري المصري الممتاز. يضم تشكيل الانحاد السكندري كل من: حراسة المرمى: محمد عبدالمنصف. خط الدفاع: السيد سالم - محمود شبانة – عبد الله نصيب - هشام صلاح. تسجيل دخول جامعة بيشه طلاب. خط الوسط: خالد الغندور - مروان عطية - سعيدو سيمبوريه – أحمد عادل ميسي خط الهجوم: إبراهيم حسن - بنجامين بواتنج بوابتك العربية محرك بحث اخبارى و تخلي بوابتك العربية مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار الرياضة النحاس يعلن تشكيل الاتحاد السكندري لمواجهة الزمالك او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر الفجر كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر. تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر
الكلمات الدلائليه
رياضة مصرية
رياضة عالمية
اخبار الاهلى
اخبار الزمالك
اخبار ريال مدريد
اخبار برشلونة
تسجيل دخول جامعة بيشه طلاب
اهم و اخر اخبار مصر العاجلة اليوم انتهت تحقيقات النيابة العامة إلى انتفاء الشبهة الجنائية في وفاة المتهم أيمن هدهود، بعدما تلقت تقرير مصلحة الطب الشرعي بإجراء الصفة التشريحية على جثمانه، الذي أكد وفاته نتيجة حالة مرضية مزمنة بالقلب، وخلو جسده من أي آثار إصابية تشير لحدوث عنف جنائيٍّ أو مقاومة، كما خلت الأوراق من أي شواهد أخرى ترجّح الاشتباه في وفاته جنائيًّا.
هذا، وقد تلقت النيابةُ العامة تقريرَ مصلحة الطب الشرعي بإجراء الصفة التشريحة على جثمان المتوفى، والذي أثبت عدم وجود أي آثار أو مظاهر إصابية حيوية بالجثمان تشير لحدوث عنف جنائيٍّ أو مقاومة أو تماسك أو تجاذب، فضلًا عن خلوِّ الجسد من الموادّ المخدرة والسامَّة، وأن الوفاة حدثت نتيجة حالة مرضية مزمنة بالقلب نتج عنها توقف الدورة الدموية والتنفسية، مما أدى إلى الوفاة. هذا، وكانت وحدة الرصد والتحليل بإدارة البيان بمكتب النائب العام قد رصدت في أعقاب صدور بيان النيابة العامة السابق في الواقعة تداولَ منشوراتٍ أذاعها البعضُ بمواقع التواصل الاجتماعي، وانساق وراءَهَا آخرون للتشكيكِ في سلامةِ إجراءات التحقيق بالواقعة، وادعاءِ قصورَها؛ وذلك بغرض الإثارة وتكدير السِّلم العام. وعلى ذلك فإن النيابة العامة تهيبُ بالكافّة إلى الحذَرِ الشديد، وعدمِ الانسياق وراءَ الشائعات والأخبار الكاذبة التي يدسُّها البعض لأغراضٍ وأهدافٍ محددة، يحيطونها بهالةٍ من الجدل ودغدغة العواطف ليتأثرَ الغيرُ بها؛ سعيًا منهم لخلق حالة من النفور والإثارة وتكدير الأمن والسلم العاميْنِ بما يخالف الواقع والحقيقة. اتفاقية لبناء 100 وحدة سكنية بالشرقية. كما تؤكد النيابة العامة أن البيانات التي تصدرها أو المعلومات التي تُفصح عنها هدفُها الأسمى كشفُ الحقائق، وطمأنةُ ضمير الأمة لحتمية رفع المظالم متى وُجِدَت، وأنها لتحقيق ذلك لا بدَّ من بلوغِ عقيدتها درجةَ اليقين بالبرهان والدليل.