أصل الموريسكيون
يرجع أصل الموريسكيين إلى الفترة التي فتح بها العرب شبه الجزيرة الأيبيرية والتي أطلق عليها المسلمون اسم بلاد الأندلس، والموريسكيون هم المجموعات العرقية الإسبانية التي اعتنقت الإسلام إما برضاهم وقناعتهم أو ليهربوا من الجزية التي فرضها المسلمون على الأفراد الغير مسلمين داخل المجتمعات التي فتحوها، وهناك تعبير خاطئ يقول أن المسلمين أجبروا الغير مسلمين على اعتناق الإسلام وإنما خيروهم بين الجزية أو اعتناق الإسلام على عكس الإسبان الذين فرضوا الدين المسيحي على المسلمين الذي بقوا في إسبانيا بعد سقوط الحكم الإسلامي. [1]
شاهد أيضًا: من مدن الأندلس ما يلي
من هم الموريسكيون في الأندلس
الموريسكيون في الأندلس هم المسلمين العرب الذي بقوا في الأندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية قسراً بعد أن سقطت في يد الإسبان عام 1492م، والذين تم طردهم من إسبانيا في ما بعد وتهجيرهم في عدة دول بعد الخوف من مطالبتهم بالحكم والتمرد على الحكام وبقي الموريسكيون يعانون الاضطهاد منذ سقوط الحكم الإسلامي بعد أن سلم الحاكم آنذاك أبو عبد الله محمد الصغير مفاتيح قصر الأحمر للأسبان وأعلن الاستسلام. [1]
الأندلس
الأندلس هو الاسم الذي أطلقه المسلمين على إسبانيا أو ما كان يعرف باسم شبه الجزيرة الأيبيرية بعد أن استولوا عليها في عهد الخلافة الأموية بعد عدة غزوات بدءاً من عام 711م على يد القائد الأموي طارق بن زياد، وهذه الإمارة التي كانت منارة الشرق والإسلام في الدول الغربية بقيت في أيدي المسلمين حتى سقطت في يد الإسبان مرة أخرى عام 1492م.
- اي مما يلي تجده في النواه – المنصة
- الرق في الإسلامية
- تحريم الرق في الاسلام
- الرق في الإسلامي
اي مما يلي تجده في النواه – المنصة
لا تفوت ما يلي لمعرفة المزيد: آخر معقل مسلم في الأندلس وكيف سقطت غرناطة
2. الجزيرة الخضراء
تقع الجزيرة الخضراء في غرب جبل طارق ، على بعد ستة أميال من جبل طارق ، وتقع الجزيرة في منطقة قادس ، حتى ألفونسو السادس ، حاكم قشتالة ، وحصاره لمدة 20 شهرًا ، شاركت مجموعات الصليبيين في حصار جاءوا من جميع أنحاء أوروبا ، استخدم المسلمون البارود للحصار لأول مرة في تاريخ العرب والمسلمين. تتميز هذه الجزيرة الخضراء بالأراضي الزراعية الخصبة والبساتين ، مع تدفق الأنهار ونهر يسمى وادي العسل. وهناك طرق أخرى: من فتح الأندلس ، ما هو دمها ، ورعايتها ، وجزء من روحها البطولية؟
3. مدينة توليدو
طليطلة هي عاصمة الأندلس ، لأن المدينة تقع على جبل مرتفع شرقي الوليد ، ولدى طليطلة حصون لا يمكن اختراقها ، ويوجد عبرها نهر يسمى باجة. (نهر البجا) ، والمدينة محاطة بشلالات شاهقة. الأشجار من جميع النواحي وتتميز أيضًا بتنوع زراعتها. 4 – مدينة بامبلونا:
تقع مدينة بامبلونا خلف جبل يسمى الشرارة شرق الأندلس ، هذه المدينة هي عاصمة نافار التي تقع في مملكة ليون (إلى الشرق من لونغ) ، ومعظم سكان البلاد من البوشكان. 5- مدينة قرطبة
تقع مدينة قرطبة غرب النهر العظيم وتعتبر من أكبر مدن الأندلس ، ويحيط بها سور حجري ضخم ، وللمدينة سبع بوابات وحصون قوية ، وهي أيضًا أقدم مدن الأندلس.
[٢] [٣]
يَذكر البعض أن طارق بن زياد التحق بجيش موسى بن نصير والذي أُعجِب بشجاعته في القتال خلال الفتوحات الإسلاميّة الّتي شارك فيها، وكنتيجة لذلك فقد ارتفعت رتبة طارق بن زياد العسكريّة حتّى أصبح قائداً للجيش المتجه لفتح الأندلس في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، ومن الجدير بالذكر أنّ اسم المضيق الذي يفصل بين أوروبا وأفريقيا قد رُبط باسم طارق بن زياد، حيث إنّ جيشه قد عبر هذا المضيق، ونزل على الجبل الّذي سُمّي فيما بعد بجبل طارق، نسبة إلى القائد طارق بن زياد، وقد انتصر جيش المسلمين بقيادة طارق بن زياد على جيش القوط بقيادة لذريق، والذي فرّ من المعركة. [٢]
ومن الجدير بالذكر أنّ طارق بن زياد كان قائداً مقتدراً من النّاحية العسكريّة، وقد ظهر ذلك في إنشائه لمعسكرٍ في أراضي الأندلس، ويُعتبر هذا المعسكر قاعدة عسكرية دائمة لجيش المسلمين، ومُهمَّة هذا المعسكر تقديم المؤن والإمدادات للجيوش الإسلاميّة. [٤]
الفتوحات في الأندلس
بعد فتح الأندلس توجه طارق بن زياد فاتحاً باقي مدنها، ونذكر من هذه الفتوحات ما يلي: [٥]
توجّه طارق بن زياد نحو طُليطلة مع جيشه الكبير، وقد وزّع جيشه على سرايا في مختلف أنحاء الجزيرة، وتوجّه أيضاً إلى إستِجَة وهي إحدى مدن الجنوب، وفي طريقه إلى إستِجَة فتح كلّاً من شَذونَة ومورور، ومن بعدها فتح إستِجَة بعد أن خاض فيها حرباً عنيفةً.
[١٧]
المراجع
↑ الراوي: من شهد خطبة النبي بمنى، المحدث: ابن تيمية، في اقتضاء الصراط المستقيم، الصفحة أو الرقم: 1/412، إسناده صحيح. ↑ الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيّة (1987)، أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 1483، جزء 4. بتصرّف. ^ أ ب خالد حربي (4/8/2010)، "الرق في الإسلام... شبهة أم إعجاز" ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 28/12/2016. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2249. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2281، صحيح. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 3/380، حسن. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7339، أخرجه في صحيحه. ↑ سورة محمد، آية: 4. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6715. ↑ سورة التوبة، آية: 60. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5168. ↑ سورة النساء، آية: 92. ↑ سورة المجادلة، آية: 3. ↑ سورة المائدة، آية: 89. ↑ سورة النساء، آية: 25.
الرق في الإسلامية
الإسلام
بعث ربّ العالمين رسوله الكريم محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- بدين الحق، لينشره في الأرض عدلًا من الله تعالى، وقد تناول الدين الإسلامي كلَّ ما قد يتعرَّض إليه الإنسان في حياته من مواقف، وشرَّع لها شرائع وأحكام وفق ما تقتضي مشيئة الله -تبارك وتعالى- ويُعرَّف الإسلام على أنَّه الاستسلام والخضوع ولانقياد لأوامر الله تعالى، فعلى الإنسان أولًا أن يعرف أوامر الله ثمَّ يسعى إلى تنفيذها كاملة كما ارتضاها الله، وهذا المقال سيتناول الحديث عن مفهوم الرق في الإسلام إضافة إلى الحديث عن حكم الرق في الإسلام أيضًا.
تحريم الرق في الاسلام
عنوان الكتاب: نظام الرق في الإسلام المؤلف: عبد الله ناصح علوان حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار السلام سنة النشر: 2004 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 5 عدد الصفحات: 110 الحجم (بالميجا): 2 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 25649 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
الرق في الإسلامي
كلمة عامة في موقف الإسلام حيال هذا النظام، ويَعنون بالرق: وضعًا قانونيًّا يُجرِّد الفرد تجريدًا كاملاً من حريته المدنيَّة، فلا يجوز له إجراء أي عقدٍ ولا تحمُّل أي التزام، ويُنزَع عنه أهلية التملُّك، ويجعله هو نفسه مملوكًا لغيره، ويُنزِله من بعض النواحي منزلة السلعة يتصرَّف فيها السيد كما يشاء، هذا وقد أخذ كثير من باحثي الفرنجة على الإسلام أنه أباح الرقَّ، وأن في هذا هدمًا لمبدأ الحرية المدنية التي تتحدَّث عنها. وردُّنا على هؤلاء يتلخَّص في نقطتين:
إحداهما: أن الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تكتنِف العالم الذي ظهر فيه الإسلام كانت تحتِّم على كل شارع حكيم أن يُقِر الرق في صورةٍ ما، وتجعل كل محاولة لإلغائه إلغاء سريعًا مقضيًّا عليها بالفشل والإخفاق. وثانيهما: أن الإسلام لم يُقِر الرقَّ إلا في صورة تؤدي هي نفسها إلى القضاء عليه بالتدريج [1]. الظروف الاجتماعية والاقتصادية، التي كانت تكتنِف العالمَ في عصور ظهور الإسلام وعلاقتها بإقرار الإسلام للرق:
ظهر الإسلام في عصر كان نظام الرق فيه دِعامةً ترتكِز عليها جميع نواحي الحياة الاقتصادية، وتعتمد عليها جميع فروع الإنتاج في مختلف أمم العالم، فلم يكن من الإصلاح الاجتماعي في شيء أن يحاول مشرِّع تحريمه تحريمًا باتًّا لأول وهلة؛ لأن محاولة كهذه كان من شأنها أن تُعرِّض أوامر الشرع للمخالَفة والامتهان.
[١٢]
كفّارة الظِّهار ، قال تعالى: (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا). [١٣]
كفارة الحِنث في اليمين، قال تعالى: (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ... ). [١٤]
من وسائل عتق الرقاب الزّواج من الرّقيق، قال تعالى: (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ). [١٥]
المُكاتبة من وسائل عتق الرقاب، حيث أجاز الإسلام للعبد أن يشتري نفسه من مالكه، قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ).
ومع عدم وجود رقيق وإماء، فلا يوجد مورد يقتضي أن تسجل الحكومات الإسلامية موقفاً تجاهه.. فإن وجد شيء من ذلك، وابتلي أحد بالاسترقاق في موقع مّا من العالم، فلا بد أن يكون خارج نطاق المجتمعات الإسلامية.. ولعله يتم بأساليب هي في منتهى الوحشية، والإجرام.. ومن جهة أخرى لا يفرق في الاسترقاق بين المرأة والرجل إذا صحت موجباته ومناشئه، وفقاً للضوابط التي ذكرناها. فإذا استرقت المرأة فإن لسيدها حق وطئها بملك اليمين.. وهذا حكم إرفاقي بها، لأنه يجعلها أقرب إلى الحرية، حيث إنها إذا ولدت له، فإنها تتشبث بالحرية، وتتنفس الأمل في أن تعتق من نصيب ولدها في الإرث.. وهي بمجرد حملها تصبح ذات حصانة إضافية، حيث لا يصح بيعها، بعد هذا، ولا يصح لأحد أن يقيم معها أية علاقة جنسية سوى مولاها، فتكون بمثابة الزوجة له.. وهناك أحكام وتفاصيل كثيرة لا مجال لها وهي موجودة في كتب الحديث، وفي كتب الفقه طرف منها، فيمكن مراجعتها.. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 2..
1. القران الكريم: سورة الفتح (48)، الآية: 29، الصفحة: 515. 2. مختصر مفيد.. (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة)، السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة السابعة»، المركز الإسلامي للدراسات، الطبعة الأولى، 1423 ـ 2002، السؤال (418).