إقرأ أيضاً:
المسافة بين 11 مدينة في المملكة العربية السعودية
افضل 10 فنادق في السعودية
أماكن سياحية في السعودية
أجمل 5 مدن سياحية فى السعودية
السياحة في الظهران أفضل 7 اماكن سياحية في الظهران - دليل ابيض السياحى
و قررت شركة أرامكو إنشاء مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي لكي تحفز الطاقات الانسانية التي تذخر بها المملكة العربية السعودية و أيضاً لكي تلهو الطموحات و تدعمها و تقويها و لكي تتيح الفرص للجميع. السياحة في الظهران. وصف المركز..
تصل مساحة مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي إلى حوالي ثمانين ألف متر مربع ، و الشركة التي قامت بتصميم عمارة المركز هي الشركة النرويجية التي تُعرف عالمياً باسم سنوهيتا و تتميز بأسلوبها الفريد و المبتكر في التصميمات المختلفة، و قد ربط التصميم بين مهمة المركز و شكله الخارجي ، و ارتقى بالإبداع في فن التصميم المعماري إلى آفاق رفيعة و جديدة. الأدوار الواقعة تحت مستوى سطح الأرض بالمركز مخصصة لاستعراض الماضي ، و القاعات عند مستوى السطح تمثل الحاضر ، أما برج المعرفة القائم فوق كل هذا فيمهِد الطريق للمستقبل. أما المبنى من الخارج فيتميز بمظهره الذي لا مثيل له في العمارة و التصميم الاستثنائي فهو مغطى بخارجه بالكامل بالفولاذ الذي يضفي على المبنى ككل مظهرا معدنياً ذا لمعان حريري ناعس. و حافظت شركة أرامكو على جودة المبنى من الناحية البيئية أيضا فقد بني المركز الثقافي وفق المقاييس المعروفة باسم «LEED» (الريادة في التصميم البيئي و الطاقة) ليعمّر لسنوات طويلة قادمة.
ما أهم معالم الظهران - أجيب
مدينة الظهران السعودية والتي تقع في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية و بعد اكتششاف كميات النفط الكبيرة في تلك المدينة لا بد وان يتم الاهتمام بها حيث هناك عده معالم ومنها قاعدة الملك عبدالعزيز كذلك جامعة الملك فهد للبترول و مجمع الظهران ومجمع امواج والقنصلية الامريكية و معرض ارامكو للزيوت
السياحة في الظهران
حديقة الأمير سعود بن نايف من أجمل حدائق منطقة ظهران بالمملكة العربية السعودية ، و تتواجد تحديدا أمام مجمع ظهران بمدينة الخبر. حديقة الأمير سعود بن نايف
حديقة الأمير سعود بن نايف – prince-saud-bin-naif-park
فكرة الحديقة..
يعتبر رجل الأعمال السعودي خالد التركي هو صاحب فكرة إنشاء حديقة الأمير نايف بن سعود ، فبعد أن قام بزيارة الولايات المتحدة استلهم فكرته من الحديقة الذكية الموجودة هناك فقرر انشاء حديقة فريدة و مبتكرة تكون مفتوحة للجميع بمختلف جنسياتهم و أعمارهم و لذوي الاحتياجات الخاصة أيضاً، و مستلهمة مِن التاريخ، و الثقافة العربية. فقام بعقد شراكة مع أمانة منطقة الشرقية، و تبرع بتحويل أرض خالية إلى حديقة ذكية، مميزة، و مبتكرة، ترسم البهجة على محيا الكبير، و الصغير، المواطن، و المقيم، الذكر، و الأنثى، و ذوي الاحتياجات الخاصة. السياحة في الظهران أفضل 7 اماكن سياحية في الظهران - دليل ابيض السياحى. و بالفعل تم انشاء الحديقة التي تروح عن النفس و تهيئ جو رائع يشجع على الاسترخاء أو القراءة في هدوء أو التأمل كما تبعث على الراحة النفسية. مساحة الحديقة..
تعد حديقة الأمير سعود بن نايف أول حديقة ذكية في المملكة ، و الخليج العربي بأكمله و هي تمتد على مساحة تق\ر بأكثر من أربعة آلاف متر مربع و قد زرعت بها أكثر من مئة و سبعة و خمسون نخلة.
تقع مدينة الظهران على بعد 5 كيلو متر من مدينة الخبر بالمملكة، وتحتوي تلك المدينة الساحرة على العديد من الأماكن الترفيهية الرائعة أهمها، مجمع الظهران مول، وشاطئ نصف القمر، وحديقة الزهور، ومدينة ألعاب واحة الزهور، ومركز الملك عبد العزيز الثقافي، وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن، والعديد من الأماكن التي تتميز بها المدينة.
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار، ولهذا قال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ أي أشده ألما وأعظمه نكالاً. قال الطبري بعد أن نقل القولين: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً، وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وأن يكون كما قال قتادة. ولا خبر يوجب الحجة بأن ذلك المعنى به فلا في ذلك إلا ما دل عليه ظاهر القرآن وهو أنهم يعرضون على النار غدواً وعشياً. فمن هذا تعلم أن مذهب الجمهور أن هذا العرض هو في البرزخ وإن اختلفوا في كيفية هذا العرض. أما القول الثالث فهو: أن هذا العرض يكون في الآخرة، وإلى هذا ذهب الفراء وقال: ويكون في الآية تقديم وتأخير، أي أدخلوا آل فرعون أشد العذاب النار يعرضون عليها. تفسير قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً. - منتدى قصة الإسلام. والصحيح الذي لا يُعدل عنه، هو ماذهب إليه الجمهور لأن الآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة، والقول بأن الكلام فيه تقديم وتأخير، لا دليل عليه. قال الشوكاني معلقاً على قول الفراء: بأن هذا العرض في الآخرة، ولا ملجئ إلى هذا التكلف فإن قوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ يدل دلالة واضحة على أن ذلك العرض هو في البرزخ، وتعقب القرطبي أيضاً الفراء بقوله: وهو خلاف ما ذهب إليه الجمهور من انتظام الكلام على سياقه.
تفسير قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً. - منتدى قصة الإسلام
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) فإن أرواحهم تعرض على النار صباحا ومساء إلى قيام الساعة ، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار; ولهذا قال: ( ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) أي: أشده ألما وأعظمه نكالا. وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور ، وهي قوله: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا). تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٣٣٥. ولكن هاهنا سؤال ، وهو أنه لا شك أن هذه الآية مكية ، وقد استدلوا بها على عذاب القبر في البرزخ ، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم - هو ابن القاسم أبو النضر - حدثنا إسحاق بن سعيد - هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص - حدثنا سعيد - يعني أباه - عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر. قالت: فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي فقلت: يا رسول الله ، هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال: " لا وعم ذلك ؟ " قالت: هذه اليهودية ، لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت: وقاك الله عذاب القبر. قال: " كذبت يهود.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٣٣٥
وكان بعض نحويي البصرة يقول في ذلك: إنما هو مصدر, كما تقول: أتيته ظلاما; جعله ظرفا وهو مصدر. قال: ولو قلت: موعدك غدوة, أو موعدك ظلام, فرفعته, كما تقول: موعدك يوم الجمعة, لم يحسن, لأن هذه المصادر وما أشبهها من نحو سحر لا تجعل إلا ظرفا; قال: والظرف كله ليس بمتمكن; وقال نحويو الكوفة: لم يسمع في هذه الأوقات, وإن كانت مصادر, إلا التعريب: موعدك يوم موعدك صباح ورواح, كما قال جلّ ثناؤه: غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ فرفع, وذكروا أنهم سمعوا: إنما الطيلسان شهران (2) قالوا: ولم يسمع في الأوقات النكرات إلا الرفع إلا قولهم: إنما سخاؤك أحيانا, وقالوا: إنما جاز ذلك لأنه بمعنى: إنما سخاؤك الحين بعد الحين, فلما كان تأويله الإضافة نصب. وقوله: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء أهل الحجاز والعراق سوى عاصم وأبي عمرو ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ) بفتح الألف من أدخلوا في الوصل والقطع بمعنى: الأمر بإدخالهم النار. وإذا قُرئ ذلك كذلك, كان الآل نصبا بوقوع أدخلوا عليه, وقرأ ذلك عاصم وأبو عمرو: " وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادْخُلُوا " بوصل الألف وسقوطها في الوصل من اللفظ, وبضمها إذا ابتدئ بعد الوقف على الساعة, ومن قرأ ذلك كذلك, كان الآل على قراءته نصبا بالنداء, لأن معنى الكلام على قراءته: ادخلوا يا آل فرعون أشدّ العذاب.
وهذه الآية إخبار عن فرعون وقومه أنه حاق بهم سوء العذاب في البرزخ، وأنهم في القيامة يدخلون أشد العذاب، وهذه الآية مما يستدل به أهل السنة على عذاب حياة البرزخ، وحاصل أقوال العلماء في تفسيرها ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوا وعشياً حتى تقوم الساعة، ونقل الإمام عبد الرزاق وابن أبي حاتم في تفسيرهما هذا القول عن ابن مسعود، ونقل الطبري نحوه عن هذيل بن شرحبيل والسدي والأوزاعي. القول الثاني: أنهم يعرضون على منازلهم في النار تعذيباً لهم غدوا وعشيا، ونقل الطبري عن قتادة ومجاهد نحوه. وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار، ولهذا قال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ أي أشده ألما وأعظمه نكالاً. قال الطبري بعد أن نقل القولين: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً، وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وأن يكون كما قال قتادة.