قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
ص9 - كتاب شرح سنن أبي داود الراجحي - شرح حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل - المكتبة الشاملة
هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا، كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا، هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: «غسل الجمعة واجب». ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: «على كل محتلم». من أداب يوم الجمعة. وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر، وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة «من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة. المشاركه # 2
درجة حديث: «من غسل واغتسل وبكر وابتكر»
سئل ابن باز رحمه الله: ما صحة حديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة عمل صيامها وقيامها ذكر صاحب الروض بأن رجاله ثقات؟ الجواب:
هذا حديث مشهور، والذي يظهر لي ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله، وهو يدل على التبكير إلى الجمعة والحرص على المبادرة إليها، والقرب من الإمام والإنصات واستماع الخطبة.
الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة
ومعنى الحديث:
قال النووي رحمه الله: في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل): " روي غَسَلَ بتخفيف السين, وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف.., فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:"
أحدها: الجماع قاله الأزهري; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها. والثاني: غسل رأسه وثيابه. الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة. والثالث: توضأ.., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه, ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها. وقيل: "بكر" أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ".
من أداب يوم الجمعة
قال ابن قدامة في "المغني" (2/222):" وَقَوْلُهُ: " غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ " أَيْ: جَامَعَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اغْتَسَلَ. وَلِهَذَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ. قَالَ أَحْمَدُ: تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ " مُشَدَّدَةً ، يُرِيدُ يُغَسِّلُ أَهْلَهُ. وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ ، وَهِلَالُ بْنُ يَسَافٍ ، يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُغَسِّلَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى أَنْ يَطَأَ. وَإِنَّمَا اُسْتُحِبَّ ذَلِكَ لِيَكُونَ أَسْكَنَ لِنَفْسِهِ ، وَأَغَضَّ لِطَرْفِهِ فِي طَرِيقِهِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ وَكِيعٍ أَيْضًا " انتهى. والثاني: حثّ غيره على الاغتسال بتذكيره له بفضل الاغتسال والتنظف يوم الجمعة ونحو ذلك، وبهذا قال أبو العباس القرطبي ، حيث قال في "المفهم" (2/448):" وقوله - صلى الله عليه وسلم -: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة: يعني في الصفة. ص9 - كتاب شرح سنن أبي داود الراجحي - شرح حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل - المكتبة الشاملة. والأغسال الشرعية كلها على صفة واحدة ، وإن اختلفت أسبابها. وهكذا رواية الجمهور ، ووقع عند ابن ماهان: غسل الجمعة مكان غسل الجنابة.
س: هل غسل الجمعة واجب أم مستحب؟
ج: الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ، منها: قوله ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستاك ويتطيب وقوله ﷺ: من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام رواه مسلم في صحيحه، وفي لفظ له: من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا مع أحاديث كثيرة في الباب. وقوله ﷺ: واجب على كل محتلم معناه عند أكثر أهل العلم: متأكد، كما تقول العرب: (العدة دين، وحقك عليَّ واجب)، ويدل على هذا المعنى: اكتفاؤه ﷺ بالوضوء في بعض الأحاديث. وهكذا الطيب، والاستياك، ولبس الحسن من الثياب، والتبكير إلى الجمعة، كله من السنن المرغب فيها، وليس شيء منها واجباً [1]. نشرت في جريدة البلاد في العدد (10708) ليوم الأحد الموافق 16 / 5 / 1413هـ. وفي مجلة الدعوة في العدد (1355) بتاريخ 29 / 2 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني ص 68، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 170).
والمختار أنه احتراز من شيئين:
أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى
وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى
وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها "..
وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ". والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
شرح حديث: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل... ) سئل ابن عثيمين رحمه الله: أرجو بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: «من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها».
من مهارات الإنتاجية والمساءلة أن يكون الطلاب قادرين على أن:
يديروا المشاريع:
يصنعوا أهدافًا ويحققونها حتى في حالة العقبات والضغوط المنافسة. يحددوا أولويات العمل ويخططوه ويديروه لتحقيق النتائج المرغوبة. يبرزوا النتائج:
يبرهنوا على خصائص إضافية مرتبطة بإنتاج منتجات عالية الجودة تشمل:
العمل بإيجابية وأخلاق. إدارة الوقت والمشاريع بفاعلية. تنفيذ مهام متعددة. المشاركة بنشاط ودقة في العمل وأن يكون محل ثقة. يقدم نفسه بشكل احترافي. المشاركة والتعاون بفاعلية مع أعضاء الفريق. احترام وتقدير تنوع الفريق. تحمل مسؤولية النتائج. هـ- القيادة والمسؤولية:
يجب على الطلاب أن يكونوا قادرين على أن:
يقودوا ويوجهوا الآخرين:
يستخدموا مهارات اتصال شخصية ومهارات حل المشكلة للتأثير على الآخرين وتوجيههم نحو الهدف. يستثمروا نقاط قوة الآخرين لتحقيق هدف مشترك. يبرهنوا على السلوك المستقيم والأخلاقي في استخدام قوة التأثير. يتحملوا المسؤولية تجاه الآخرين:
يتصرفوا بمسؤولية نحو اهتمامات المجتمع الأكبر ومصالحه. شكل (3) مهارات العمل والحياة
المراجع:
ترلينج، بيرني، و فادل تشالرز؛ بدر بن عبدالله الصالح (1434هـ). رمضان الخير.. أرقام وشواهد على الانضباط العالي وأنشطة معرفية وإثرائية وبرامج تعليمية ورياضية لطلبة مدارس تعليم صبيا - صحيفة نزاهة الإلكترونية. مهارات القرن الحادي والعشرين التعلم للحياة في زمننا.
رمضان الخير.. أرقام وشواهد على الانضباط العالي وأنشطة معرفية وإثرائية وبرامج تعليمية ورياضية لطلبة مدارس تعليم صبيا - صحيفة نزاهة الإلكترونية
يقول الأستاذ بيلا، في حديث لوكالة المغرب العربي للأنباء، إن هدف مشروعه "قسمي بوابة نحو الإبداع والابتكار" يروم تنمية مهارات القرن 21 لدى المتعلم كالتواصل والتفكير الناقد والتعلم التعاوني، عن طريق إدماج مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات والفن، والذي ي عرف باسم "STEAM"، في مختلف مراحله. وأضاف، في هذا الصدد، أن المتعلم يكون مطالبا بالبحث وإنجاز مشروعه بشكل جماعي تعاوني تحت إشراف الأستاذ وكذلك الانخراط في ورشات للبرمجة والواقع المعزز والروبوتيك حسب موضوع الوحدة الدراسية المقررة في المنهاج، وذلك لما للأعمال التطبيقية من أهمية بالغة في تنمية التفكير الإبداعي والناقد للمتعلم. وحسب الفائز بالجائزة أستاذ السنة يتم تقديم المنتوج النهائي في لقاء تواصلي مع مدارس من مختلف دول العالم، في إطار الانفتاح على ثقافات جديدة وتعزيز التربية على القيم الوطنية والتسامح والثقة بالنفس وتقبل الآخر. كما يتم نشر أفضل إنتاجات التلاميذ في موقع رقمي على شكل مجلات أو فيديوهات أو حلقات راديو، ليكون المشروع بذلك محيطا بجانب آخر مهم من الحياة المدرسية ألا وهو الإعلام المدرسي الرقمي. وبمناسبة هذا التتويج، سلم وزير التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة شكيب بنموسى، خلال حفل أقيم بمراكش في مارس الماضي، الأستاذ بيلا الجائزة وذلك تثمينا منه للمشاريع المقدمة من لدن المشاركات والمشاركين في المسابقة التي تميزت بحس إبداعي رفيع من شأنه أن يسهم في تجويد التعلمات.
تقدم الدكتور ياسر الهضيبي، عضو مجلس الشيوخ ونائب رئيس حزب الوفد والمتحدث الرسمي باسم الحزب، إلى المستشار عبد الوهاب عبد الرازق، رئيس المجلس، بطلب ااقتراح برغبة بشأن، إدراج المشروعات القومية والمبادرات الرئاسية في المناهج الدراسية لتنمية الولاء والانتماء لدى الطلاب. وقال "الهضيبي"، إن الدولة المصرية تواجه محاولات مستمرة من جانب القوى المعادية التى تريد بينا شرا ، لخلق حالة من الشك بين المواطن المصري وقيادته السياسية ، من خلال التشكيك في كل ما يتحقق من انجازات، مؤكدا أن الشباب الذي يمثل 60% من تعداد السكان في مصر هو المستهدف الأول. وأضاف نائب رئيس حزب الوفد، تحاول قوى الشر استخدام الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من أجل بث سمومها في عقول الشباب، وبالتالى التأثير على ولائهم وانتمائهم لهذا الوطن، قائلا:" ليس من المعقول ترك شبابنا فريسة لهؤلاء ، لذلك لابد أن تكون قضية تنمية الولاء والانتماء لدي الشباب على رأس أولويات الدولة المصرية، حتى تتمكن من خلق أجيال على استعداد للتضحية بأرواحها من أجل هذا الوطن. " وأشار عضو مجلس الشيوخ، إلى أن تنمية الولاء والإنتماء لدى الشباب ليس مسئولية مؤسسة بعينها، لكنها منظومة متكاملة تبدأ من الأسرة التى تتولى تعزيز حب الوطن وغرس قيم الولاء والانتماء، ثم المدرسة من خلال المناهج الدراسية التى تقدم المفاهيم والاتجاهات التى تدعم هذه القيم في نفوس الطلاب ، وتوضيح ما تقوم به بلدهم من أجل توفير حياة كريمة لكل مواطن فيها، بالإضافة إلى الانجازات التى تتحقق كل يوم على أرض الواقع، وصولا إلى الجامعة والإعلام والمؤسسات الثقافية المختلفة.